目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)戲(xi)，傳(chuan)統戲(xi)曲劇(ju)種(zhong)(zhong)，專(zhuan)演(yan)“目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)救(jiu)(jiu)(jiu)母(mu)”戲(xi)文(wen)。其故(gu)事(shi)源于《經(jing)律(lv)異相》、《佛說盂(yu)蘭盆經(jing)》等(deng)佛教經(jing)典，至唐、五代(dai)時(shi)，出(chu)現多種(zhong)(zhong)有(you)關(guan)目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)的(de)變(bian)文(wen)，故(gu)事(shi)漸(jian)趨完整。它與各種(zhong)(zhong)藝術的(de)崛起，及佛教的(de)興衰都曾發生過歷史性的(de)聯(lian)系。唐代(dai)人(ren)改編成(cheng)說唱文(wen)學《目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)救(jiu)(jiu)(jiu)母(mu)》，北(bei)宋時(shi)始有(you)連(lian)(lian)(lian)(lian)演(yan) 7天的(de)《目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)救(jiu)(jiu)(jiu)母(mu)》雜(za)劇(ju)。據宋孟(meng)元(yuan)老《東京(jing)夢華錄》：“構肆樂人(ren)，自過七(qi)夕，便般目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)救(jiu)(jiu)(jiu)母(mu)雜(za)劇(ju)，直至十(shi)五日止。”到(dao)了明(ming)代(dai)，《目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)救(jiu)(jiu)(jiu)母(mu)勸(quan)善(shan)戲(xi)文(wen)》等(deng)傳(chuan)奇劇(ju)本相繼行世，多以目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)母(mu)被打(da)入地(di)獄(yu)，受到(dao)各種(zhong)(zhong)磨難、報(bao)應，目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)不(bu)避艱險，遍游地(di)獄(yu)尋(xun)母(mu)，求佛救(jiu)(jiu)(jiu)母(mu)為主要情(qing)節，同時(shi)宣(xuan)揚了封(feng)建(jian)孝道、宗教迷信和因(yin)果報(bao)應。戲(xi)中穿插(cha)了不(bu)少雜(za)耍表演(yan)，如度索、翻桌、蹬罈、跳索、跳圈(quan)、竄火等(deng)。以及許(xu)多可以獨立的(de)民間故(gu)事(shi)短折戲(xi)，如《下山》、《啞子背(bei)瘋(feng)婆》、《王婆罵(ma)雞》、《趙花打(da)老子》等(deng)。到(dao)了清康熙年(nian)間，皇(huang)家曾搬演(yan)目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)救(jiu)(jiu)(jiu)母(mu)傳(chuan)奇。乾隆年(nian)間內(nei)廷又編演(yan)了《勸(quan)善(shan)金科》，全劇(ju)240出(chu)，10天演(yan)完。
明初，安徽南陵已有(you)以(yi)(yi)搬演目連戲為主的戲班。之后，安徽的涇縣、旌(jing)陽、宣城、太平(ping)，江(jiang)蘇的溧陽、宜興，浙江(jiang)的紹興、新(xin)昌(chang)、開化，江(jiang)西的婺源(yuan)以(yi)(yi)及湖南、四川、山西等不少地方都有(you)目連
戲班或目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲演出(chu)。目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲經(jing)歷了由(you)民(min)間(jian)(jian)進入宮廷，經(jing)過宮廷整理、提煉、完善，再走(zou)向民(min)間(jian)(jian)的過程。目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲近代已遍(bian)及全國，尤以南(nan)方流布最廣(guang)(guang)，福建、浙江(jiang)、江(jiang)西(xi)、四川、貴州、湖南(nan)等(deng)省都有各自的目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲。無(wu)論(lun)何地的目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲，均以傅(fu)(fu)相廣(guang)(guang)結(jie)善緣升天堂、劉氏背誓開(kai)葷(hun)下(xia)地獄、傅(fu)(fu)羅卜（目(mu)(mu)連(lian)(lian)俗名）皈依佛法救(jiu)母(mu)親、終至合(he)宅超升的故事為主干(gan)。各地又加(jia)枝(zhi)添葉，把與目(mu)(mu)連(lian)(lian)無(wu)關但(dan)與儒、道(dao)所提倡的忠、孝、節、義(yi)（或烈）的劇目(mu)(mu)組合(he)拼裝，成(cheng)為目(mu)(mu)連(lian)(lian)大戲。
目連戲(xi)集(ji)戲(xi)曲(qu)(qu)、舞(wu)蹈、雜(za)(za)技(ji)、武術(shu)于一(yi)(yi)身，有(you)(you)鋸解、磨研、吞火、噴(pen)煙、開膛(tang)、破肚帶(dai)彩特技(ji)和(he)盤叉、滾叉、金鉤掛(gua)玉瓶(ping)、玩水蛇、挖四門等舞(wu)蹈動(dong)(dong)作，及金剛拳(quan)、武松采(cai)花拳(quan)、五龍出動(dong)(dong)拳(quan)諸多(duo)拳(quan)路，服(fu)裝、道(dao)具、化裝、表演均有(you)(you)獨特之(zhi)處(chu)。演出唱腔(qiang)(qiang)古(gu)老，唱腔(qiang)(qiang)初為花鼓(gu)調(diao)，自清代改(gai)為大(da)平調(diao)。其唱腔(qiang)(qiang)大(da)多(duo)為高(gao)腔(qiang)(qiang)，以鼓(gu)擊節，鑼(luo)鈸伴(ban)奏。后期有(you)(you)的(de)(de)也受徽戲(xi)和(he)民歌小曲(qu)(qu)影響(xiang)，改(gai)唱別調(diao)。基(ji)(ji)本唱腔(qiang)(qiang)是?弋陽(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)?，即徽州(zhou)腔(qiang)(qiang)、青(qing)陽(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)，還(huan)有(you)(you)很大(da)一(yi)(yi)部分唱腔(qiang)(qiang)是來自當地(di)(di)或外地(di)(di)流傳(chuan)的(de)(de)民間小調(diao)，還(huan)有(you)(you)的(de)(de)唱腔(qiang)(qiang)與齊云山的(de)(de)?道(dao)士腔(qiang)(qiang)?非常相似。以鼓(gu)擊節，鑼(luo)鈸伴(ban)奏，不用管弦(xian)，上壽時則用嗩吶。目連戲(xi)突破了曲(qu)(qu)牌的(de)(de)限制(zhi)，巧妙地(di)(di)吸收了戈(ge)陽(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)中“雜(za)(za)用鄉語”特點，漸漸演變為獨特的(de)(de)“徽州(zhou)腔(qiang)(qiang)”。而(er)(er)流傳(chuan)于池(chi)州(zhou)的(de)(de)目連戲(xi)又形(xing)成了紅極一(yi)(yi)時的(de)(de)“青(qing)陽(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)”，它與“徽州(zhou)腔(qiang)(qiang)”一(yi)(yi)并稱為“徽池(chi)雅調(diao)”，從而(er)(er)取代戈(ge)陽(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)在(zai)劇壇上的(de)(de)位置，為后來徽劇的(de)(de)發展奠定(ding)了基(ji)(ji)礎(chu)。今徽劇、川劇、漢劇、婺劇、昆曲(qu)(qu)、黃(huang)梅戲(xi)、桂劇、湘劇尚(shang)保留目連戲(xi)中的(de)(de)《雙(shuang)下山》、《王婆罵(ma)雞》、《啞背瘋》、《老背少》等折子戲(xi)。
目(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)的(de)演(yan)(yan)出(chu)(chu)有(you)(you)“兩頭紅”的(de)說法，就是(shi)從太陽落(luo)山開始演(yan)(yan)，一直演(yan)(yan)到(dao)第(di)二天的(de)日出(chu)(chu)。它一共有(you)(you)100出(chu)(chu)戲(xi)，主要有(you)(you)“目(mu)連(lian)(lian)(lian)娘出(chu)(chu)嫁”“和尚(shang)下山”“挑經挑母(mu)”等。如果連(lian)(lian)(lian)續演(yan)(yan)出(chu)(chu)可以(yi)演(yan)(yan)七天七夜。目(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)演(yan)(yan)出(chu)(chu)中將“唱、做、念、打”融為一體，穿插以(yi)筋斗、跳索、蹬壇等雜技表(biao)演(yan)(yan)，在戲(xi)曲表(biao)演(yan)(yan)藝術上(shang)獨(du)樹一幟，對其他劇種(zhong)產(chan)生較大影響。目(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)的(de)演(yan)(yan)出(chu)(chu)場(chang)所也(ye)與其他戲(xi)種(zhong)有(you)(you)很大不同。“目(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)”并沒有(you)(you)固定的(de)演(yan)(yan)出(chu)(chu)場(chang)所，整個(ge)山村(cun)都可以(yi)是(shi)表(biao)演(yan)(yan)的(de)舞臺。從這(zhe)一點來看，目(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)更像一種(zhong)祭祀活動。
已(yi)知的(de)目連戲劇(ju)本，有(you)明鄭之(zhi)珍(zhen)的(de)《目連救母勸善戲文》，清張照的(de)《勸善金科》，以及四川高腔(qiang)《目連傳(chuan)》、紹劇(ju)《救母記》、莆(pu)仙(xian)戲《目連救母》等(deng)。也有(you)不少短折，如《下(xia)山》、《定計化緣》、《戲目連》、《調(diao)無(wu)常》、《男吊》、《女(nv)吊》等(deng)，成為(wei)許多(duo)劇(ju)種的(de)傳(chuan)統劇(ju)目。其(qi)中《雙下(xia)山》（也叫《僧尼會》）、《啞背瘋》（也叫《雪里梅》、《老(lao)背少》）、《王婆罵雞(ji)》等(deng)，現今(jin)川劇(ju)、漢劇(ju)、婺劇(ju)、桂劇(ju)、紹劇(ju)、調(diao)腔(qiang)、昆(kun)曲(qu)、湘劇(ju)等(deng)地方劇(ju)種尚保留(liu)演出(chu)。
文(wen)化大革命前，湖南的祁(qi)劇(ju)(ju)、辰河戲(xi)(xi)(xi)都能演(yan)(yan)全本(ben)《目(mu)連傳》，后(hou)來(lai)絕(jue)跡舞(wu)臺。1984年和(he)1989年，湖南先后(hou)挖掘和(he)演(yan)(yan)出(chu)了祁(qi)劇(ju)(ju)和(he)辰河高腔《目(mu)連傳》，并由(you)中國藝術(shu)研究院錄像；分別在祁(qi)劇(ju)(ju)團、懷化組織(zhi)目(mu)連戲(xi)(xi)(xi)學術(shu)座談會，有(you)海(hai)峽兩岸(an)和(he)日本(ben)、法(fa)、美、荷蘭等(deng)國專家學者參加。戲(xi)(xi)(xi)中保(bao)留有(you)許多(duo)(duo)戲(xi)(xi)(xi)曲原始曲牌和(he)古老的藝術(shu)手(shou)段，戲(xi)(xi)(xi)中也有(you)許多(duo)(duo)封建糟粕。挖掘不是提倡(chang)原封不動來(lai)演(yan)(yan)，而(er)是為了研究。
目連戲(xi)是我國古老的民間劇(ju)種(zhong)，也是歷(li)史上最為(wei)有(you)名、劇(ju)目最多、保存最為(wei)完整、內涵最豐富(fu)、規模最為(wei)宏大的佛(fo)教戲(xi)劇(ju)。是中(zhong)國戲(xi)曲(qu)史上第(di)一個有(you)證(zheng)可考的劇(ju)目，因此被視(shi)為(wei)戲(xi)曲(qu)的鼻祖。
