湖北武當山古建筑群簡介

武(wu)當(dang)山(shan)古(gu)(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)中的(de)(de)宮闕(que)廟宇集中體現了中國(guo)(guo)元(yuan)、明(ming)、清三代中國(guo)(guo)世俗和(he)宗教建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)學和(he)藝術成就。古(gu)(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)群(qun)坐落在(zai)溝壑縱橫(heng)、風景如畫(hua)的(de)(de)湖北(bei)省(sheng)武(wu)當(dang)山(shan)麓，在(zai)明(ming)代期間(jian)逐漸形成規模，其中的(de)(de)道(dao)教建(jian)(jian)武(wu)當(dang)山(shan)古(gu)(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)群(qun)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)可以追溯到公(gong)元(yuan)7世紀(ji)，集精巧的(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)結構和(he)精湛的(de)(de)雕刻藝術于(yu)一身，充分顯示了古(gu)(gu)代中國(guo)(guo)勞動人民的(de)(de)聰(cong)明(ming)才智(zhi)和(he)藝術創造力(li)，這些建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)代表了近千年的(de)(de)中國(guo)(guo)傳(chuan)統藝術和(he)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)最(zui)高(gao)水平。湖北(bei)的(de)(de)武(wu)當(dang)山(shan)古(gu)(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)群(qun)1994年12月被列入《世界(jie)遺(yi)產(chan)名錄》。

一.主要遺產：

太和宮 、紫霄宮 、南巖宮 、 磨(mo)陣井 、復真(zhen)觀 、“治世玄(xuan)岳”牌(pai)坊 。

二.建筑特點：

1.規劃

使(shi)武(wu)(wu)當獨領風騷的(de)(de)，當論(lun)它(ta)的(de)(de)建筑。武(wu)(wu)當有(you)著中國規模最(zui)大(da)的(de)(de)道教(jiao)宮(gong)觀建筑群。據記載，當年朱棣(di)修武(wu)(wu)當前后(hou)共動用了三十萬工匠，歷時十二年，修成宮(gong)觀大(da)約有(you)八千(qian)余(yu)間，武(wu)(wu)當山各宮(gong)觀中神(shen)(shen)像(xiang)、供器、法器及(ji)寶(bao)幡(fan)、神(shen)(shen)帳等設(she)施(shi)多(duo)為皇(huang)室欽降(jiang)，富麗無比(bi)。當時盛傳武(wu)(wu)當山道場是“富甲天下”的(de)(de)“黃金白銀”世界。后(hou)來(lai)，由于(yu)不斷的(de)(de)擴建，武(wu)(wu)當的(de)(de)道教(jiao)建筑達到了2萬間之多(duo)。

武(wu)當山(shan)(shan)建(jian)(jian)筑(zhu)是(shi)根據真武(wu)帝(di)修(xiu)仙神(shen)話來安排布點(dian)的(de)(de)(de)(de)，并且按照政權和神(shen)權相(xiang)結合的(de)(de)(de)(de)意圖營建(jian)(jian)，體(ti)現皇(huang)權和道教所需要的(de)(de)(de)(de)“莊嚴”、“威武(wu)”、“玄妙(miao)”、“神(shen)奇(qi)”的(de)(de)(de)(de)氛圍(wei)。從(cong)山(shan)(shan)腳下(xia)到山(shan)(shan)巔(dian)天柱峰金殿(dian)，用(yong)一色青石鋪盛成一條70公里長(chang)的(de)(de)(de)(de)“神(shen)道”，沿神(shen)道兩旁(pang)修(xiu)建(jian)(jian)了八宮、二(er)觀、三十(shi)六(liu)庵堂、七十(shi)二(er)巖廟、三十(shi)九(jiu)橋梁、十(shi)二(er)亭(ting)臺(tai)等龐大的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)群(qun)。在(zai)十(shi)二(er)年里，朱棣始終關切殷殷，前后共發60多(duo)道上諭(yu)，其(qi)內容大到調譴人力，小至(zhi)設計圖紙審(shen)批，建(jian)(jian)筑(zhu)余(yu)料(liao)處(chu)理，事無巨細(xi)。朱棣再三叮(ding)嚀順從(cong)自然，對山(shan)(shan)體(ti)不要有分毫修(xiu)動，這也是(shi)武(wu)當道教建(jian)(jian)筑(zhu)群(qun)的(de)(de)(de)(de)又一個(ge)特(te)點(dian)，體(ti)現了道教“崇尚自然”的(de)(de)(de)(de)思(si)想。

