湖北武當山古建筑群簡介

武當(dang)山(shan)(shan)古建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)中(zhong)的宮(gong)闕廟宇集中(zhong)體現了中(zhong)國元、明(ming)、清三(san)代中(zhong)國世俗和宗教(jiao)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)的建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)學(xue)和藝(yi)術成(cheng)就。古建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)群坐落在溝壑縱橫(heng)、風景如畫的湖(hu)北(bei)省武當(dang)山(shan)(shan)麓，在明(ming)代期間逐漸形成(cheng)規模，其(qi)中(zhong)的道教(jiao)建(jian)(jian)(jian)(jian)武當(dang)山(shan)(shan)古建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)群筑(zhu)(zhu)(zhu)可以追溯(su)到(dao)公(gong)元7世紀，集精巧(qiao)的建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)結(jie)構和精湛的雕刻藝(yi)術于一身，充分顯示了古代中(zhong)國勞動人民的聰(cong)明(ming)才智(zhi)和藝(yi)術創造(zao)力，這些建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)代表(biao)了近千年(nian)的中(zhong)國傳統(tong)藝(yi)術和建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)的最高(gao)水平。湖(hu)北(bei)的武當(dang)山(shan)(shan)古建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)群1994年(nian)12月被列入《世界(jie)遺產名(ming)錄(lu)》。

一.主要遺產：

太和宮(gong) 、紫霄宮(gong) 、南巖宮(gong) 、 磨陣井 、復真觀 、“治世玄(xuan)岳”牌坊 。

二.建筑特點：

1.規劃

使武(wu)當(dang)獨(du)領風騷(sao)的，當(dang)論它的建筑(zhu)。武(wu)當(dang)有著中國規模最大的道教宮(gong)觀(guan)建筑(zhu)群。據記載，當(dang)年(nian)朱棣修武(wu)當(dang)前后共(gong)動(dong)用(yong)了三(san)十萬工匠，歷時十二年(nian)，修成宮(gong)觀(guan)大約有八千余間，武(wu)當(dang)山各宮(gong)觀(guan)中神像、供器(qi)、法器(qi)及(ji)寶幡(fan)、神帳等(deng)設(she)施多為皇室欽降，富(fu)麗無比。當(dang)時盛(sheng)傳武(wu)當(dang)山道場是“富(fu)甲天下”的“黃金白銀”世界。后來，由(you)于不斷(duan)的擴建，武(wu)當(dang)的道教建筑(zhu)達到(dao)了2萬間之多。

武當山(shan)建筑是根據真武帝修仙神(shen)話來安排布點(dian)的(de)(de)(de)(de)，并且(qie)按照政權(quan)和神(shen)權(quan)相(xiang)結合的(de)(de)(de)(de)意圖(tu)營建，體現(xian)皇權(quan)和道(dao)(dao)(dao)教所需要的(de)(de)(de)(de)“莊嚴(yan)”、“威武”、“玄妙”、“神(shen)奇”的(de)(de)(de)(de)氛圍。從(cong)山(shan)腳下到山(shan)巔天柱峰金殿，用一色(se)青石鋪盛成一條70公(gong)里長(chang)的(de)(de)(de)(de)“神(shen)道(dao)(dao)(dao)”，沿神(shen)道(dao)(dao)(dao)兩旁修建了八宮、二(er)觀、三(san)十六庵(an)堂、七十二(er)巖廟、三(san)十九橋梁、十二(er)亭臺等龐大的(de)(de)(de)(de)建筑群。在十二(er)年里，朱棣始(shi)終關切殷(yin)殷(yin)，前后共發60多道(dao)(dao)(dao)上諭，其內容大到調譴人力(li)，小至(zhi)設計圖(tu)紙(zhi)審批(pi)，建筑余料處理，事無巨細(xi)。朱棣再三(san)叮嚀(ning)順從(cong)自然，對山(shan)體不要有分毫修動，這也(ye)是武當道(dao)(dao)(dao)教建筑群的(de)(de)(de)(de)又一個特點(dian)，體現(xian)了道(dao)(dao)(dao)教“崇尚自然”的(de)(de)(de)(de)思想。