目連(lian)(lian)戲(xi)幾(ji)乎演遍(bian)全國，現有(you)資料表明，高(gao)腔系統的(de)劇(ju)(ju)種，曾有(you)過高(gao)腔或與高(gao)腔有(you)過淵(yuan)源的(de)劇(ju)(ju)種，都有(you)或曾有(you)過目連(lian)(lian)戲(xi)。如京劇(ju)(ju)、昆劇(ju)(ju)、紹(shao)劇(ju)(ju)、漢劇(ju)(ju)、徽劇(ju)(ju)、湘劇(ju)(ju)、川劇(ju)(ju)、贛劇(ju)(ju)、閩劇(ju)(ju)、蒲(pu)仙戲(xi)、粵(yue)劇(ju)(ju)、山西(xi)和(he)陜西(xi)的(de)清劇(ju)(ju)等等。二(er)十世(shi)紀五十年代在戲(xi)曲舞臺上看(kan)到(dao)的(de)目連(lian)(lian)戲(xi)散折和(he)片斷，有(you)《思凡》、《雙(shuang)下山》、《王婆罵雞》、《游六殿(dian)》、《滑油山》、《啞背瘋》、《舞鐘馗(kui)》等。魯(lu)迅專文(wen)談(tan)及的(de)目連(lian)(lian)戲(xi)有(you)《女吊(diao)》、《男(nan)吊(diao)》、《五猖會》。周作人(ren)《鄉村和(he)道教思想》文(wen)中(zhong)談(tan)到(dao)的(de)《張蠻打爹》，是紹(shao)劇(ju)(ju)目連(lian)(lian)戲(xi)的(de)一折。
湘劇(ju)《目(mu)(mu)連(lian)(lian)傳》中(zhong)(zhong)(zhong)傅相博施濟(ji)貧(pin)的(de)(de)(de)(de)戲叫《會(hui)緣橋》。《啞背瘋》是《會(hui)緣橋》中(zhong)(zhong)(zhong)一段(duan)戲。抗(kang)日戰(zhan)爭中(zhong)(zhong)(zhong)田漢“賦予它完全不同的(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)”，用來宣傳抗(kang)日。這(zhe)出(chu)(chu)《新會(hui)緣橋》，1942年9月3日由中(zhong)(zhong)(zhong)興湘劇(ju)團(tuan)(tuan)的(de)(de)(de)(de)吳紹芝、歐元霞(xia)(xia)、陳綺霞(xia)(xia)等，在桂(gui)林高升戲院(yuan)演出(chu)(chu)。1961年，衡陽(yang)地區祁劇(ju)團(tuan)(tuan)整理演出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)《海氏(shi)懸梁》，也(ye)是目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)一段(duan)。2001年中(zhong)(zhong)(zhong)央電視臺(tai)播放的(de)(de)(de)(de)京劇(ju)《目(mu)(mu)連(lian)(lian)救母》，以(yi)老旦的(de)(de)(de)(de)唱功為主，是整本目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)散折《游六殿》。
明代鄭(zheng)之珍《目(mu)連救母(mu)勸善戲文(wen)》
清代張照《勸善金科》
四川高腔《目連傳》
紹劇《救母記》
莆仙戲《目連救母》
《下山》
《定計化緣》
《戲目連》
《調無常》
《男吊》
《女吊》
1、演出氣氛莊嚴陰森
目(mu)(mu)(mu)連(lian)戲作為祀(si)神戲，常(chang)在(zai)打醮(jiao)祛靈、酬神還愿等場合演(yan)出，因而其演(yan)出氣氛(fen)十分莊嚴(yan)乃至陰(yin)森恐怖。明張岱在(zai)《陶庵夢憶·目(mu)(mu)(mu)連(lian)戲》條中有描述。魯迅在(zai)《女(nv)吊》中介紹了紹興戲目(mu)(mu)(mu)連(lian)中的“起殤”。由這(zhe)兩處描寫(xie)，可想(xiang)其陰(yin)森恐怖之氣氛(fen)。
許(xu)多(duo)劇(ju)種(zhong)在目(mu)連(lian)戲的(de)演出中，都有莊(zhuang)嚴隆重的(de)宗(zong)教(jiao)儀(yi)(yi)式。如辰河戲《大發五猖(chang)(chang)(chang)(chang)》，整個(ge)過程鑼(luo)鼓(gu)不斷，氣(qi)氛十分森然。宗(zong)教(jiao)儀(yi)(yi)式項(xiang)目(mu)最多(duo)的(de)要數江西青陽腔目(mu)連(lian)戲，有取猖(chang)(chang)(chang)(chang)、起猖(chang)(chang)(chang)(chang)、發猖(chang)(chang)(chang)(chang)、放猖(chang)(chang)(chang)(chang)、安(an)猖(chang)(chang)(chang)(chang)、過房、接(jie)猖(chang)(chang)(chang)(chang)、曖猖(chang)(chang)(chang)(chang)、拔猖(chang)(chang)(chang)(chang)、送猖(chang)(chang)(chang)(chang)、窖猖(chang)(chang)(chang)(chang)、迎送菩薩等十余個(ge)名目(mu)，都在莊(zhuang)嚴肅穆(mu)的(de)氣(qi)氛中進行，然后才演正戲。
2、百戲技藝豐富多彩
目連(lian)(lian)戲(xi)(xi)最(zui)早(zao)演(yan)(yan)出于百戲(xi)(xi)盛行的(de)(de)(de)北(bei)宋，其(qi)(qi)間必然穿插了豐富的(de)(de)(de)百戲(xi)(xi)，其(qi)(qi)中最(zui)為突出的(de)(de)(de)是武(wu)術(shu)特技。明(ming)代(dai)徽州旌陽(yang)戲(xi)(xi)子所演(yan)(yan)目連(lian)(lian)戲(xi)(xi)中的(de)(de)(de)度索(suo)、舞絙、翻(fan)桌(zhuo)、跟(gen)斗、蜻蜓、蹬(deng)壇、蹬(deng)皿、跳索(suo)、跳圈、竄火、竄劍之類(lei)，就是繼承了宋代(dai)目連(lian)(lian)戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)百戲(xi)(xi)傳統(tong)。地(di)方(fang)戲(xi)(xi)不少(shao)劇種均繼承了這個傳統(tong)。如(ru)弋陽(yang)腔目連(lian)(lian)戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)武(wu)術(shu)特技表演(yan)(yan)，除翻(fan)桌(zhuo)、耍(shua)叉、耍(shua)圈、頂(ding)杯、鉆火圈、滾釘(ding)板外，還有(you)(you)“九子超生”和著名的(de)(de)(de)“打(da)布”，浙江徐斯年先生說紹興(xing)戲(xi)(xi)《男吊》迄今還保(bao)留(liu)了七(qi)十二吊。而場面最(zui)大的(de)(de)(de)要算浙東的(de)(de)(de)啞(ya)目連(lian)(lian)，其(qi)(qi)表演(yan)(yan)的(de)(de)(de)“大九樓”，是“用四(si)十九頂(ding)方(fang)桌(zhuo)，下(xia)多上少(shao)，層(ceng)層(ceng)疊置，凡七(qi)層(ceng)，道士(shi)二人(ren)從(cong)兩邊逐層(ceng)翻(fan)上，并且做著拉頂(ding)、金(jin)雞獨(du)立等動作，念咒超度”。除武(wu)術(shu)特技外，還有(you)(you)其(qi)(qi)他雜(za)耍(shua)、歌(ge)舞技藝。如(ru)各(ge)劇種共有(you)(you)的(de)(de)(de)“啞(ya)背瘋(feng)”之類(lei)。福建莆仙戲(xi)(xi)還有(you)(you)鶴舞和弄獅虎的(de)(de)(de)表演(yan)(yan)。
3、演員觀眾交流頻繁
目(mu)連戲形成之初(chu)的(de)北宋，表演多在(zai)(zai)廣場進行。諸(zhu)種表演性技藝均在(zai)(zai)樓下廣場作藝，無所謂(wei)臺(tai)(tai)(tai)上臺(tai)(tai)(tai)下。后世的(de)目(mu)連戲，繼承了這(zhe)個傳統，演員(yuan)經常(chang)下臺(tai)(tai)(tai)表演，甚至(zhi)出現非演員(yuan)走(zou)上舞臺(tai)(tai)(tai)表演，二者(zhe)間的(de)交流極(ji)其頻(pin)繁。
祁(qi)劇(ju)這類排場處理特多。如《按院起(qi)馬》、《陶全告狀》、《湯(tang)餅大會》、《雷(lei)打拐子》、《羅(luo)卜(bu)拜香(xiang)(xiang)》、《無(wu)常上(shang)路》、《劉氏歸陰》等，都是(shi)演(yan)(yan)員(yuan)與非演(yan)(yan)員(yuan)融合在(zai)一(yi)起(qi)，臺(tai)上(shang)臺(tai)下(xia)作戲的(de)(de)(de)。辰河戲“抬(tai)靈(ling)官(guan)”更具特色，處理是(shi)：天官(guan)、地官(guan)、水官(guan)坐(zuo)高臺(tai)，四宮曹(cao)上(shang)，下(xia)臺(tai)，放鞭炮(pao)，臺(tai)下(xia)抬(tai)豬頭，抬(tai)靈(ling)官(guan)（演(yan)(yan)員(yuan)扮）坐(zuo)臺(tai)前(qian)，停(ting)鑼鼓(gu)，包臺(tai)師（非演(yan)(yan)員(yuan)）燒紙(zhi)、點香(xiang)(xiang)，口中念念有詞(ci)，以香(xiang)(xiang)在(zai)靈(ling)官(guan)前(qian)畫符，念“開光”，念到(dao)“點開喉(hou)”時，靈(ling)官(guan)一(yi)聲叫(jiao)，叫(jiao)后(hou)與臺(tai)上(shang)的(de)(de)(de)天官(guan)等對話(hua)。這是(shi)演(yan)(yan)員(yuan)與非演(yan)(yan)員(yuan)共(gong)同作戲、臺(tai)上(shang)臺(tai)下(xia)連成(cheng)一(yi)片的(de)(de)(de)典型(xing)事例。弋陽腔(qiang)目連戲中的(de)(de)(de)“捉(zhuo)劉氏”、“捉(zhuo)叉(cha)雞婆(po)”、“王靈(ling)官(guan)駕火輪”、“舅母敬香(xiang)(xiang)”，浙江紹劇(ju)的(de)(de)(de)“別吊”，江西青陽腔(qiang)目連戲的(de)(de)(de)“拔猖”等，也是(shi)臺(tai)上(shang)臺(tai)下(xia)打成(cheng)一(yi)片的(de)(de)(de)。
4、表演風格幽默風趣
早(zao)期的雜劇以(yi)“笑樂”為(wei)特(te)征，“全以(yi)故事世務為(wei)滑稽”，“多是借裝為(wei)山東河(he)北村人，以(yi)資(zi)笑”。早(zao)期的南戲(xi)亦(yi)以(yi)丑(chou)角藝術(shu)(shu)和喜劇見長。在(zai)此基礎上形成的民間(jian)目連戲(xi)，也保留了這種(zhong)表(biao)現喜劇的幽默(mo)風趣(qu)的藝術(shu)(shu)風格。不少地方劇種(zhong)的目連戲(xi)中，均有喜劇性的表(biao)演(yan)片斷(duan)。如弋陽腔目連戲(xi)中的“啞(ya)子(zi)夜(ye)請”；浙東啞(ya)目連中的“送夜(ye)頭”。這些(xie)片斷(duan)的表(biao)演(yan)，都充滿了幽默(mo)風趣(qu)的喜劇色彩(cai)。
此外，啞(ya)劇表(biao)演以及火彩的運用也(ye)是目連戲演出的獨特風格。
徽州(zhou)目(mu)連(lian)戲(xi)誕生(sheng)于(yu)明(ming)，盛于(yu)清，延(yan)續至解(jie)放前夕，歷(li)300余年而(er)(er)不衰。明(ming)萬歷(li)年間(jian)，安徽祁門清溪人鄭之(zhi)珍在過(guo)往雜(za)(za)劇、變文及傳說(shuo)等的(de)基礎上撰(zhuan)寫(xie)出(chu)《新編(bian)目(mu)連(lian)救母勸(quan)善戲(xi)文》。鄭本(ben)目(mu)連(lian)戲(xi)一經產生(sheng)，便在祁門、休寧、石臺(tai)、婺源、歙縣(xian)等地廣(guang)為(wei)流傳。祁門目(mu)連(lian)戲(xi)原沒有固定演出(chu)場所(suo)，以鼓擊節，鑼鈸(ba)伴奏，不用管(guan)弦，上壽時則用嗩吶。徽州(zhou)目(mu)連(lian)戲(xi)的(de)習俗(su)，自(zi)明(ming)始至民國，到解(jie)放前夕，一直延(yan)續下來，尤以清時為(wei)盛。由于(yu)目(mu)連(lian)戲(xi)內容通俗(su)易懂，又有為(wei)群眾喜(xi)聞樂(le)見(jian)的(de)民間(jian)雜(za)(za)耍，出(chu)神入(ru)怪(guai)等表演形式，因而(er)(er)流傳很快。
班社藝人
祁門最早的目連戲班社為祁門西鄉栗(li)木班，以后隨之興起的不下(xia)20余個(ge)戲班。栗(li)木班一(yi)般每隔五年(nian)(nian)、十年(nian)(nian)演(yan)出一(yi)次，但(dan)遇災(zai)年(nian)(nian)或疫病流行，也(ye)要演(yan)出，清尤為盛。