武當(dang)建筑充分(fen)利用(yong)了峰(feng)巒的(de)(de)(de)高大雄偉(wei)和崖(ya)洞的(de)(de)(de)奇峭幽遂，將每(mei)個宮觀(guan)都建造在峰(feng)巒巖洞間的(de)(de)(de)合適位(wei)置，使它們與周圍(wei)林木(mu)、巖石、溪流和諧(xie)一(yi)(yi)(yi)(yi)體(ti)，相互輝映，宛(wan)如一(yi)(yi)(yi)(yi)幅(fu)天(tian)然(ran)圖畫。作為一(yi)(yi)(yi)(yi)座道教名山(shan)，武當(dang)山(shan)今(jin)日香火依然(ran)，那歷(li)經滄桑(sang)的(de)(de)(de)宮觀(guan)，悠揚的(de)(de)(de)道家音(yin)(yin)樂，豐富(fu)的(de)(de)(de)神(shen)話傳說，連同那些虔誠的(de)(de)(de)香客，傳遞(di)著(zhu)古老的(de)(de)(de)文化(hua)氣息。雖然(ran)許多(duo)(duo)宮觀(guan)已成瓦(wa)礫， 然(ran)而(er)現存(cun)的(de)(de)(de)建筑仍(reng)透著(zhu)宏偉(wei)和精美，而(er)且有許多(duo)(duo)絕妙之處(chu)令(ling)人稱奇。如復真觀(guan)一(yi)(yi)(yi)(yi)座五層(ceng)高樓中，有一(yi)(yi)(yi)(yi)柱支撐(cheng)十(shi)二(er)根梁枋的(de)(de)(de)結(jie)構奇特的(de)(de)(de)杰作；九(jiu)曲(qu)黃河(he)墻可傳遞(di)聲音(yin)(yin)，與北京天(tian)壇回音(yin)(yin)壁(bi)異曲(qu)同工；轉身殿(dian)(dian)里(li)的(de)(de)(de)大鐘在撞(zhuang)擊(ji)時殿(dian)(dian)內幾無(wu)聲息，而(er)殿(dian)(dian)外卻分(fen)明聽到鐘聲裊裊；山(shan)巔(dian)那座銅鑄(zhu)鎏金的(de)(de)(de)金殿(dian)(dian)是一(yi)(yi)(yi)(yi)件(jian)工藝(yi)珍品，圍(wei)繞著(zhu)它有幾大奇觀(guan)，其中之一(yi)(yi)(yi)(yi)為“雷(lei)火煉(lian)殿(dian)(dian)”：古時金殿(dian)(dian)未有避雷(lei)設施(shi)，雷(lei)雨(yu)天(tian)時，金殿(dian)(dian)四周往往電光(guang)閃爍，火球(qiu)翻(fan)滾，景象絢麗萬千，而(er)每(mei)次(ci)雷(lei)擊(ji)過后金殿(dian)(dian)不僅分(fen)毫未損，而(er)且燦然(ran)如新……凡此種(zhong)種(zhong)使人不由(you)(you)得為古人的(de)(de)(de)智慧發(fa)出由(you)(you)衷(zhong)贊嘆。

從唐代(dai)貞觀(guan)年間開始(shi)，武(wu)當山(shan)上(shang)道教逐漸繁(fan)盛，建了不少道觀(guan)，但到元朝末年，武(wu)當山(shan)上(shang)的(de)古(gu)建筑大(da)部分已毀于兵(bing)亂。山(shan)上(shang)的(de)宮殿多為明(ming)代(dai)所建。明(ming)永樂年間用了將(jiang)近十(shi)年時間，建成了玉(yu)虛宮、紫霄宮、遇真宮、太和宮等(deng)33處大(da)建筑群(qun)，在設(she)計(ji)上(shang)充分利用了地形特點，布局巧(qiao)妙(miao)，各具(ju)特點又互相呼應。