武當建筑充分(fen)(fen)利用了峰(feng)巒的(de)(de)(de)高(gao)大(da)雄(xiong)偉(wei)和(he)崖洞的(de)(de)(de)奇(qi)峭幽(you)遂(sui)，將每個(ge)宮(gong)觀(guan)都建造在峰(feng)巒巖洞間的(de)(de)(de)合適位置，使它們與周(zhou)圍林(lin)木(mu)、巖石、溪流(liu)和(he)諧一(yi)體，相(xiang)互輝(hui)映(ying)，宛(wan)如一(yi)幅天然(ran)圖畫。作為一(yi)座道教名山，武當山今日香火依然(ran)，那歷(li)經滄桑的(de)(de)(de)宮(gong)觀(guan)，悠揚的(de)(de)(de)道家(jia)音(yin)樂，豐富的(de)(de)(de)神話傳說，連同(tong)(tong)那些虔誠的(de)(de)(de)香客，傳遞著(zhu)古老的(de)(de)(de)文(wen)化氣息。雖然(ran)許多宮(gong)觀(guan)已(yi)成(cheng)瓦(wa)礫(li)， 然(ran)而現(xian)存的(de)(de)(de)建筑仍透著(zhu)宏偉(wei)和(he)精(jing)美(mei)，而且有許多絕妙之處令人(ren)(ren)稱奇(qi)。如復真觀(guan)一(yi)座五層高(gao)樓中，有一(yi)柱支撐十二(er)根梁枋的(de)(de)(de)結構奇(qi)特(te)的(de)(de)(de)杰作；九曲黃河墻(qiang)可傳遞聲(sheng)音(yin)，與北京天壇回音(yin)壁異曲同(tong)(tong)工(gong)；轉身(shen)殿里的(de)(de)(de)大(da)鐘在撞(zhuang)擊時(shi)殿內幾無(wu)聲(sheng)息，而殿外(wai)卻分(fen)(fen)明(ming)聽到(dao)鐘聲(sheng)裊裊；山巔那座銅鑄鎏金(jin)(jin)的(de)(de)(de)金(jin)(jin)殿是一(yi)件工(gong)藝珍(zhen)品(pin)，圍繞著(zhu)它有幾大(da)奇(qi)觀(guan)，其中之一(yi)為“雷(lei)火煉(lian)殿”：古時(shi)金(jin)(jin)殿未有避(bi)雷(lei)設施，雷(lei)雨天時(shi)，金(jin)(jin)殿四周(zhou)往往電光閃爍，火球翻滾(gun)，景(jing)象絢麗萬千，而每次雷(lei)擊過后金(jin)(jin)殿不(bu)僅分(fen)(fen)毫未損，而且燦然(ran)如新(xin)……凡(fan)此(ci)種種使人(ren)(ren)不(bu)由(you)得為古人(ren)(ren)的(de)(de)(de)智慧發出由(you)衷贊嘆(tan)。

從唐代(dai)貞觀年(nian)間開始，武當(dang)山(shan)上(shang)道教(jiao)逐漸繁盛，建(jian)了(le)不少道觀，但到元朝末年(nian)，武當(dang)山(shan)上(shang)的(de)古建(jian)筑大部分已毀于兵亂。山(shan)上(shang)的(de)宮(gong)殿(dian)多為明代(dai)所建(jian)。明永樂年(nian)間用(yong)了(le)將近十年(nian)時間，建(jian)成了(le)玉(yu)虛宮(gong)、紫霄宮(gong)、遇真(zhen)宮(gong)、太和(he)宮(gong)等33處大建(jian)筑群，在設(she)計上(shang)充(chong)分利用(yong)了(le)地形特(te)(te)點，布局巧妙，各具特(te)(te)點又互(hu)相(xiang)呼應。