演(yan)出班(ban)(ban)社大(da)多(duo)以(yi)宗(zong)(zong)族(zu)為單位組(zu)班(ban)(ban)，即一個(ge)班(ban)(ban)社均由同宗(zong)(zong)同族(zu)的人氏組(zu)成，外(wai)姓(xing)人不(bu)得加入。如(ru)祁門栗(li)木(mu)目(mu)(mu)連戲(xi)班(ban)(ban)和(he)馬(ma)山目(mu)(mu)連戲(xi)班(ban)(ban)就(jiu)是(shi)以(yi)宗(zong)(zong)族(zu)為演(yan)出單位的。栗(li)木(mu)目(mu)(mu)連戲(xi)班(ban)(ban)的師承(cheng)關(guan)系(xi)大(da)都是(shi)子承(cheng)父業，也有少數侄接叔(shu)班(ban)(ban)的，除親緣關(guan)系(xi)外(wai)，他們(men)還在經濟上立有嚴格(ge)的條(tiao)約，這在整體上保證了其班(ban)(ban)社傳承(cheng)的延續性。馬(ma)山目(mu)(mu)連戲(xi)班(ban)(ban)大(da)約在明末(mo)清初組(zu)班(ban)(ban)，馬(ma)山目(mu)(mu)連戲(xi)班(ban)(ban)正(zheng)式角色(se)一般(ban)10人左(zuo)右，跑猖(chang)25人，團長2人，鑼鼓(gu)隊6人，共計(ji)40人左(zuo)右。
劇本劇目
《新編目連救(jiu)母勸(quan)善(shan)記(ji)》又稱(cheng)《新編目連救(jiu)母勸(quan)善(shan)戲(xi)文》（高石山房(fang)黃鋌刻本(ben)(ben)）明(ming)鄭之(zhi)珍編撰，分上、中、下三卷，習慣稱(cheng)一百出。祁門演(yan)(yan)出本(ben)(ben)有箬坑鄉(xiang)栗木(mu)村演(yan)(yan)出本(ben)(ben)和箬坑鄉(xiang)馬山村演(yan)(yan)出本(ben)(ben)，歙縣長標韶坑亦存演(yan)(yan)出本(ben)(ben)。
行當唱腔
角(jiao)色分生、旦、末、凈、雜、襟，臉(lian)譜(pu)有(you)(you)鬼臉(lian)、標臉(lian)、花臉(lian)等(deng)，角(jiao)色扮演比較(jiao)自由，在主題(ti)下還吸收、插演民(min)間歌(ge)(ge)舞(wu)小戲，有(you)(you)歌(ge)(ge)有(you)(you)舞(wu)，歌(ge)(ge)舞(wu)相(xiang)得(de)益(yi)彰(zhang)。其(qi)基(ji)本唱腔(qiang)古(gu)樸，為明中葉(xie)流(liu)行(xing)于徽(hui)州一(yi)帶的“徽(hui)池雅調(diao)”，即(ji)徽(hui)州腔(qiang)、青陽(yang)腔(qiang)，保留“滾調(diao)”特點，主要(yao)分為兩類。
（1）高(gao)(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)類(lei)(lei)：目連(lian)戲主體(ti)聲腔(qiang)(qiang)(qiang)均屬曲牌(pai)體(ti)高(gao)(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)型，各不(bu)同(tong)曲牌(pai)大致(zhi)呈現(xian)出不(bu)同(tong)的(de)詞格及一行腔(qiang)(qiang)(qiang)（情(qing)緒），每(mei)折(zhe)戲由若干曲牌(pai)聯綴而成(cheng)。在眾多的(de)曲牌(pai)中，據(ju)行腔(qiang)(qiang)(qiang)的(de)特點及在劇情(qing)中所(suo)表現(xian)的(de)作用，可分為以下幾類(lei)(lei)：散板性高(gao)(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)類(lei)(lei)、慢(man)板性高(gao)(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)類(lei)(lei)、道士(shi)高(gao)(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)。
（2）小(xiao)調(diao)（雜(za)腔(qiang)）類(lei)：目連戲部分唱腔(qiang)中，有些(xie)唱腔(qiang)直接來(lai)源于小(xiao)調(diao)（或山歌）。除(chu)小(xiao)調(diao)外，還有的唱腔(qiang)采用了類(lei)似(si)民間“哭喪”及“叫賣型(xing)”音調(diao)，以及“蓮(lian)花落”、“十不閑”等說(shuo)唱音樂，這些(xie)可通稱為“雜(za)曲”。
表演藝術
目連戲(xi)(xi)(xi)的(de)演(yan)(yan)出中有特技(ji)表(biao)(biao)演(yan)(yan)、武術表(biao)(biao)演(yan)(yan)、幻術表(biao)(biao)演(yan)(yan)、紙扎藝術等(deng)，這(zhe)(zhe)些能(neng)在演(yan)(yan)出過程中引(yin)起觀(guan)眾的(de)興奮、激(ji)動、刺激(ji)、恐懼、欲罷(ba)還休，使(shi)觀(guan)眾全身心的(de)投入(ru)到劇(ju)(ju)情當(dang)中去。表(biao)(biao)演(yan)(yan)吸收民間(jian)武術、雜耍的(de)一些技(ji)巧(qiao)(qiao)，能(neng)走(zou)索、跳圈、竄(cuan)火、竄(cuan)劍(jian)、蹬桌、滾打等(deng)，這(zhe)(zhe)些表(biao)(biao)演(yan)(yan)特技(ji)被巧(qiao)(qiao)妙地融(rong)入(ru)劇(ju)(ju)情當(dang)中，成為表(biao)(biao)演(yan)(yan)武戲(xi)(xi)(xi)的(de)特殊(shu)招式，為后來徽班的(de)武戲(xi)(xi)(xi)表(biao)(biao)演(yan)(yan)奠定基礎。
目(mu)(mu)連戲(xi)(xi)演出(chu)形式有(you)(you)二：一為(wei)(wei)演員直接(jie)扮演，謂之“大目(mu)(mu)連”；二為(wei)(wei)演員操木(mu)偶演唱，謂之“托目(mu)(mu)連”。一般以春、秋兩季為(wei)(wei)盛，有(you)(you)“稻旺戲(xi)(xi)”（秋收(shou)）、“堂會(hui)戲(xi)(xi)”（公堂辦，每(mei)五年或十年一屆）、“廟會(hui)戲(xi)(xi)”（朝九華山）、平安戲(xi)(xi)、香火(huo)戲(xi)(xi)（還愿）等(deng)名(ming)目(mu)(mu)。演唱時間一、四、七(qi)、十日不等(deng)。
地域特色
《勸善戲(xi)文(wen)》反映(ying)了徽州的(de)風土(tu)人(ren)情(qing)，有著濃郁的(de)地(di)方色彩。據考證，劇(ju)中(zhong)不少地(di)名都有出處，如環砂城、馬蹄嶺(ling)、大(da)赤嶺(ling)。劇(ju)中(zhong)唱白質樸，不避俚(li)俗，廣用民(min)間土(tu)語(yu)、諺語(yu)是(shi)(shi)其特色之一。這種(zhong)不拘格式的(de)語(yu)言，來自于社會民(min)間，樂于為(wei)(wei)民(min)眾所接(jie)受，《勸善戲(xi)文(wen)》戲(xi)劇(ju)的(de)廣泛流行又豐富發展了地(di)方語(yu)言，如劇(ju)中(zhong)“劉氏婆”一詞(ci)成為(wei)(wei)人(ren)們(men)口(kou)頭語(yu)中(zhong)口(kou)是(shi)(shi)心(xin)非長舌婦(fu)的(de)代名詞(ci)。
其次目(mu)連(lian)(lian)戲的(de)演出形式(shi)與徽州民(min)俗有(you)著密切的(de)聯系，目(mu)連(lian)(lian)戲的(de)演出時間一(yi)般都與廟(miao)會、迎神(shen)、祭祀(si)等(deng)活(huo)動相結合，反映了強烈的(de)宗教色彩，其表演形式(shi)和徽州民(min)間的(de)一(yi)些民(min)俗活(huo)動融為一(yi)體(ti)。祁門同治縣志載有(you)“七月中元(yuan)節祀(si)祖，設盂蘭盆會，閏歲則於是月演劇，名(ming)《目(mu)連(lian)(lian)戲》。
辰(chen)(chen)(chen)河(he)目(mu)連戲(xi)是辰(chen)(chen)(chen)河(he)高腔中(zhong)的一(yi)種。明清時期(qi)從江西傳(chuan)來，原(yuan)先的弋陽腔和當(dang)地巫(wu)儺(nuo)文(wen)化(hua)結合，形成(cheng)辰(chen)(chen)(chen)河(he)目(mu)連戲(xi)。由于辰(chen)(chen)(chen)河(he)地區（今湖(hu)南沅陵、辰(chen)(chen)(chen)溪、瀘(lu)溪、溆浦(pu)及周(zhou)邊(bian)地區）山巒重重，交(jiao)通閉塞，它保(bao)持了相當(dang)的原(yuan)始風味(wei)，當(dang)各(ge)地的目(mu)連戲(xi)相繼失傳(chuan)，它成(cheng)了保(bao)存這一(yi)中(zhong)國最(zui)大宗教祭祀(si)劇的重要載體。
早在1400年(nian)前，即(ji)南北朝(chao)時期，目(mu)連(lian)(lian)(lian)救母的(de)故(gu)事就(jiu)已經隨印度(du)佛教《盂(yu)蘭盆經》傳入中國。唐代的(de)民間說唱《目(mu)連(lian)(lian)(lian)變文》將目(mu)連(lian)(lian)(lian)故(gu)事中國化。800多年(nian)前，北宋京(jing)城汴(bian)梁(liang)（今開(kai)封），出現了(le)(le)連(lian)(lian)(lian)演(yan)八(ba)天的(de)《目(mu)連(lian)(lian)(lian)雜劇》，是中國最早的(de)連(lian)(lian)(lian)臺本戲。隨著弋陽腔的(de)廣泛傳播，中國南方的(de)地方戲曲(qu)中逐漸(jian)形成了(le)(le)龐大的(de)目(mu)連(lian)(lian)(lian)戲演(yan)唱家族。約在明朝(chao)，目(mu)連(lian)(lian)(lian)戲傳入辰河(he)流(liu)域，形成了(le)(le)有別于(yu)其它劇種(zhong)的(de)辰河(he)目(mu)連(lian)(lian)(lian)戲。
劇本劇目
辰河(he)戲有500多(duo)個傳統劇(ju)目，其中目連戲是形式(shi)內(nei)容最(zui)豐富，規模最(zui)大，表演水平要求(qiu)最(zui)高的標(biao)志性劇(ju)目。辰河(he)目連戲的內(nei)容是目連地(di)獄救母的故(gu)事。
辰(chen)河目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)的(de)(de)主要劇(ju)(ju)目(mu)(mu)(mu)是《目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)傳》。藝人(ren)們在(zai)(zai)長期的(de)(de)藝術實(shi)踐中(zhong)(zhong)，不斷地將劇(ju)(ju)目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)范圍擴大，將《前目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)》、《梁傳》、《香山》以及(ji)稱為“花目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)”的(de)(de)一系列劇(ju)(ju)目(mu)(mu)(mu)也納(na)入(ru)到其中(zhong)(zhong)，形成了龐大的(de)(de)劇(ju)(ju)目(mu)(mu)(mu)組合，稱“四十八本目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)”。在(zai)(zai)明清長達五百多年的(de)(de)歷史(shi)中(zhong)(zhong)，演唱目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)大戲(xi)，一直是辰(chen)河地區最盛大的(de)(de)全(quan)民文娛活動(dong)。
辰(chen)河目連(lian)戲的(de)(de)內容，除了以(yi)“目連(lian)救(jiu)母”的(de)(de)故事為主要(yao)曲(qu)目以(yi)外，還發展出(chu)了表(biao)演(yan)目連(lian)祖父(fu)身世的(de)(de)“前目連(lian)”和雖與目連(lian)救(jiu)母無關(guan)但(dan)表(biao)現(xian)忠孝(xiao)節義等(deng)的(de)(de)“花目連(lian)”，除舞臺(tai)演(yan)出(chu)的(de)(de)形式(shi)外，還發展出(chu)了木偶劇演(yan)出(chu)、坐唱演(yan)出(chu)等(deng)不同的(de)(de)演(yan)出(chu)形式(shi)。各種生(sheng)動(dong)活潑、形式(shi)多樣、為廣大(da)民眾(zhong)喜聞樂見的(de)(de)目連(lian)戲，對(dui)佛教思(si)想的(de)(de)傳播起了很大(da)的(de)(de)推進作用。
音樂樂器
音樂屬于(yu)曲牌(pai)連綴體，共有曲牌(pai)203 支(zhi)，還(huan)有鑼鼓(gu)曲牌(pai)73 支(zhi)，保留了(le)古(gu)老的“圓腔點(dian)板”的記譜方法，還(huan)保留了(le)大量民間(jian)(jian)戲(xi)曲的痕跡、民間(jian)(jian)演唱形式和民間(jian)(jian)藝(yi)人的天才創造。
表演藝術