2.設計

武(wu)當(dang)山(shan)古(gu)建(jian)筑(zhu)在設計上(shang)充分(fen)利用了地形(xing)特點。宮觀都建(jian)筑(zhu)在峰(feng)、巒、坡、巖、澗之間，整(zheng)個建(jian)筑(zhu)群(qun)體疏密相(xiang)宜(yi)，集中(zhong)(zhong)體現了中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)代中(zhong)(zhong)國(guo)建(jian)筑(zhu)藝術的(de)優秀傳(chuan)統(tong)。現存(cun)的(de)主要(yao)建(jian)筑(zhu)有金殿、紫(zi)霄(xiao)宮、遇真宮、復真宮等。湖北(bei)省文(wen)物局專家(jia)祝(zhu)建(jian)華研究員說，武(wu)當(dang)山(shan)古(gu)建(jian)筑(zhu)群(qun)是根據(ju)中(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)的(de)“風水”理論所建(jian)，在朝向、間距(ju)、體量、色(se)彩上(shang)非常注重與環境保持(chi)協調，形(xing)成(cheng)了“五里一庵(an)十里宮，丹墻碧瓦望玲瓏”的(de)人(ren)間仙境。山(shan)上(shang)紫(zi)霄(xiao)宮中(zhong)(zhong)所供奉(feng)的(de)為“玄天真武(wu)大帝(di)”，幾(ji)百年來香火(huo)不(bu)斷，后(hou)又因武(wu)當(dang)派(pai)始祖張三豐真人(ren)而名揚四(si)海(hai)。

1993年5月，中(zhong)國(guo)著名古(gu)建筑專(zhuan)家(jia)單士元(yuan)、羅哲文(wen)、鄭(zheng)孝燮、劉毅等應邀(yao)前(qian)往武當山(shan)，對(dui)全山(shan)的古(gu)建筑、文(wen)物(wu)、環境、地(di)貌作了仔細的考察(cha)后(hou)認為，武當山(shan)古(gu)建筑群的興建，是明成(cheng)祖朱棣用武力奪(duo)取(qu)政權后(hou)，大修文(wen)治的例(li)證，從而使其具有了深刻(ke)的歷史背景(jing)和思想信仰等重大的社會意(yi)義(yi)。

武當(dang)山古建(jian)筑群規劃的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)國具有(you)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)象征性，這種象征意蘊并不是(shi)以抽象的(de)(de)(de)(de)(de)哲學概念，而是(shi)融解在形象內容之中的(de)(de)(de)(de)(de)意味和(he)旨趣。皇(huang)家(jia)廟(miao)觀的(de)(de)(de)(de)(de)布局(ju)是(shi)靠(kao)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)形體(ti)、比例組合成的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)空間(jian)，是(shi)靠(kao)斜(xie)線(xian)弧線(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)運動、色彩的(de)(de)(de)(de)(de)冷暖去形成。可是(shi)大山的(de)(de)(de)(de)(de)雄奇(qi)險峻給建(jian)筑帶來的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)非(fei)線(xian)性、混沌性和(he)不測性等困難。為解決(jue)建(jian)筑與環境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)諧，“欽(qin)差提調(diao)”陰(yin)陽典術(shu)王敏、陰(yin)陽師陳(chen)羽(yu)鵬帶著弟子們跑遍大山的(de)(de)(de)(de)(de)每個角落，尋龍查砂點穴，利用風水(shui)術(shu)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)曲線(xian)完美效應，不僅解決(jue)了武當(dang)山古建(jian)筑群有(you)關節奏、韻律、整體(ti)統(tong)一的(de)(de)(de)(de)(de)美學問(wen)題，而且調(diao)動人的(de)(de)(de)(de)(de)審美情(qing)緒朝(chao)著文(wen)化定勢(shi)去發展。