2.設計

武(wu)(wu)(wu)當(dang)山古(gu)(gu)建(jian)筑(zhu)在設計上充(chong)分(fen)利用了地形(xing)特(te)點。宮(gong)(gong)觀都(dou)建(jian)筑(zhu)在峰(feng)、巒(luan)、坡(po)、巖、澗之(zhi)間，整個(ge)建(jian)筑(zhu)群(qun)體疏密(mi)相宜(yi)，集中(zhong)體現了中(zhong)國(guo)古(gu)(gu)代中(zhong)國(guo)建(jian)筑(zhu)藝術的(de)(de)優秀傳(chuan)統(tong)。現存的(de)(de)主要建(jian)筑(zhu)有(you)金殿、紫霄(xiao)宮(gong)(gong)、遇真(zhen)宮(gong)(gong)、復(fu)真(zhen)宮(gong)(gong)等。湖北省文(wen)物局專家祝建(jian)華研究員說，武(wu)(wu)(wu)當(dang)山古(gu)(gu)建(jian)筑(zhu)群(qun)是根據中(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)“風水”理論所建(jian)，在朝(chao)向、間距、體量、色彩上非常注重與環境保持協調，形(xing)成了“五里一庵十里宮(gong)(gong)，丹墻碧瓦(wa)望玲(ling)瓏”的(de)(de)人(ren)間仙(xian)境。山上紫霄(xiao)宮(gong)(gong)中(zhong)所供奉的(de)(de)為(wei)“玄天真(zhen)武(wu)(wu)(wu)大帝”，幾百年來香火不(bu)斷，后又因武(wu)(wu)(wu)當(dang)派始祖張三豐真(zhen)人(ren)而名(ming)揚四海。

1993年5月，中國著(zhu)名古建(jian)筑專家(jia)單士元、羅(luo)哲(zhe)文(wen)、鄭孝(xiao)燮、劉毅等應邀前往武(wu)(wu)(wu)當山，對全山的(de)古建(jian)筑、文(wen)物、環境、地貌作了仔細(xi)的(de)考(kao)察后(hou)認為，武(wu)(wu)(wu)當山古建(jian)筑群的(de)興建(jian)，是(shi)明成祖朱(zhu)棣用武(wu)(wu)(wu)力奪取政權后(hou)，大修文(wen)治的(de)例(li)證(zheng)，從而(er)使其具有了深(shen)刻的(de)歷史背景(jing)和(he)思想(xiang)信仰等重大的(de)社會意(yi)義。

武(wu)當山古建(jian)筑群(qun)(qun)規劃的(de)(de)(de)(de)天國具有強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)性，這種(zhong)象(xiang)征(zheng)意蘊(yun)并不是(shi)(shi)以抽象(xiang)的(de)(de)(de)(de)哲學概念，而是(shi)(shi)融(rong)解(jie)在形象(xiang)內容之中(zhong)的(de)(de)(de)(de)意味和(he)(he)旨趣。皇(huang)家廟觀(guan)的(de)(de)(de)(de)布局是(shi)(shi)靠不同(tong)的(de)(de)(de)(de)形體、比例組合成的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)空(kong)間，是(shi)(shi)靠斜線弧線的(de)(de)(de)(de)運動、色彩的(de)(de)(de)(de)冷暖去(qu)形成。可是(shi)(shi)大山的(de)(de)(de)(de)雄奇(qi)險峻給建(jian)筑帶(dai)來的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)非線性、混(hun)沌性和(he)(he)不測性等困難。為(wei)解(jie)決(jue)建(jian)筑與環境的(de)(de)(de)(de)和(he)(he)諧(xie)，“欽差(cha)提(ti)調”陰陽典術(shu)王(wang)敏、陰陽師陳羽鵬帶(dai)著(zhu)弟子們跑遍大山的(de)(de)(de)(de)每個角落，尋龍(long)查砂(sha)點穴，利用風水術(shu)獨特的(de)(de)(de)(de)曲線完美(mei)效應，不僅解(jie)決(jue)了武(wu)當山古建(jian)筑群(qun)(qun)有關節奏、韻(yun)律、整體統一的(de)(de)(de)(de)美(mei)學問(wen)題(ti)，而且(qie)調動人的(de)(de)(de)(de)審美(mei)情(qing)緒朝(chao)著(zhu)文化定勢(shi)去(qu)發展。