辰(chen)河目連戲(xi)以民(min)間雜(za)耍為(wei)主，集戲(xi)曲、武(wu)術(shu)(shu)、焰火、魔(mo)術(shu)(shu)于一(yi)體，有(you)鋸(ju)解、磨研、開(kai)腸剖(pou)肚等帶(dai)彩特技(ji)，盤(pan)叉(cha)、滾(gun)叉(cha)、金鉤掛玉瓶(ping)、玩水蛇、挖四門等舞蹈動作及金剛(gang)拳(quan)、武(wu)松(song)采花(hua)拳(quan)、五龍出動拳(quan)等諸多(duo)拳(quan)路，服裝、道具、化妝(zhuang)、表(biao)演均有(you)獨(du)特之處。由于深藏(zang)民(min)間，至今仍(reng)保(bao)留粗獷、原始(shi)的(de)面(mian)目。其唱腔初(chu)為(wei)花(hua)鼓調(diao)，清代(dai)改(gai)為(wei)大平調(diao)。
現狀
新中(zhong)(zhong)國(guo)成立以后，由于諸多方面的(de)(de)原因，辰河(he)目連戲(xi)停演(yan)(yan)。二十世紀八十年(nian)代(dai)中(zhong)(zhong)期，國(guo)內(nei)外(wai)專家學(xue)者(zhe)重新關(guan)注目連戲(xi)，評價目連戲(xi)在中(zhong)(zhong)國(guo)戲(xi)曲史(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)地位。1989 年(nian)10 月，懷(huai)化地區(qu)藝術館(guan)受文(wen)化部的(de)(de)委托，執行(xing)聯(lian)合(he)國(guo)科教(jiao)文(wen)組織國(guo)際文(wen)化促進(jin)基金會的(de)(de)援助計(ji)劃，在懷(huai)化進(jin)行(xing)了(le)錄相(xiang)演(yan)(yan)出(chu)，邀(yao)請了(le)日本、韓國(guo)、加拿(na)大以及國(guo)內(nei)十八個(ge)省、市、自(zi)治區(qu)的(de)(de)專家學(xue)者(zhe)前來觀摩，并進(jin)行(xing)了(le)學(xue)術交流會。1998 年(nian)，湘西組織一臺(tai)目連戲(xi)赴(fu)法國(guo)巴(ba)黎演(yan)(yan)出(chu)，深受歡迎，轟動巴(ba)黎。
但是，當(dang)前(qian)只在(zai)部分鄉間(jian)保留的(de)目連戲(xi)，民(min)間(jian)藝(yi)人日(ri)漸老邁，愿意隨(sui)其(qi)學(xue)藝(yi)的(de)人很少。專業院(yuan)團里(li)最好的(de)年輕演員幾(ji)乎(hu)流失殆盡，由于(yu)缺乏保護和研(yan)究資(zi)(zi)金，大量(liang)珍(zhen)貴的(de)文字及(ji)錄音(yin)錄像資(zi)(zi)料逐(zhu)漸散佚、損毀，有的(de)還被(bei)外國專家學(xue)者羅(luo)致而去。另外，目連戲(xi)在(zai)有些地方被(bei)列為旅游觀(guan)賞(shang)項目，在(zai)利益的(de)驅(qu)動下，傳統表演遭到割(ge)裂扭曲，需(xu)要立即采取措施進行搶(qiang)救保護。
目連戲自宋代由(you)開封流(liu)傳到(dao)河南南樂(le)(le)。南樂(le)(le)地處冀(ji)、魯、豫三省(sheng)交界，古代的(de)交通不便，地域偏僻，使該戲曲形式一(yi)直保留(liu)著古老的(de)原(yuan)始風貌，其表演形式，戲劇程(cheng)式等(deng)方面，無不帶有傳統(tong)文(wen)化痕跡(ji)。
特色技藝
南(nan)樂(le)(le)目(mu)(mu)連戲(xi)保留著古樸的原(yuan)(yuan)始風(feng)貌一南(nan)樂(le)(le)目(mu)(mu)連戲(xi)是(shi)流行于(yu)河(he)南(nan)省南(nan)樂(le)(le)縣民(min)(min)(min)問(wen)的一個口(kou)述本，就其(qi)情節、思想內容及主(zhu)要人物看，與唐(tang)代的目(mu)(mu)連變(bian)文(wen)(wen)(wen)有(you)著相同的母體。該劇以民(min)(min)(min)間(jian)雜耍為主(zhu)，宋雜劇風(feng)格(ge)(ge)猶存。它(ta)綜合戲(xi)曲、武術、焰火、魔術于(yu)一體，有(you)鋸解、磨(mo)研、開(kai)膛剖肚等帶彩特技，服裝、道具、化(hua)(hua)(hua)(hua)裝、表(biao)演等獨特之(zhi)處，唱(chang)腔初為“百凋”，大平(ping)調(diao)興起后，因(yin)(yin)其(qi)動作(zuo)、身(shen)段與大平(ping)調(diao)有(you)相似之(zhi)處，因(yin)(yin)此，到了清(qing)代將唱(chang)腔改為大平(ping)調(diao)，延(yan)續至今，舞臺動作(zuo)類似于(yu)漢(han)代壁(bi)畫。在(zai)長期封閉(bi)的發展過程中，南(nan)樂(le)(le)目(mu)(mu)連戲(xi)發展趨向(xiang)于(yu)淳樸的民(min)(min)(min)間(jian)娛(yu)樂(le)(le)性質，并打上了區域文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的烙(luo)印。在(zai)演出之(zhi)前隆重的祭拜(bai)儀式，有(you)儺儀的味道:戲(xi)文(wen)(wen)(wen)穿插獨具地方特色的目(mu)(mu)連小(xiao)戲(xi)，情感善惡分明，又(you)不失詼諧，體現了南(nan)樂(le)(le)民(min)(min)(min)間(jian)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)在(zai)歷史演變(bian)中民(min)(min)(min)眾所具有(you)的積極樂(le)(le)觀(guan)的品格(ge)(ge)和精神審(shen)美，這對研究黃河(he)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)以及中原(yuan)(yuan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)溯源有(you)珍貴(gui)的參考價值。
角色行當
南(nan)樂目(mu)連(lian)戲的(de)劉(liu)(liu)氏(shi)(shi)角色塑(su)造符(fu)合傳統(tong)審美(mei)。劉(liu)(liu)氏(shi)(shi)被成(cheng)功(gong)塑(su)造為中(zhong)(zhong)原黃(huang)河(he)母(mu)親形象(xiang)，南(nan)樂目(mu)連(lian)戲中(zhong)(zhong)的(de)角色劉(liu)(liu)氏(shi)(shi)獨特，南(nan)方的(de)目(mu)連(lian)戲劉(liu)(liu)氏(shi)(shi)均是作惡不(bu)善。獨有南(nan)樂目(mu)連(lian)戲的(de)劉(liu)(liu)氏(shi)(shi)是蒙冤含屈，劉(liu)(liu)氏(shi)(shi)屬賢妻良(liang)母(mu)，典型(xing)的(de)中(zhong)(zhong)原黃(huang)河(he)母(mu)親形象(xiang)，目(mu)連(lian)厲行“孝道”而(er)求佛救母(mu)，較符(fu)合目(mu)連(lian)救母(mu)之情(qing)。對目(mu)連(lian)戲中(zhong)(zhong)劉(liu)(liu)氏(shi)(shi)形象(xiang)轉變根源的(de)深(shen)究，是了解(jie)中(zhong)(zhong)原文化(hua)的(de)重(zhong)要線索，同時又符(fu)合了中(zhong)(zhong)原民間的(de)傳統(tong)審美(mei)觀(guan)。
南樂目連戲(xi)(xi)在民間演出的(de)(de)(de)過程中，形成了完整的(de)(de)(de)角(jiao)色(se)體(ti)系，生、旦、凈(jing)、末、丑五行(xing)俱全，青(qing)衣刀馬(ma)共兼的(de)(de)(de)劉氏莊重(zhong)(zhong)端雅、文武(wu)雙全。黑(hei)凈(jing)閻(yan)王秦(qin)光輝陰陽臉譜(pu)(pu)，氣度威嚴，給人(ren)以威懾(she)感。大花曹官黑(hei)白(bai)紅花臉譜(pu)(pu)，表(biao)演粗獷，末行(xing)土地(di)凈(jing)面(mian)倉髯(ran)，風趣(qu)詼諧。最(zui)具特色(se)的(de)(de)(de)是丑行(xing)，有(you)老丑、小(xiao)丑、文丑、武(wu)丑、官丑之分。老丑地(di)方鬼(gui)灰(hui)白(bai)臉譜(pu)(pu)，表(biao)演滑稽，血盆大口口吐長舌。武(wu)丑眾鬼(gui)卒，清(qing)白(bai)花或(huo)紅白(bai)花臉譜(pu)(pu)，有(you)的(de)(de)(de)巨齒(chi)獠牙，有(you)的(de)(de)(de)血盆大口，都戴(dai)彩(cai)麻假發，巨目如電(dian)。臉譜(pu)(pu)畫法注(zhu)重(zhong)(zhong)夸(kua)張，但不(bu)失人(ren)物(wu)身份性(xing)格的(de)(de)(de)表(biao)現，區(qu)別于(yu)其他劇種的(de)(de)(de)是，人(ren)物(wu)采用的(de)(de)(de)是古老的(de)(de)(de)“社戲(xi)(xi)”臉譜(pu)(pu)，世代相傳，更趨于(yu)藝(yi)術(shu)化。
舞臺服飾
南(nan)樂(le)目連(lian)戲超(chao)炫的舞臺動作(zuo)。南(nan)樂(le)目連(lian)戲在表演時動作(zuo)相對較多(duo)，而唱詞(ci)相對偏少。尤其是《五鬼拿劉氏》一場，整場唱詞(ci)很少，基本(ben)以武術動作(zuo)和套(tao)路(lu)來表現。
在南(nan)樂目(mu)連(lian)戲中(zhong)，武打動(dong)作(zuo)繼承(cheng)少(shao)林(lin)大洪拳套路，加(jia)以(yi)改變發(fa)展成獨(du)具特(te)(te)色(se)的南(nan)樂目(mu)連(lian)戲的武打套路。南(nan)樂目(mu)連(lian)戲動(dong)作(zuo)粗獷豪放(fang)，有(you)盤叉、金鉤掛(gua)玉瓶(ping)等(deng)諸多高(gao)難度動(dong)作(zuo)，既別于戲劇，又(you)別于舞蹈。各個(ge)角(jiao)色(se)上(shang)場(chang)動(dong)作(zuo)各有(you)特(te)(te)色(se)，文(wen)角(jiao)色(se)如閻王(wang)、判官(guan)上(shang)場(chang)臺步主要以(yi)弓步為(wei)主，雙手多持拱手作(zuo)揖(yi)狀，走(zou)動(dong)時雙手動(dong)作(zuo)上(shang)下畫圓，昂頭彎腰，其(qi)狀不單(dan)單(dan)近似于漢代(dai)壁畫，就(jiu)行(xing)禮作(zuo)揖(yi)極似春(chun)秋戰國行(xing)禮圖(tu)畫。
南(nan)樂(le)(le)目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)異于南(nan)方(fang)目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)動(dong)作的(de)原因，與南(nan)樂(le)(le)目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)的(de)傳承(cheng)有(you)關，自北宋(song)開封傳人至今，皆是(shi)民間藝人，口傳身授，專業動(dong)作和唱詞在傳承(cheng)過(guo)程中淡化。而地方(fang)語言習慣和儺儀動(dong)作糅入其(qi)中，專業動(dong)作趨于淡化，娛樂(le)(le)性增強。鑒于目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)動(dong)作的(de)獨特(te)，在發掘保護目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)過(guo)程中，為保留其(qi)原貌(mao)，禁止了(le)專業演員(yuan)參與指導，使其(qi)更(geng)具(ju)有(you)學術研究價值。
南樂(le)目連戲社(she)火臉譜的(de)運用。社(she)火，是遠古時(shi)(shi)期巫(wu)術和圖(tu)騰崇拜(bai)(bai)的(de)產物，是古時(shi)(shi)候人們用來(lai)祭祀拜(bai)(bai)神(shen)進行的(de)宗教(jiao)活動。臉譜的(de)起源是周秦時(shi)(shi)的(de)儺(nuo)舞，是行巫(wu)術時(shi)(shi)必不可少的(de)道具。社(she)火臉譜是從古代“假面”、“涂臉”發展而來(lai)的(de)，因而堪稱我(wo)國最(zui)古老的(de)臉譜之一。
紹(shao)興目連(lian)戲(xi)，是指流(liu)行于(yu)舊紹(shao)興府所屬(shu)紹(shao)興、新昌(chang)、嵊州(zhou)、上虞、諸暨、蕭山等縣的(de)(de)(de)目連(lian)戲(xi)。其特征是：佛教(jiao)的(de)(de)(de)內容、道教(jiao)的(de)(de)(de)演員(yuan)、盂蘭盆會的(de)(de)(de)產物、曲牌體(ti)的(de)(de)(de)新昌(chang)調腔、戲(xi)曲與民俗(su)的(de)(de)(de)混血兒。魯迅先生稱之(zhi)為“真(zhen)正的(de)(de)(de)農民和手工業工人的(de)(de)(de)作品(pin)”。紹(shao)興目連(lian)戲(xi)是我國目連(lian)戲(xi)留存(cun)在(zai)浙江紹(shao)興地區的(de)(de)(de)一支(zhi)，也是當前浙江最(zui)主要的(de)(de)(de)一支(zhi)。2007年6月“紹(shao)興目連(lian)戲(xi)”被列入浙江省第二批非(fei)物質文(wen)化遺(yi)產名錄(lu)。