山(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)川(chuan)谷遠(yuan)取其(qi)勢近取其(qi)質，宮觀廟(miao)祠適(shi)形(xing)而止(zhi)，不僅具(ju)有良(liang)好的(de)(de)(de)尺度感和嫻熟的(de)(de)(de)空間技巧，而且具(ju)有一種(zhong)神奇(qi)寧靜(jing)的(de)(de)(de)美，神仙世界“雖為人(ren)造，宛(wan)若天(tian)(tian)成”。武當山(shan)(shan)(shan)(shan)古建筑群(qun)對天(tian)(tian)柱峰的(de)(de)(de)處理最為精彩。天(tian)(tian)柱峰海拔1612米，是眾山(shan)(shan)(shan)(shan)之(zhi)“祖山(shan)(shan)(shan)(shan)”，無(wu)屏山(shan)(shan)(shan)(shan)案山(shan)(shan)(shan)(shan)砂山(shan)(shan)(shan)(shan)可言。為了(le)“藏風聚氣(qi)(qi)”，沿山(shan)(shan)(shan)(shan)腰建紫(zi)禁(jin)城(cheng)環繞，東南西北四(si)天(tian)(tian)門只(zhi)有南天(tian)(tian)門可以開啟(qi)，以確保“氣(qi)(qi)不外(wai)泄”。由此抵御(yu)了(le)四(si)周的(de)(de)(de)寒風，使城(cheng)內溫(wen)度適(shi)合于(yu)植物(wu)的(de)(de)(de)生(sheng)長，充滿生(sheng)機；同(tong)時高大(da)石(shi)頭城(cheng)烘托了(le)“天(tian)(tian)國(guo)”神圣威嚴的(de)(de)(de)氣(qi)(qi)氛(fen)，在形(xing)式上使金殿更(geng)加雄偉。

神仙(xian)世界是帝王的(de)(de)(de)(de)心理(li)需求人(ren)為場(chang)所的(de)(de)(de)(de)自然化，武當山古建(jian)(jian)筑群將(jiang)建(jian)(jian)筑之性靈與山水秀靈糅合成仙(xian)山名勝特有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)清幽、空靈和神圣，其中運用(yong)的(de)(de)(de)(de)中國園林“借景”、“虛實”等(deng)種(zhong)種(zhong)方式技(ji)巧，留下了讓我們嘆為觀(guan)止的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑景觀(guan)。從古均州(zhou)至(zhi)玄(xuan)岳(yue)門，在人(ren)的(de)(de)(de)(de)視力所及的(de)(de)(de)(de)3至(zhi)5里安(an)(an)排一組小(xiao)型建(jian)(jian)筑，10至(zhi)20里安(an)(an)排一座宮殿建(jian)(jian)筑，以(yi)“官道(dao)”相連，空間序(xu)列“以(yi)少勝多”，具有(you)(you)極好的(de)(de)(de)(de)象征性。進玄(xuan)岳(yue)門為“仙(xian)山”，越坊有(you)(you)“命運交給神”之說(shuo)，根據“道(dao)經”安(an)(an)排真(zhen)(zhen)武神三(san)個(ge)修煉場(chang)所。從復真(zhen)(zhen)觀(guan)、太(tai)子巖(yan)到飛升巖(yan)，也寓意著(zhu)真(zhen)(zhen)武得道(dao)飛升，小(xiao)中見大，充滿了詩情畫意。