山(shan)(shan)水川谷遠取(qu)其(qi)勢近取(qu)其(qi)質(zhi)，宮觀(guan)廟(miao)祠適形(xing)而(er)止，不僅(jin)具有良好的(de)尺度感(gan)和嫻熟的(de)空(kong)間技巧(qiao)，而(er)且具有一種神(shen)奇寧靜的(de)美，神(shen)仙(xian)世(shi)界“雖為(wei)人造，宛若天(tian)成”。武當山(shan)(shan)古建筑群對天(tian)柱峰的(de)處理最為(wei)精(jing)彩。天(tian)柱峰海(hai)拔1612米(mi)，是眾山(shan)(shan)之(zhi)“祖山(shan)(shan)”，無屏山(shan)(shan)案山(shan)(shan)砂山(shan)(shan)可(ke)(ke)言(yan)。為(wei)了(le)“藏風聚氣(qi)(qi)(qi)”，沿山(shan)(shan)腰(yao)建紫禁城環繞，東(dong)南西(xi)北四天(tian)門只有南天(tian)門可(ke)(ke)以(yi)開啟，以(yi)確保“氣(qi)(qi)(qi)不外泄”。由此抵御(yu)了(le)四周的(de)寒風，使城內溫度適合于植物的(de)生(sheng)長，充滿生(sheng)機(ji)；同時(shi)高大石頭城烘托了(le)“天(tian)國”神(shen)圣威嚴(yan)的(de)氣(qi)(qi)(qi)氛(fen)，在形(xing)式上使金殿更加雄偉(wei)。

神(shen)仙世界是帝王(wang)的(de)(de)心(xin)理(li)需求人為場所(suo)的(de)(de)自然(ran)化，武(wu)當(dang)山(shan)古建(jian)筑(zhu)群將建(jian)筑(zhu)之性靈(ling)與山(shan)水秀靈(ling)糅合成仙山(shan)名(ming)勝(sheng)特(te)有的(de)(de)清幽、空靈(ling)和神(shen)圣，其中(zhong)運用(yong)的(de)(de)中(zhong)國園林“借景(jing)”、“虛實”等種(zhong)種(zhong)方式技巧(qiao)，留下(xia)了(le)讓我們(men)嘆(tan)為觀(guan)止(zhi)的(de)(de)建(jian)筑(zhu)景(jing)觀(guan)。從古均州至玄岳門(men)，在人的(de)(de)視(shi)力所(suo)及的(de)(de)3至5里(li)安(an)排(pai)一組(zu)小型建(jian)筑(zhu)，10至20里(li)安(an)排(pai)一座(zuo)宮殿建(jian)筑(zhu)，以(yi)“官(guan)道”相連，空間序列“以(yi)少勝(sheng)多”，具(ju)有極好的(de)(de)象征性。進(jin)玄岳門(men)為“仙山(shan)”，越坊有“命(ming)運交給神(shen)”之說，根(gen)據“道經”安(an)排(pai)真武(wu)神(shen)三個修煉(lian)場所(suo)。從復真觀(guan)、太子巖到飛(fei)升(sheng)巖，也寓意著真武(wu)得(de)道飛(fei)升(sheng)，小中(zhong)見(jian)大，充滿(man)了(le)詩情畫意。