班社藝人
演(yan)目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)的(de)(de)戲(xi)班(ban)稱目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)班(ban)，為民間(jian)自發組織的(de)(de)藝社，盛(sheng)行于清末至抗日戰爭前。目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)班(ban)專(zhuan)演(yan)目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)，融合了(le)戲(xi)劇、民間(jian)音樂、民間(jian)舞蹈于一(yi)體，也稱大戲(xi)。舊(jiu)時紹興各(ge)地目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)班(ban)的(de)(de)戲(xi)人，都是本地人，多數另有(you)職業，有(you)打錫箔(bo)的(de)(de)，有(you)做道士的(de)(de)，有(you)種田的(de)(de)，有(you)做雜匠手藝的(de)(de)，演(yan)目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)不過是一(yi)種副業。目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)班(ban)每年(nian)于農(nong)歷三(san)月(yue)“攏班(ban)”，到八(ba)月(yue)“散班(ban)”。各(ge)目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)班(ban)都有(you)老(lao)臺基、老(lao)角色(se)，自成體統。
劇目劇本
目(mu)(mu)(mu)連(lian)戲因傳(chuan)本(ben)不一(yi)(yi)，有一(yi)(yi)百(bai)十(shi)(shi)一(yi)(yi)出(chu)和一(yi)(yi)百(bai)十(shi)(shi)二出(chu)，嵊州(zhou)市(shi)前良目(mu)(mu)(mu)連(lian)班演出(chu)的(de)目(mu)(mu)(mu)連(lian)戲，有一(yi)(yi)百(bai)六十(shi)(shi)八出(chu)。現魯迅紀(ji)念館保存的(de)清光緒年(nian)間柯(ke)橋目(mu)(mu)(mu)連(lian)戲場次匾一(yi)(yi)塊，載有劇(ju)目(mu)(mu)(mu)一(yi)(yi)百(bai)三十(shi)(shi)二出(chu)。
今存劇(ju)本(ben)(ben)(ben)《目(mu)(mu)(mu)連(lian)救(jiu)母記(ji)》，系民(min)間(jian)(jian)俗本(ben)(ben)(ben)。中國戲劇(ju)家協會浙(zhe)江(jiang)分(fen)會、紹興(xing)(xing)縣(xian)紹劇(ju)搜集小組所編之《浙(zhe)江(jiang)戲曲傳(chuan)統劇(ju)目(mu)(mu)(mu)匯(hui)編》存目(mu)(mu)(mu)連(lian)戲劇(ju)目(mu)(mu)(mu)111出(chu)，系據紹興(xing)(xing)目(mu)(mu)(mu)連(lian)戲民(min)間(jian)(jian)抄(chao)本(ben)(ben)(ben)刊(kan)行。新昌(chang)胡卜藝人抄(chao)本(ben)(ben)(ben)存112出(chu)，藏(zang)(zang)浙(zhe)江(jiang)省藝術(shu)研究所。嵊州前良(liang)(liang)藝人抄(chao)本(ben)(ben)(ben)存165出(chu)，藏(zang)(zang)新昌(chang)調腔劇(ju)團資(zi)料室(shi)。此外，紹興(xing)(xing)魯迅(xun)紀(ji)念(nian)館藏(zang)(zang)有民(min)國6年（1917年）柯(ke)橋(qiao)目(mu)(mu)(mu)連(lian)戲場次(ci)匾一塊，上(shang)鐫出(chu)目(mu)(mu)(mu)132，多與上(shang)列三(san)種不同。劇(ju)本(ben)(ben)(ben)以前良(liang)(liang)本(ben)(ben)(ben)最為完備，分(fen)仁、義、禮、智、信5冊。有的出(chu)目(mu)(mu)(mu)與目(mu)(mu)(mu)連(lian)救(jiu)母事無(wu)甚(shen)聯(lian)系，各(ge)可獨立成段(duan)，表現世(shi)俗情態，如思凡、下(xia)山(shan)、相調、偷雞、回(hui)罵(ma)、背瘋、白神(shen)等。
故事內容
目連(lian)(lian)戲以“目連(lian)(lian)救母”的故事為(wei)(wei)主線，從(cong)《起殤》、《放(fang)星宿》起，中(zhong)間有(you)《跳吊》、《施食(shi)》，末尾(wei)是《燒大(da)牌》、《跳白神》。其中(zhong)《游(you)地府》一場(chang)(chang)，與評劇中(zhong)《游(you)小(xiao)殿(dian)》差不多(duo)。在這百(bai)(bai)余場(chang)(chang)戲中(zhong)，實際(ji)上多(duo)為(wei)(wei)丑角插科打諢之戲，極富于(yu)(yu)幽默和滑稽(ji)感(gan)。但其中(zhong)《張蠻打爹》和《小(xiao)尼姑落(luo)山(shan)》兩場(chang)(chang)，曾(ceng)引起過軒然大(da)波。當時(shi)有(you)的鄉紳名流，以《張蠻打爹》有(you)違于(yu)(yu)“百(bai)(bai)善孝為(wei)(wei)先”之古訓(xun)，《小(xiao)尼姑落(luo)山(shan)》則有(you)“萬惡淫為(wei)(wei)首”之嫌，而呈報官(guan)府，要(yao)求禁演。官(guan)府出了告示(shi)，明令禁演這兩場(chang)(chang)戲，但各地目連(lian)(lian)班(ban)不予理睬，在鄉民(min)的庇護下，照演不誤。目連(lian)(lian)戲內(nei)容(rong)多(duo)系針砭時(shi)弊，揭露(lu)丑惡，勸善向佛；白口生動，演相滑稽(ji)，調腔唱法自(zi)成(cheng)一派，深受市民(min)、鄉民(min)的歡迎。
行當唱腔
目(mu)連(lian)戲(xi)(xi)(xi)為鬼戲(xi)(xi)(xi)，開(kai)臺前按(an)例于臺上懸無常、牛頭(tou)馬(ma)面(mian)的紙帽頭(tou)套。演(yan)(yan)(yan)員50余人(ren)，行當有老生(sheng)、副(fu)老生(sheng)、正生(sheng)、副(fu)末、武生(sheng)、武小(xiao)(xiao)生(sheng)、小(xiao)(xiao)生(sheng)、副(fu)小(xiao)(xiao)生(sheng)、老外、大(da)(da)花(hua)(hua)臉(lian)(lian)(lian)、副(fu)大(da)(da)花(hua)(hua)臉(lian)(lian)(lian)、二(er)花(hua)(hua)臉(lian)(lian)(lian)、小(xiao)(xiao)花(hua)(hua)臉(lian)(lian)(lian)、四花(hua)(hua)臉(lian)(lian)(lian)、五(wu)花(hua)(hua)臉(lian)(lian)(lian)、雜、正旦(dan)(dan)、花(hua)(hua)旦(dan)(dan)、武小(xiao)(xiao)旦(dan)(dan)、老旦(dan)(dan)、小(xiao)(xiao)旦(dan)(dan)、彩旦(dan)(dan)、作旦(dan)(dan)、五(wu)旦(dan)(dan)，共(gong)24色；后(hou)場樂隊則由(you)鼓板(ban)、小(xiao)(xiao)鑼、正吹、副(fu)吹、大(da)(da)鑼、大(da)(da)鈸(ba)、兩支目(mu)連(lian)號頭(tou)組成(cheng)。目(mu)連(lian)戲(xi)(xi)(xi)唱腔(qiang)屬越中調腔(qiang)一(yi)系，唯(wei)較粗疏(shu)，不若調腔(qiang)班(ban)之規范。戲(xi)(xi)(xi)班(ban)亦為半職(zhi)業性(xing)，演(yan)(yan)(yan)員平時多(duo)為道士或業漁、農者(zhe)。目(mu)連(lian)班(ban)不演(yan)(yan)(yan)調腔(qiang)戲(xi)(xi)(xi)，調腔(qiang)班(ban)不演(yan)(yan)(yan)目(mu)連(lian)戲(xi)(xi)(xi)。紹(shao)興(xing)目(mu)連(lian)戲(xi)(xi)(xi)有演(yan)(yan)(yan)三日(ri)三夜者(zhe)，其排場如前良本(ben)；有演(yan)(yan)(yan)兩日(ri)兩夜者(zhe)，從“賀正”始，如胡卜藝人(ren)抄本(ben)；亦有演(yan)(yan)(yan)一(yi)日(ri)一(yi)夜者(zhe)，則極(ji)簡(jian)略。場上搬演(yan)(yan)(yan)時的取舍(she)、繁(fan)簡(jian)，多(duo)按(an)戲(xi)(xi)(xi)班(ban)、藝人(ren)的承傳、習慣(guan)而定，并不一(yi)律。
音樂樂器
目連戲的(de)(de)樂(le)奏(zou)，以特(te)有的(de)(de)“目連號(hao)頭”居奇，加上大(da)(da)鑼大(da)(da)鼓伴(ban)奏(zou)，沒有絲弦樂(le)器(qi)。目連號(hao)頭與一般的(de)(de)民間嗩吶不同，其(qi)聲(sheng)凄厲、急(ji)促而激越。到高潮時，還伴(ban)以戲曲中的(de)(de)“急(ji)急(ji)風”大(da)(da)鑼大(da)(da)鼓伴(ban)擊，氣氛更(geng)為肅殺和恐怖。
啞目連
舊時紹興與目(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)班孿(luan)生的(de)(de)另一(yi)演目(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)民間藝社，叫(jiao)“太(tai)平會”，專演“啞(ya)戲(xi)(xi)(xi)”。為了區(qu)別(bie)起見，鄉民把“目(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)(xi)”叫(jiao)做“開口目(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)”，太(tai)平會的(de)(de)叫(jiao)做“啞(ya)目(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)”。啞(ya)目(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)劇目(mu)(mu)(mu)(mu)有《韋陀請觀音》、《閻(yan)王發(fa)牌(pai)票》、《調男吊》、《調女吊》、《鬼王掃臺》等20場，演出約需3小時。“啞(ya)鬼戲(xi)(xi)(xi)”之所以叫(jiao)“啞(ya)目(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)”，因(yin)為戲(xi)(xi)(xi)中(zhong)也有“目(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)救(jiu)母”的(de)(de)角色(se)，但其(qi)情節與目(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)(xi)中(zhong)《目(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)救(jiu)母》迥然不同，有不少(shao)場次是目(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)(xi)中(zhong)所沒有的(de)(de)。“太(tai)平會”的(de)(de)“啞(ya)目(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)”一(yi)直以一(yi)種獨(du)立的(de)(de)藝術形式與目(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)(xi)同時存在，但其(qi)名氣遠不如目(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)(xi)。
現狀