從南巖至(zhi)(zhi)天(tian)柱峰為“天(tian)闕”，沿途(tu)設(she)神道天(tian)梯、三座天(tian)門、紫禁(jin)城至(zhi)(zhi)金頂，所(suo)有建(jian)(jian)筑皆占峰據(ju)險。這(zhe)一區(qu)域(yu)海拔(ba)在(zai)(zai)1000米到1612米之間，氣溫受(shou)高山(shan)影響，云飛霧騰(teng)，山(shan)峰搖曳，樓臺迷失，使人(ren)們(men)在(zai)(zai)行進中(zhong)產生強烈的(de)心理震動，在(zai)(zai)興(xing)奮(fen)悅愉的(de)同(tong)時(shi)更感到了對(dui)神的(de)敬(jing)畏。金殿內以永樂(le)皇帝為模特而塑造的(de)真武(wu)神披發跣足，在(zai)(zai)金童(tong)玉女(nv)左右(you)侍衛的(de)簇擁下，安然(ran)坐在(zai)(zai)御椅上，大小如(ru)同(tong)真人(ren)，和藹可親，似可與之對(dui)語(yu)，真實(shi)和虛幻在(zai)(zai)這(zhe)個(ge)空間中(zhong)重(zhong)疊起(qi)來，既真實(shi)又迷茫。“天(tian)人(ren)合(he)一”的(de)情感所(suo)需的(de)神秘、崇(chong)高、威嚴(yan)和無(wu)所(suo)不能(neng)，在(zai)(zai)這(zhe)里(li)得到最完美的(de)結合(he)。武(wu)當山(shan)古建(jian)(jian)筑群這(zhe)種建(jian)(jian)筑與自(zi)然(ran)交融以及其中(zhong)深刻的(de)生命意蘊(yun)和身心合(he)一的(de)內涵是多么契合(he)！真讓(rang)人(ren)一唱三嘆(tan)。

武當(dang)山(shan)(shan)古建筑(zhu)群與大山(shan)(shan)的(de)內在美結(jie)合成(cheng)一種獨(du)特的(de)人(ren)(ren)文景觀，構成(cheng)一種奇妙(miao)的(de)審美感(gan)知和(he)(he)(he)耐人(ren)(ren)尋味(wei)的(de)仙國勝景，也(ye)讓我們(men)從中(zhong)(zhong)認識和(he)(he)(he)感(gan)受到(dao)中(zhong)(zhong)華民族(zu)的(de)心靈(ling)、智慧和(he)(he)(he)創造力。

武當(dang)山古建(jian)筑群(qun)與大(da)山的(de)(de)內在美(mei)結合成一(yi)種獨特的(de)(de)人文(wen)景(jing)觀，構成一(yi)種奇妙的(de)(de)審美(mei)感(gan)知。明代帝王(wang)們(men)經過二(er)百多年建(jian)造的(de)(de)皇家廟觀，經過歷史的(de)(de)沉淀，其政治和(he)宗教成分日益褪色，留下(xia)了耐人尋味的(de)(de)仙國勝景(jing)，也讓(rang)我們(men)從(cong)(cong)中(zhong)認(ren)識和(he)感(gan)受到中(zhong)華民族(zu)的(de)(de)心(xin)靈(ling)、智慧和(he)創(chuang)造力(li)，從(cong)(cong)而不失珍(zhen)貴(gui)的(de)(de)民族(zu)自信，在當(dang)今變幻萬千的(de)(de)世界中(zhong)走得更穩、更遠(yuan)。

3.風格

武當山(shan)(shan)建(jian)(jian)筑最初(chu)的(de)(de)(de)目標(biao)可(ke)能只是建(jian)(jian)造一個模擬真武修(xiu)仙(xian)的(de)(de)(de)神國空間，影射天(tian)(tian)子“天(tian)(tian)地(di)與(yu)我(wo)并在，神仙(xian)與(yu)我(wo)為(wei)(wei)一”。可(ke)是幾百里(li)的(de)(de)(de)山(shan)(shan)野，在哪里(li)尋找(zhao)天(tian)(tian)人(ren)為(wei)(wei)一的(de)(de)(de)天(tian)(tian)機？老子留給我(wo)們今天(tian)(tian)的(de)(de)(de)法寶就是奇妙的(de)(de)(de)“道”和(he)“數(shu)”：“道生一，一生二(er)，二(er)生三(san)，三(san)生萬物”、“人(ren)法地(di)，地(di)法天(tian)(tian)，天(tian)(tian)法道，道法自(zi)然”。從古均州(zhou)到天(tian)(tian)柱峰(feng)全(quan)長120華里(li)。規劃均州(zhou)至(zhi)(zhi)(zhi)玄(xuan)岳(yue)門60華里(li)為(wei)(wei)“人(ren)間”、玄(xuan)岳(yue)門至(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)巖40華里(li)為(wei)(wei)“仙(xian)山(shan)(shan)”、南(nan)巖至(zhi)(zhi)(zhi)天(tian)(tian)柱峰(feng)20華里(li)為(wei)(wei)“天(tian)(tian)國”。形成了人(ren)間、仙(xian)山(shan)(shan)、天(tian)(tian)國這種(zhong)(zhong)各(ge)占三(san)、二(er)、一分的(de)(de)(de)比例。我(wo)們不(bu)(bu)得不(bu)(bu)承認(ren)，武當山(shan)(shan)古建(jian)(jian)筑群這種(zhong)(zhong)以“道”、“數(shu)”為(wei)(wei)指導的(de)(de)(de)規劃，不(bu)(bu)但巧妙利用數(shu)字關(guan)系解決建(jian)(jian)筑中比例、適度、秩(zhi)序與(yu)和(he)諧，而且其中蘊(yun)含的(de)(de)(de)神話意(yi)味著一種(zhong)(zhong)把握生活方式的(de)(de)(de)超現實主(zhu)義性(xing)質，是一種(zhong)(zhong)對人(ren)的(de)(de)(de)永(yong)恒理想的(de)(de)(de)積極肯定。