從南巖至天柱峰為(wei)“天闕”，沿途設(she)神道(dao)天梯、三(san)(san)座天門、紫禁城至金頂，所有建(jian)筑皆占峰據險(xian)。這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)區域海拔在(zai)(zai)1000米到(dao)(dao)1612米之間(jian)，氣溫受高山(shan)影(ying)響，云(yun)飛霧騰，山(shan)峰搖曳，樓臺迷(mi)失，使人(ren)們在(zai)(zai)行進中產生強烈(lie)的(de)(de)(de)心(xin)理震動，在(zai)(zai)興(xing)奮悅愉的(de)(de)(de)同時(shi)更(geng)感(gan)到(dao)(dao)了(le)對神的(de)(de)(de)敬畏(wei)。金殿內(nei)以永樂皇帝(di)為(wei)模(mo)特而塑(su)造的(de)(de)(de)真(zhen)武神披發跣足(zu)，在(zai)(zai)金童玉(yu)女(nv)左右侍衛的(de)(de)(de)簇擁下(xia)，安(an)然坐在(zai)(zai)御椅上，大小如同真(zhen)人(ren)，和藹可(ke)親，似可(ke)與之對語，真(zhen)實和虛幻在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)個空間(jian)中重疊起來，既真(zhen)實又迷(mi)茫。“天人(ren)合(he)一(yi)”的(de)(de)(de)情感(gan)所需(xu)的(de)(de)(de)神秘、崇高、威嚴和無(wu)所不能(neng)，在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)里得到(dao)(dao)最完(wan)美的(de)(de)(de)結(jie)合(he)。武當山(shan)古建(jian)筑群(qun)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)建(jian)筑與自然交融以及其中深刻的(de)(de)(de)生命(ming)意蘊(yun)和身(shen)心(xin)合(he)一(yi)的(de)(de)(de)內(nei)涵是(shi)多么契合(he)！真(zhen)讓人(ren)一(yi)唱三(san)(san)嘆。

武當(dang)山古建筑群與大山的(de)內(nei)在美結合(he)成(cheng)一(yi)種獨特的(de)人文景(jing)觀(guan)，構成(cheng)一(yi)種奇妙的(de)審美感知(zhi)和(he)耐人尋味的(de)仙國勝景(jing)，也讓我們從中認識和(he)感受到(dao)中華(hua)民族(zu)的(de)心(xin)靈、智(zhi)慧和(he)創造力。

武當(dang)山古建筑群與大山的(de)(de)內在美(mei)結(jie)合成一種獨特的(de)(de)人(ren)文(wen)景(jing)觀(guan)，構(gou)成一種奇妙的(de)(de)審美(mei)感知。明代帝(di)王(wang)們(men)經過二(er)百(bai)多年(nian)建造(zao)的(de)(de)皇家廟觀(guan)，經過歷史的(de)(de)沉淀，其(qi)政治和宗教成分日益褪色，留下了(le)耐人(ren)尋味的(de)(de)仙國勝景(jing)，也讓(rang)我們(men)從中(zhong)認(ren)識和感受到(dao)中(zhong)華民(min)族的(de)(de)心靈、智慧和創造(zao)力(li)，從而不(bu)失珍(zhen)貴的(de)(de)民(min)族自信，在當(dang)今變幻萬千(qian)的(de)(de)世界(jie)中(zhong)走得更穩、更遠。

3.風格

武當山(shan)(shan)(shan)建筑(zhu)最(zui)初的(de)(de)目(mu)標(biao)可能(neng)只是(shi)建造一(yi)個模擬(ni)真武修(xiu)仙的(de)(de)神國(guo)空(kong)間，影射天子“天地(di)(di)與(yu)我并在(zai)，神仙與(yu)我為(wei)一(yi)”。可是(shi)幾(ji)百(bai)里(li)的(de)(de)山(shan)(shan)(shan)野，在(zai)哪(na)里(li)尋找天人(ren)為(wei)一(yi)的(de)(de)天機？老子留給我們今(jin)天的(de)(de)法寶就是(shi)奇妙的(de)(de)“道(dao)(dao)”和(he)“數(shu)”：“道(dao)(dao)生(sheng)(sheng)一(yi)，一(yi)生(sheng)(sheng)二，二生(sheng)(sheng)三(san)，三(san)生(sheng)(sheng)萬物”、“人(ren)法地(di)(di)，地(di)(di)法天，天法道(dao)(dao)，道(dao)(dao)法自然”。從古(gu)均州到天柱峰全長120華(hua)里(li)。規(gui)劃均州至玄岳門60華(hua)里(li)為(wei)“人(ren)間”、玄岳門至南巖40華(hua)里(li)為(wei)“仙山(shan)(shan)(shan)”、南巖至天柱峰20華(hua)里(li)為(wei)“天國(guo)”。形成(cheng)了人(ren)間、仙山(shan)(shan)(shan)、天國(guo)這種各占三(san)、二、一(yi)分的(de)(de)比例。我們不得不承認，武當山(shan)(shan)(shan)古(gu)建筑(zhu)群這種以“道(dao)(dao)”、“數(shu)”為(wei)指導(dao)的(de)(de)規(gui)劃，不但巧(qiao)妙利用(yong)數(shu)字關系(xi)解決建筑(zhu)中比例、適(shi)度、秩序與(yu)和(he)諧，而且(qie)其(qi)中蘊含的(de)(de)神話意味著一(yi)種把握生(sheng)(sheng)活方式的(de)(de)超現(xian)實主義性(xing)質，是(shi)一(yi)種對人(ren)的(de)(de)永(yong)恒理(li)想的(de)(de)積極肯定。