現今(jin)，目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)戲已基本失傳，紹興地(di)區只有(you)(you)嵊州市黃澤鎮前(qian)良(liang)(liang)(liang)村(cun)(cun)的目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)班(ban)還能演(yan)出(chu)(chu)。1956年(nian)(nian)，前(qian)良(liang)(liang)(liang)目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)班(ban)應邀去(qu)上(shang)(shang)海(hai)，參(can)加紀(ji)念魯(lu)迅逝世20周(zhou)年(nian)(nian)演(yan)出(chu)(chu)；1990年(nian)(nian)，中日兩國民間文藝(yi)(yi)(yi)研究(jiu)工作者專程(cheng)到前(qian)良(liang)(liang)(liang)觀看目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)戲演(yan)出(chu)(chu)。在歷史上(shang)(shang)，前(qian)良(liang)(liang)(liang)目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)班(ban)曾經輝煌過一時(shi)，至建國前(qian)后，前(qian)良(liang)(liang)(liang)村(cun)(cun)的目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)戲藝(yi)(yi)(yi)人(ren)還有(you)(you)30多人(ren)，他們兩次去(qu)上(shang)(shang)海(hai)獻演(yan)，得到袁雪(xue)芬、范瑞娟(juan)(juan)、王(wang)文娟(juan)(juan)等(deng)著(zhu)名越劇(ju)表演(yan)藝(yi)(yi)(yi)術家(jia)的好評，時(shi)任上(shang)(shang)海(hai)市市長的陳毅也對前(qian)良(liang)(liang)(liang)目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)戲有(you)(you)很(hen)高的評價(jia)，還接見(jian)了目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)班(ban)的藝(yi)(yi)(yi)人(ren)。另外，上(shang)(shang)虞(yu)南明還保留了“啞目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)”，經上(shang)(shang)虞(yu)文化館發掘，由省藝(yi)(yi)(yi)術研究(jiu)所錄像，作為資(zi)料保存(cun)。
南(nan)(nan)(nan)陵目連戲(xi)(xi)是學術界公認的海內外目連戲(xi)(xi)主要(yao)流派之一。據縣志(zhi)載，明(ming)代(dai)神(shen)學家王陽明(ming)和(he)清(qing)代(dai)文學家金圣(sheng)嘆曾(ceng)先(xian)后(hou)來南(nan)(nan)(nan)陵觀看目連戲(xi)(xi)演(yan)出。王陽明(ming)評(ping)曰：“詞華不似(si)西(xi)廂艷，更比西(xi)廂孝義全”，由此可見演(yan)出時(shi)(shi)代(dai)久遠。據本縣民(min)間(jian)(jian)老藝人憶述師輩，明(ming)清(qing)時(shi)(shi)期，名伶輩出，班社應邀走遍江西(xi)、徽太及(ji)江淮之間(jian)(jian)。清(qing)代(dai)同(tong)治時(shi)(shi)的《江南(nan)(nan)(nan)通(tong)志(zhi)》就有“目連戲(xi)(xi)伶人多為(wei)南(nan)(nan)(nan)陵人”的記載。
劇本劇目
南陵目(mu)連(lian)戲劇本(ben)《目(mu)連(lian)救母(mu)(mu)》，共3本(ben)150出(chu)。劇目(mu)所用曲牌(pai)215個(ge)。全劇敘述傅相(xiang)篤信佛(fo)教，救孤濟(ji)貧(pin)，死后升天；其妻劉氏開葷毀(hui)佛(fo)，打僧罵道，被罰(fa)地獄受(shou)苦；其子(zi)傅羅卜(bu)拒婚出(chu)家，法號目(mu)連(lian)，為(wei)救母(mu)(mu)入十層地獄，終贖母(mu)(mu)衍成正果(guo)。由于該戲宣(xuan)揚封建禮義仁孝，且崇佛(fo)尊道敬儒，故民間祭祀(si)、祈(qi)福、還愿喜搬演目(mu)連(lian)，一般多在祈(qi)求(qiu)豐收的“打青苗”、豐收謝神的“稻旺會(hui)(hui)(hui)”以及“土地會(hui)(hui)(hui)”、“觀音會(hui)(hui)(hui)”、“宴(yan)公菩(pu)薩會(hui)(hui)(hui)”、“插花(hua)娘娘會(hui)(hui)(hui)”、“火神會(hui)(hui)(hui)”演出(chu)。目(mu)連(lian)戲班社無(wu)職業(ye)藝人，平時務(wu)農，演時邀集。
班社藝人
主(zhu)要班社有新老“萬福班”、“雙元班”、“永興班”等。班主(zhu)擁有衣(yi)箱，負(fu)責組織(zhi)演員(yuan)及經(jing)手收入分配事務。該戲(xi)一直保持戲(xi)文與武(wu)功(gong)(gong)分隔的原始演出(chu)形態。武(wu)功(gong)(gong)雜耍(shua)演員(yuan)仍沿用(yong)明(ming)代“打手”稱謂（專(zhuan)指(zhi)會(hui)技擊之人(ren)），于戲(xi)間表(biao)演“盤彩”、“戲(xi)叉(cha)”、“吊辮”、“爬桿”等功(gong)(gong)夫。
戲俗特色
目連(lian)戲有(you)繁(fan)瑣的演(yan)出(chu)習俗。演(yan)出(chu)前有(you)“禪俎”：在(zai)臺(tai)口正前方約八十(shi)米(mi)處(chu)建一(yi)上(shang)(shang)尖(jian)下(xia)方的神(shen)臺(tai)，神(shen)臺(tai)中(zhong)立一(yi)丈余高的青竹(zhu)，內供五猖（有(you)稱五帝）；演(yan)出(chu)結束有(you)“免俎”儀(yi)式。后(hou)臺(tai)立有(you)牌(pai)位(wei)，上(shang)(shang)寫“供奉杭州鐵板橋上(shang)(shang)二十(shi)四位(wei)老郎(lang)師父之位(wei)”，兩(liang)側書有(you)“清音童子”和(he)“板鼓郎(lang)君”，演(yan)員上(shang)(shang)場(chang)前須(xu)一(yi)一(yi)拈香叩拜。此外尚有(you)“守(shou)齋”、“發(fa)筆(bi)”、“化馬進香”、“送子”、“趕散”、“聞太師驅邪”等等。每(mei)項(xiang)儀(yi)式隆(long)重，避諱十(shi)分(fen)嚴格(ge)，就連(lian)臺(tai)下(xia)觀(guan)眾，無論多少皆從(cong)中(zhong)劃分(fen)男女(nv)區(qu)域，不(bu)得(de)伙雜。開(kai)演(yan)時(shi)間都是太陽快落(luo)山時(shi)開(kai)鑼，唱至次日太陽出(chu)山時(shi)休息，此謂(wei)“兩(liang)頭紅”。若連(lian)演(yan)三(san)天，每(mei)天一(yi)本，謂(wei)之“三(san)本三(san)開(kai)臺(tai)”；只唱一(yi)天，謂(wei)之“一(yi)本三(san)開(kai)臺(tai)”。
角色唱腔
目連(lian)(lian)戲多為(wei)廣場演(yan)出(chu)，其舞臺(tai)(tai)形式有三(san)種：一(yi)為(wei)“獨腳蓮花(hua)臺(tai)(tai)”，乃(nai)大姓公堂先栽樹一(yi)棵，六十年(nian)后將樹鋸斷，依(yi)托根、干(gan)做(zuo)成蓮花(hua)舞臺(tai)(tai)，演(yan)畢再栽樹，備(bei)六十年(nian)后用；二為(wei)花(hua)臺(tai)(tai)目蓮，即(ji)場地(di)(di)搭臺(tai)(tai)，但多柱幡，增(zeng)添花(hua)燈，有的甚(shen)至將臺(tai)(tai)搭至三(san)層(ceng)，上為(wei)“天堂”，中為(wei)“人(ren)(ren)間”，下(xia)為(wei)“地(di)(di)獄”，配(pei)以相(xiang)應道(dao)具紙扎，分層(ceng)表演(yan)；三(san)是木偶(ou)目連(lian)(lian)戲，俗謂(wei)“小目連(lian)(lian)”或“傀儡(lei)目連(lian)(lian)”。前二種演(yan)出(chu)，演(yan)職員(yuan)一(yi)般為(wei)二十來(lai)人(ren)(ren)：一(yi)末，二凈，三(san)正(zheng)生，四正(zheng)旦，五丑，六外(wai)，七小生，八老生，九貼旦，十花(hua)旦，謂(wei)之“十角(jiao)配(pei)齊”；另(ling)有四個雜(za)角(jiao)，四個場面（樂隊）和管衣(yi)箱的人(ren)(ren)，“打手”另(ling)請。演(yan)員(yuan)全(quan)為(wei)男性(xing)。固定(ding)臉(lian)譜有聞太(tai)師、王靈官等十四個，其余皆為(wei)串角(jiao)演(yan)員(yuan)即(ji)興涂抹。
其唱腔主體為弋陽腔系統的(de)(de)“高腔”，即青陽腔，兼有佛調等，一(yi)唱眾(zhong)和(he)。其戲(xi)文念白有大(da)白、小白之(zhi)別(bie)。小白用南(nan)陵圩(wei)區方言。外地后興的(de)(de)班社(she)也(ye)必遵從，猶如今日(ri)演(yan)黃梅(mei)戲(xi)，小白非仿安慶(qing)土語一(yi)般，否(fou)則不(bu)成為正宗。這也(ye)是南(nan)陵目連戲(xi)流派特點之(zhi)一(yi)。
音樂樂器
由于(yu)出(chu)自民間(jian)，目連(lian)戲(xi)起初主要以鑼鼓(gu)伴奏(zou)為主，鑼鼓(gu)聲夾(jia)在唱(chang)詞中間(jian)略顯(xian)單調(diao)。后來，配樂(le)(le)者又(you)慢慢融入(ru)了(le)揚琴(qin)、大提(ti)琴(qin)以及(ji)二胡等樂(le)(le)器，一方面(mian)音(yin)樂(le)(le)更(geng)加(jia)動聽；另一方面(mian)，情感(gan)表達也更(geng)為豐富。樂(le)(le)隊有鑼兩面(mian)（沙鑼、開鑼）、鼓(gu)、鈸、牙(ya)板(ban)、大青，不(bu)入(ru)絲弦。
現狀
由于目連(lian)戲是(shi)戲劇(ju)研究的“活化石”，建國(guo)后仍受(shou)到政府的重視(shi)。國(guo)家文化部曾(ceng)多次(ci)派(pai)專家來南陵考察錄音，南陵的老作家姚遠牧、王(wang)京(jing)林等多次(ci)去鄉下(xia)尋訪尚還健在(zai)的目連(lian)戲老藝人，將(jiang)(jiang)幾(ji)乎瀕臨消(xiao)失的唱詞戲白一(yi)一(yi)記(ji)錄了下(xia)來。這(zhe)是(shi)目連(lian)戲劇(ju)史(shi)上第一(yi)次(ci)有曲譜留(liu)存(cun)，雖然只(zhi)有六折(zhe)，卻將(jiang)(jiang)目連(lian)戲215曲牌(pai)都用上了。從前那種(zhong)“口口相傳(chuan)”的學(xue)習模式也因此改變，這(zhe)六折(zhe)曲譜已經成為如(ru)今目連(lian)戲表(biao)演者的學(xue)習藍本。
然而，目(mu)連(lian)戲(xi)沒有健全的(de)(de)(de)人才(cai)培(pei)訓(xun)機制，培(pei)訓(xun)工作總(zong)是(shi)斷斷續(xu)續(xu)；沒有穩定(ding)(ding)和專業的(de)(de)(de)傳(chuan)承(cheng)隊伍，劇團的(de)(de)(de)演(yan)(yan)(yan)員(yuan)大多唱黃梅戲(xi)，目(mu)連(lian)戲(xi)則為兼職演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)；資(zi)金(jin)(jin)保(bao)障制度的(de)(de)(de)不完(wan)善(shan)，沒有固(gu)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)資(zi)金(jin)(jin)支撐。目(mu)連(lian)戲(xi)并沒有一個完(wan)善(shan)的(de)(de)(de)展示(shi)平(ping)臺(tai)(tai)，只(zhi)是(shi)在(zai)(zai)一定(ding)(ding)范圍內進(jin)行演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)，幾乎沒有公開的(de)(de)(de)演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)。由于缺(que)乏有效的(de)(de)(de)創(chuang)作平(ping)臺(tai)(tai)，僅(jin)有的(de)(de)(de)改變主要存在(zai)(zai)于音樂創(chuang)作、唱腔(qiang)上；舞(wu)美(mei)、燈光、臉(lian)譜(pu)都不夠創(chuang)新，難(nan)以(yi)適合現代人的(de)(de)(de)需求和審美(mei)。既然要演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)，除了有資(zi)金(jin)(jin)和舞(wu)臺(tai)(tai)的(de)(de)(de)保(bao)證外，如(ru)何對目(mu)連(lian)戲(xi)的(de)(de)(de)曲(qu)譜(pu)進(jin)行恢(hui)復，怎樣(yang)將(jiang)這一傳(chuan)統戲(xi)曲(qu)進(jin)行創(chuang)新，才(cai)是(shi)當(dang)務之急。