三.文化價值

武當(dang)山古建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)群歷經滄桑，現存4座道教宮(gong)(gong)殿(dian)、2座宮(gong)(gong)殿(dian)遺址、2座道觀(guan)(guan)(guan)及(ji)大(da)量神祠、巖廟。在(zai)(zai)布(bu)局、規(gui)制(zhi)、風格、材料和工(gong)藝(yi)等方面(mian)都保(bao)存了原(yuan)狀。建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)主(zhu)體(ti)(ti)以(yi)宮(gong)(gong)觀(guan)(guan)(guan)為核心，主(zhu)要宮(gong)(gong)觀(guan)(guan)(guan)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)在(zai)(zai)內聚型盆地或山助臺(tai)地之上，庵堂神祠分布(bu)于宮(gong)(gong)觀(guan)(guan)(guan)附近地帶(dai)，自成(cheng)體(ti)(ti)系，巖廟則占峰踞險，形成(cheng)“五里(li)(li)一底十里(li)(li)宮(gong)(gong)，丹墻翠(cui)瓦望(wang)玲瓏”的(de)巨(ju)大(da)景觀(guan)(guan)(guan)。在(zai)(zai)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)藝(yi)術、建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)美(mei)學(xue)上達到了極(ji)為完美(mei)的(de)境界，有(you)著(zhu)豐富的(de)中(zhong)國古代(dai)文化和科技內涵(han)，是研究明初(chu)政治(zhi)和中(zhong)國宗教歷史以(yi)及(ji)古建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)實(shi)物(wu)見證。在(zai)(zai)全山各宮(gong)(gong)觀(guan)(guan)(guan)中(zhong)保(bao)存著(zhu)銅、鐵、木、石各類造像1486件(jian)，其中(zhong)明代(dai)以(yi)前制(zhi)品(pin)近干件(jian)，宋、元、明、清(qing)碑刻、摩巖409通，法器(qi)、供器(qi)682件(jian)以(yi)及(ji)圖書經籍等，均是珍(zhen)貴的(de)文化遺產。

武當(dang)山古建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)群(qun)集中(zhong)(zhong)體現了中(zhong)(zhong)國古代建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)裝飾藝術的(de)精華，在建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)藝術、建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)美學上達到(dao)了極為(wei)完美的(de)境界。武當(dang)山古建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)群(qun)總(zong)體規劃嚴密，主次分(fen)明(ming)，大小有(you)序，布局合(he)理。建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)位置(zhi)選擇，注重環境，講究(jiu)山形水脈布局疏密有(you)致。廟宇宏(hong)敞，建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)巍峨，古樸(pu)壯觀，顯示了古代中(zhong)(zhong)國勞動人民的(de)聰明(ming)才智和藝術創造力。

四.旅游攻略

門(men)票價(jia)格(ge)：成人210元，學生/兒童/老人半價(jia)