三.文化價值

武(wu)當(dang)山(shan)古(gu)建(jian)筑(zhu)群歷經滄桑(sang)，現存4座(zuo)道教宮(gong)(gong)殿、2座(zuo)宮(gong)(gong)殿遺址(zhi)、2座(zuo)道觀(guan)(guan)及大量神祠(ci)、巖廟(miao)。在(zai)(zai)布(bu)局、規制、風格、材(cai)料和(he)工藝等(deng)方面都保存了原(yuan)狀(zhuang)。建(jian)筑(zhu)主(zhu)體以宮(gong)(gong)觀(guan)(guan)為核心，主(zhu)要宮(gong)(gong)觀(guan)(guan)建(jian)筑(zhu)在(zai)(zai)內聚型盆地或山(shan)助臺地之上，庵堂神祠(ci)分布(bu)于宮(gong)(gong)觀(guan)(guan)附(fu)近地帶，自成體系，巖廟(miao)則占峰踞險，形成“五里一底(di)十(shi)里宮(gong)(gong)，丹墻翠瓦(wa)望玲(ling)瓏”的巨(ju)大景觀(guan)(guan)。在(zai)(zai)建(jian)筑(zhu)藝術、建(jian)筑(zhu)美(mei)學(xue)上達到了極為完美(mei)的境界，有著(zhu)豐富的中國古(gu)代文(wen)化和(he)科技內涵(han)，是(shi)研究明初政治(zhi)和(he)中國宗教歷史以及古(gu)建(jian)筑(zhu)的實物見(jian)證。在(zai)(zai)全山(shan)各宮(gong)(gong)觀(guan)(guan)中保存著(zhu)銅、鐵、木、石各類(lei)造像1486件，其中明代以前制品(pin)近干件，宋、元(yuan)、明、清碑刻、摩(mo)巖409通，法器(qi)、供器(qi)682件以及圖(tu)書經籍等(deng)，均是(shi)珍貴(gui)的文(wen)化遺產。

武當(dang)山(shan)古建(jian)筑(zhu)群集中(zhong)體現(xian)了中(zhong)國古代(dai)建(jian)筑(zhu)裝飾藝(yi)術(shu)的精華，在(zai)建(jian)筑(zhu)藝(yi)術(shu)、建(jian)筑(zhu)美(mei)學(xue)上達(da)到(dao)了極為(wei)完美(mei)的境界。武當(dang)山(shan)古建(jian)筑(zhu)群總(zong)體規劃嚴密，主次分明(ming)，大小(xiao)有序，布(bu)局(ju)合理。建(jian)筑(zhu)位(wei)置選擇，注重(zhong)環境，講究山(shan)形水脈布(bu)局(ju)疏密有致。廟宇(yu)宏敞，建(jian)筑(zhu)巍峨，古樸壯觀(guan)，顯(xian)示了古代(dai)中(zhong)國勞動人(ren)民的聰明(ming)才智和藝(yi)術(shu)創(chuang)造(zao)力。

四.旅游攻略

門票價(jia)格：成人210元(yuan)，學生/兒童/老人半(ban)價(jia)