商丘(qiu)(qiu)目(mu)連戲(xi)在(zai)商丘(qiu)(qiu)戲(xi)曲史中占(zhan)有重要地位，從它可以看出豫劇發(fa)生發(fa)展的脈絡，具有顯著的學術價(jia)值(zhi)和實用價(jia)值(zhi)。北(bei)宋(song)以后（1127）目(mu)連戲(xi)向全(quan)國擴展，到明萬(wan)歷年間(jian)（1582）由安徽(hui)鄭之(zhi)珍收(shou)集整理成為(wei)《新(xin)編目(mu)連救(jiu)母勸(quan)善戲(xi)文(wen)》傳世(shi)，這(zhe)其(qi)間(jian)450多(duo)年無(wu)成文(wen)劇本(ben)。商丘(qiu)(qiu)目(mu)連戲(xi)的規模與鄭之(zhi)珍本(ben)目(mu)連愿戲(xi)三(san)宵(xiao)畢相比亦(yi)為(wei)三(san)宵(xiao)，而新(xin)發(fa)現的曲藝(yi)本(ben)《目(mu)連三(san)世(shi)救(jiu)母》，大大多(duo)于三(san)宵(xiao)，它的內含有諸多(duo)宋(song)雜劇的因(yin)子清晰(xi)可見，將填(tian)補400多(duo)年的戲(xi)劇空白。
商丘目連(lian)戲是(shi)商丘戲曲的(de)重要(yao)組成(cheng)部分，它的(de)演(yan)出多(duo)姿(zi)多(duo)彩，有“戲膽”之美譽。在廟會演(yan)出時，如(ru)遇多(duo)臺(tai)對戲，只要(yao)有一(yi)臺(tai)祭出《拉劉甲》即可全贏。再如(ru)敬(jing)神(shen)(shen)戲歌(ge)：“敬(jing)啥(sha)神(shen)(shen)唱啥(sha)戲，還是(shi)以前老規(gui)矩；敬(jing)佛祖《大佛山》，敬(jing)玉皇《會群仙(xian)》，敬(jing)天帝(di)《反(fan)五關》，敬(jing)火神(shen)(shen)《征西(xi)番》
劇本劇目
商(shang)丘目連(lian)戲(xi)在1998年(nian)戲(xi)曲普(pu)查時戲(xi)曲志編輯部錄有(you)《會仙濟貧》、《五鬼(gui)拉劉氏》、《殃煞回門》、《拉劉甲》、《目連(lian)僧(seng)出家》、《觀(guan)音點(dian)化》、《大佛山(shan)》等單(dan)折，后來又發(fa)現民國時期的曲藝本(ben)《目連(lian)三世救母》，把(ba)這(zhe)些(xie)單(dan)折加以編排可以清楚(chu)地看(kan)到一個完整的目連(lian)救母故事，本(ben)故事與安徽目連(lian)戲(xi)鄭之珍本(ben)多有(you)不同，是商(shang)丘宋、元、明、清目連(lian)戲(xi)的遺存。
表演唱腔
在表演方面，民(min)間舞(wu)蹈(dao)、雜(za)技、武術并存。在唱腔(qiang)(qiang)方面，雖(sui)以梆子(zi)腔(qiang)(qiang)為主(zhu)，但曲(qu)(qu)(qu)(qu)藝雜(za)調和其他劇種(zhong)(zhong)(zhong)唱腔(qiang)(qiang)兼收(shou)，是(shi)一種(zhong)(zhong)(zhong)多(duo)(duo)元體的(de)戲(xi)劇形式，具(ju)有北宋(song)雜(za)劇的(de)特(te)征；伴奏曲(qu)(qu)(qu)(qu)中，名目繁(fan)多(duo)(duo)，各種(zhong)(zhong)(zhong)宮花、各種(zhong)(zhong)(zhong)娃娃和各種(zhong)(zhong)(zhong)小(xiao)令可在《九宮大成(cheng)南(nan)北詞(ci)宮譜(pu)》中查知，它(ta)具(ju)有南(nan)曲(qu)(qu)(qu)(qu)、北曲(qu)(qu)(qu)(qu)和昆曲(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)特(te)征。商丘目連戲(xi)的(de)音樂(le)主(zhu)調是(shi)梆子(zi)腔(qiang)(qiang)，有飛板(ban)、栽板(ban)、慢(man)板(ban)、流水(shui)板(ban)、二(er)八板(ban)、哭滾等(deng)板(ban)類，又雜(za)以太平年、花鼓、拉魂腔(qiang)(qiang)等(deng)多(duo)(duo)種(zhong)(zhong)(zhong)民(min)間曲(qu)(qu)(qu)(qu)調，在音樂(le)伴奏中有五(wu)馬、二(er)凡、朝陽歌等(deng)昆曲(qu)(qu)(qu)(qu)、南(nan)北曲(qu)(qu)(qu)(qu)曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)。
舞臺化妝
化裝(zhuang)除眾(zhong)多(duo)臉譜之外，劉甲(jia)的造(zao)型甚(shen)為奇特，頭部用棉(mian)絮粘成(cheng)白團，光背、短(duan)褲、赤(chi)腳，為各(ge)目連戲不具。唱詞(ci)(ci)通俗易懂，但(dan)多(duo)用方言、俚語，甚(shen)至有些(xie)葷詞(ci)(ci)。表(biao)演(yan)(yan)摻有多(duo)種(zhong)雜(za)技，如耍叉、吐火、鋸(ju)解分身等(deng)。劇中多(duo)次逃棚(peng)，如劉甲(jia)被大鬼二鬼押解途(tu)中逃跑，至臺(tai)下觀眾(zhong)中求護，甚(shen)至到(dao)包(bao)子棚(peng)中吃包(bao)子；又有上老竿(gan)表(biao)演(yan)(yan)，在舞臺(tai)前方埋(mai)一(yi)高竿(gan)，劉甲(jia)爬至頂(ding)端做(zuo)許多(duo)驚險動作(zuo)。還(huan)有些(xie)雜(za)耍，如啞(ya)背瘋、武術表(biao)演(yan)(yan)等(deng)。
班社藝人
商(shang)丘(qiu)縣城建有(you)兩個(ge)梆(bang)(bang)子(zi)戲(xi)班(ban)(ban)(ban)都叫八班(ban)(ban)(ban)，都能演目(mu)連(lian)戲(xi)。一是清代早(zao)期昆(kun)曲與梆(bang)(bang)子(zi)腔(qiang)混(hun)演的(de)(de)(de)戲(xi)班(ban)(ban)(ban)，是沈、宋、侯、葉(xie)、余(yu)、劉(liu)(liu)、穆、楊等八大家(jia)族昆(kun)曲班(ban)(ban)(ban)的(de)(de)(de)遺部，那(nei)時演員(yuan)們(men)大概是為了生計而改(gai)唱(chang)(chang)梆(bang)(bang)子(zi)腔(qiang)。稱八班(ban)(ban)(ban)，似有(you)八大家(jia)之意。鼓師張(zhang)熙(xi)(xi)堂，旦角(jiao)(jiao)(jiao)左蘭(lan)(lan)、麻蘭(lan)(lan)（演劉(liu)(liu)氏(shi)、觀音(yin)），黑(hei)臉(lian)張(zhang)懷(huai)林（演閻王(wang)、判官(guan)），小生來榮（演目(mu)連(lian)僧），表演、音(yin)樂、舞美(mei)全(quan)部繼(ji)承昆(kun)曲，唱(chang)(chang)詞逐漸由雅變(bian)俗。此(ci)班(ban)(ban)(ban)1934年(nian)(nian)(nian)解體(ti)。另(ling)有(you)一班(ban)(ban)(ban)在康熙(xi)(xi)末年(nian)(nian)(nian)（1722年(nian)(nian)(nian)前后）由守備(bei)官(guan)張(zhang)彬創(chuang)辦，府衙(ya)八班(ban)(ban)(ban)班(ban)(ban)(ban)頭支持亦稱八班(ban)(ban)(ban)，裝(zhuang)備(bei)優良(liang)，技藝學自老(lao)班(ban)(ban)(ban)但(dan)演出(chu)水平(ping)稍差，時諺有(you)“八班(ban)(ban)(ban)的(de)(de)(de)箱，老(lao)班(ban)(ban)(ban)的(de)(de)(de)腔(qiang)”之說(shuo)。主要演員(yuan)早(zao)期有(you)金豆(dou)豆(dou)、銀蜻蜓、陸順(shun)等。晚清至民國時期的(de)(de)(de)丑(chou)角(jiao)(jiao)(jiao)曹獻章（飾劉(liu)(liu)甲(jia)）、紅臉(lian)李五（飾目(mu)連(lian)僧）、旦角(jiao)(jiao)(jiao)桑(sang)殿(dian)杰（飾劉(liu)(liu)氏(shi)），極有(you)名望，這個(ge)班(ban)(ban)(ban)有(you)200余(yu)年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)班(ban)(ban)(ban)史，于1950年(nian)(nian)(nian)解體(ti)。
上述兩個八班消(xiao)失后(hou)，流傳三百多年的(de)目連戲(xi)在商(shang)丘城內幾乎消(xiao)失，建國后(hou)成立(li)的(de)商(shang)丘縣豫劇(ju)團多演(yan)時(shi)裝戲(xi)、新編戲(xi)，傳統戲(xi)所演(yan)甚少(shao)。1988年傳統戲(xi)開放(fang)，商(shang)丘縣豫劇(ju)團聘請周世林(lin)任教，在商(shang)丘市境及山東、皖北(bei)、蘇北(bei)等地頗有影(ying)響。
在商丘市的東部，演(yan)目(mu)連戲的戲班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)是夏(xia)邑三班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)，該(gai)班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)建(jian)(jian)于道光年間，另一(yi)個演(yan)目(mu)連戲的戲班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)是虞城縣張家(jia)班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。張家(jia)班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)建(jian)(jian)于1930年，又晚(wan)于夏(xia)邑三班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)，主要演(yan)員張永(yong)蘭(lan)（藝(yi)名劉二(er)擺腚(ding)），他演(yan)劉氏以彩旦(dan)應工。
現狀
近幾年，國家出臺了保(bao)護非物質文化遺產(chan)政策，商(shang)丘(qiu)(qiu)目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)又獲新生。2008年，嵩山少林寺(si)(si)、商(shang)丘(qiu)(qiu)觀(guan)音寺(si)(si)出資恢(hui)復目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)，由商(shang)丘(qiu)(qiu)縣豫劇(ju)(ju)團(tuan)（今稱商(shang)丘(qiu)(qiu)市豫劇(ju)(ju)院(yuan)三團(tuan)）恢(hui)復上(shang)演。本(ben)次上(shang)演是在(zai)1988年周世林初排的基礎上(shang)，統合夏(xia)邑三班(ban)、虞(yu)城張家班(ban)遺存(cun)的劇(ju)(ju)本(ben)以及接(jie)受過前輩傳授目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)的演員，恢(hui)復兩部(bu)，尚有一部(bu)《刀劈枯柳》未能恢(hui)復。
高(gao)淳(chun)目(mu)連戲(xi)演出本(ben)是明代鄭(zheng)立珍(zhen)的(de)傳(chuan)奇(qi)《目(mu)連救(jiu)母勸善(shan)戲(xi)文(wen)》，據《高(gao)淳(chun)縣志(zhi)》記載，目(mu)連戲(xi)是特有劇種，明代由江(jiang)西(xi)弋陽腔和高(gao)淳(chun)當地傳(chuan)統(tong)民間音樂、小調相結合形成(cheng)的(de)，故稱“高(gao)淳(chun)陽腔目(mu)連戲(xi)”。
高淳(chun)(chun)陽腔目連戲又叫“太平戲”，由做法事發展(zhan)成(cheng)舞臺演(yan)出，宗教色彩(cai)較濃。高淳(chun)(chun)自漢晉以來佛道(dao)盛行，道(dao)觀廟宇(yu)遍布全境，爾后演(yan)唱目連戲的(de)戲臺也(ye)應運而(er)生。高淳(chun)(chun)還有木(mu)偶(ou)演(yan)出的(de)目連戲，稱為“小目連”，其劇(ju)本聲腔與人演(yan)的(de)相同。
行當唱腔
高(gao)淳(chun)陽(yang)腔目(mu)連戲(xi)的(de)角(jiao)色行(xing)當為：生、旦、凈、丑、末、外。此(ci)外，尚有武(wu)行(xing)，專演(yan)“武(wu)場”。武(wu)場吸收(shou)了(le)民(min)間武(wu)術雜(za)技(ji)，難度很大。高(gao)淳(chun)陽(yang)腔目(mu)連戲(xi)在演(yan)出過程中與地方習俗相結合，摻雜(za)各種祭祀儀(yi)式。
演唱(chang)主要用高(gao)(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)形式，以鼓擊節(jie)，用鑼、鐃(nao)伴奏(zou)，唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)有四平(ping)頭、吊句子、念板、滾板等；曲牌有娥兒郎、新水令、紅衲襖(ao)等。在唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)上，結合高(gao)(gao)淳(chun)“高(gao)(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”，并吸收(shou)了“道士腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”和(he)宋元(yuan)雜(za)劇中的戲(xi)曲聲腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，形成(cheng)了自成(cheng)體系的“陽(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”，曲牌達140多種。在音樂(le)上，吸收(shou)了大量高(gao)(gao)淳(chun)民歌，說唱(chang)均(jun)采用高(gao)(gao)淳(chun)方言，并運用幫(bang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)形式，具有濃郁的地(di)方特色。按唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)劃分，目連戲(xi)有東(dong)路(lu)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、西路(lu)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)之(zhi)分。西路(lu)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)又名(ming)南陵腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，東(dong)路(lu)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)又名(ming)水陽(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，簡稱陽(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)。高(gao)(gao)淳(chun)陽(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)目連戲(xi)屬東(dong)路(lu)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，它的最大特點(dian)是“一唱(chang)眾和(he)，鑼鼓節(jie)音，不被(bei)管弦”。
故事內容
高(gao)淳(chun)陽(yang)腔目(mu)(mu)連戲以目(mu)(mu)連救母(mu)為(wei)主(zhu)線，其劇本源于(yu)明(ming)代鄭之珍(zhen)《目(mu)(mu)連救母(mu)勸善戲文》，高(gao)淳(chun)藝(yi)人在流(liu)傳中進行了(le)增(zeng)刪，并融入高(gao)淳(chun)地(di)方習俗(su)、方言、風情。現存劇本有清末本地(di)僧(seng)人超(chao)輪抄本《陽(yang)腔目(mu)(mu)連戲》。
現狀
高淳陽(yang)腔目(mu)連戲集中(zhong)反映(ying)了元、明、清以來的(de)高淳乃至江南(nan)地(di)區得(de)(de)社會風(feng)尚、生活習俗、宗教信仰和道德倫理。例如(ru)：“目(mu)連六殿探母(mu)”一場戲中(zhong)，目(mu)連給其(qi)母(mu)吃(chi)烏(wu)飯(fan)(fan)，至今，高淳老(lao)百(bai)姓仍有(you)吃(chi)烏(wu)飯(fan)(fan)的(de)習俗。因此(ci)，保存和傳承(cheng)陽(yang)腔目(mu)連戲對研究我國民族風(feng)俗、文化藝術、傳統道德、宗教信仰和社會制度，具有(you)不可多(duo)得(de)(de)的(de)科學研究價(jia)值。
如今，高(gao)淳陽(yang)腔(qiang)目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)正瀕臨失傳之危。高(gao)淳縣委、縣政(zheng)府正在采取積極措(cuo)施(shi)，安排專(zhuan)項經費，搶救(jiu)這一珍貴的非(fei)物(wu)質文化(hua)遺產。縣文化(hua)部門組織專(zhuan)人開(kai)展對(dui)陽(yang)腔(qiang)目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)的項目(mu)(mu)普查、資料征集工作(zuo)，并對(dui)傳承人采取保護措(cuo)施(shi)。現已恢復(fu)部分陽(yang)腔(qiang)目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)的演出。
目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)宣傳(chuan)三教(jiao)(jiao)一家，戲(xi)中(zhong)僧、道同(tong)行(xing)，反映出我國(guo)歷(li)史(shi)上儒(ru)、釋、道、巫間關系融洽。目(mu)(mu)連(lian)故事出于佛(fo)(fo)經(jing)。目(mu)(mu)連(lian)是(shi)釋迦牟尼十(shi)大弟子之一，目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)中(zhong)的(de)(de)目(mu)(mu)連(lian)成了中(zhong)國(guo)的(de)(de)和尚，俗名傅蘿(luo)卜。戲(xi)中(zhong)的(de)(de)風土人(ren)情、生(sheng)活習俗都是(shi)中(zhong)國(guo)的(de)(de)。從中(zhong)可探討佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)傳(chuan)入后中(zhong)國(guo)化的(de)(de)過程和原(yuan)因。印度佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)是(shi)出世的(de)(de)，僧尼出家后不(bu)認父母(mu)、不(bu)拜君王。佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)入中(zhong)國(guo)后變成入世的(de)(de)。提(ti)倡信徒諸(zhu)(zhu)惡不(bu)作(zuo)、諸(zhu)(zhu)善奉(feng)行(xing)、忠君孝(xiao)(xiao)父母(mu)。目(mu)(mu)連(lian)僧是(shi)個(ge)孝(xiao)(xiao)子，歷(li)盡艱辛(xin)到地(di)獄救母(mu)親。這種變化為研究中(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)史(shi)提(ti)供了佐證。
一、題材出自佛經，處處有道教
題材出(chu)于佛教(jiao)的(de)目(mu)連戲(xi)，處處有道教(jiao)的(de)烙印(yin)。如連臺(tai)目(mu)連戲(xi)每(mei)天(tian)開臺(tai)鑼鼓(gu)后，都有《加官(guan)賜福》、《天(tian)將迎臺(tai)》。目(mu)連父親傅(fu)相(xiang)博施濟眾后，有《三官(guan)奏事》；傅(fu)相(xiang)病逝是(shi)騎鶴升天(tian)等。真武(wu)、三官(guan)、四大元帥(shuai)、天(tian)將天(tian)兵、雷公電(dian)母、周(zhou)公、桃(tao)花女是(shi)道教(jiao)諸神。他們(men)影響著劇情發展，增添舞臺(tai)上(shang)道教(jiao)氛圍。
二、道教也有目連戲
除社(she)會(hui)上的(de)戲曲班(ban)社(she)演目連(lian)戲外，道教有(you)自己的(de)目連(lian)戲班(ban)和目連(lian)戲。
貴(gui)溪(xi)龍(long)虎山是(shi)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)的(de)(de)圣地。據江西省戲(xi)曲(qu)研(yan)究(jiu)所毛禮鎂先生調查(cha)，貴(gui)溪(xi)聚(ju)居在道(dao)(dao)(dao)觀里的(de)(de)道(dao)(dao)(dao)士(shi)不演(yan)目(mu)連(lian)戲(xi)；散居在家的(de)(de)道(dao)(dao)(dao)士(shi)因酬神還(huan)愿和做(zuo)道(dao)(dao)(dao)場的(de)(de)需(xu)要，常聚(ju)攏(long)來(lai)演(yan)目(mu)連(lian)戲(xi)。江西吉(ji)水縣黃橋鄉濫塘村(cun)道(dao)(dao)(dao)士(shi)楊村(cun)恩(en)，道(dao)(dao)(dao)虢丕化(hua)，自稻是(shi)強道(dao)(dao)(dao)陵(ling)第三十六代徒弟。他(ta)說，做(zuo)道(dao)(dao)(dao)場唱目(mu)連(lian)戲(xi)是(shi)祖師爺(ye)傳下來(lai)的(de)(de)。他(ta)們唱目(mu)連(lian)戲(xi)，不化(hua)妝也(ye)不帶(dai)面(mian)具(ju)。
福建(jian)泉州(zhou)的(de)(de)提(ti)線(xian)木(mu)偶是(shi)國(guo)內外聞名的(de)(de)，過(guo)去稱為目(mu)連(lian)傀(kui)儡(lei)，原因是(shi)他們以演(yan)目(mu)連(lian)戲為主。據福建(jian)省(sheng)戲曲研(yan)究所沈(shen)繼生先生調(diao)查，泉州(zhou)提(ti)線(xian)木(mu)偶班是(shi)元(yuan)妙觀(guan)辦的(de)(de)。咸豐(feng)六年（1856），元(yuan)妙觀(guan)專門建(jian)造了傀(kui)儡(lei)棚（演(yan)傀(kui)儡(lei)的(de)(de)劇場），成為泉州(zhou)五(wu)個地(di)方劇種最早的(de)(de)室內演(yan)出場所。目(mu)連(lian)傀(kui)儡(lei)可(ke)演(yan)七(qi)天七(qi)晚(wan)，內容包括(kuo)李世民游地(di)府、唐三(san)藏(zang)取經、目(mu)連(lian)地(di)獄救(jiu)母等內容。
在泉州，和(he)道教元(yuan)妙(miao)觀同(tong)樣有名的佛(fo)(fo)教廟宇開元(yuan)寺也曾演(yan)過目(mu)連(lian)戲(xi)。因(yin)為由(you)和(he)尚來演(yan)，叫和(he)尚戲(xi)；取“打(da)破(po)鐵(tie)圍城，讓地獄成空”的意思，也叫打(da)城戲(xi)；是用來配(pei)合(he)佛(fo)(fo)教法(fa)事(shi)演(yan)出，又叫法(fa)事(shi)戲(xi)。近代文學(xue)家、福州人林紓（1852—1924）《畏廬瑣記·泉郡人喪禮(li)》說：“僧為《目(mu)連(lian)救母》之劇，令梨園演(yan)唱，至天明而止，名之曰和(he)尚戲(xi)。”可見曾成泉州鄉(xiang)俗。
目連救母(mu)故事，南(nan)北朝時(shi)由(you)和尚在廟里宣講說唱，繼有變文(wen)流(liu)傳，宋有雜劇搬(ban)演(yan)，明代才有文(wen)人(ren)整理成劇本，清乾隆(long)時(shi)搬(ban)到(dao)宮廷劇演(yan)出(chu)。此后(hou)不久，張(zhang)照(zhao)奉(feng)旨將(jiang)劇本擴(kuo)大10倍，時(shi)間改為在唐(tang)代，將(jiang)顏(yan)真卿、段秀實(shi)故事也包(bao)羅(luo)進去。突出(chu)"談(tan)忠(zhong)說孝"主題(ti)，可從沒演(yan)過。這些，為中國(guo)戲曲(qu)史提(ti)供了研(yan)究的實(shi)物。
目(mu)連(lian)戲(xi)保留了許多民(min)俗民(min)風，戲(xi)中的人物和故(gu)事(shi)都被地(di)方化。比如四川射(she)洪曾(ceng)有目(mu)連(lian)故(gu)居，湖南常德曾(ceng)有傅母墓(mu)。戲(xi)中說目(mu)連(lian)的曾(ceng)祖(zu)當過長(chang)沙太(tai)守，目(mu)連(lian)回家(jia)回到茶(cha)陵。湖南民(min)間(jian)都愿養(yang)子(zi)如目(mu)連(lian)，罵最壞的女人作劉四娘(niang)等(deng)等(deng)，是(shi)研究民(min)俗和民(min)俗史的學者所(suo)感興(xing)趣的。
喪禮(li)中(zhong)演目(mu)連戲(xi)，很多(duo)地(di)方有此習俗。湖南地(di)方志中(zhong)不乏記(ji)載。
目連(lian)戲保(bao)留了從戲曲(qu)初期開始(shi)積累的(de)表演手段和表現手法。單說曲(qu)牌，有北曲(qu)、南曲(qu)、南北合(he)曲(qu)和地方民(min)歌，演唱(chang)形式有獨唱(chang)、眾(zhong)唱(chang)、眾(zhong)幫。祁劇、辰河戲的(de)目連(lian)戲，都保(bao)存各自劇種的(de)200多(duo)支曲(qu)牌，幾乎包(bao)羅(luo)了所(suo)有的(de)曲(qu)牌。其中原(yuan)始(shi)曲(qu)牌很寶貴(gui)，變(bian)體曲(qu)牌反(fan)映(ying)出高腔變(bian)化規律，是研(yan)究戲曲(qu)藝術史(shi)不(bu)可少的(de)資料。
城市琴淑
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