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相關項目

1、炎帝祭典（隨州神農祭典），編號：Ⅹ-33
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：湖北省隨州市
（3）保護單位：隨縣文化館（隨縣非物質文化遺產保護中心）
2、炎帝陵祭典（湖南省），編號：Ⅹ-33
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：湖南省炎陵縣
（3）保護單位：炎陵縣文化館
3、炎帝祭典（陜西省），編號：Ⅹ-33
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：陜西省寶雞市
（3）保護單(dan)位：寶雞市渭濱區文化館(guan)

歷史源流

炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)是中(zhong)華(hua)民(min)族始(shi)(shi)祖之(zhi)一，我(wo)們所(suo)稱“炎(yan)(yan)黃(huang)”即(ji)(ji)指炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)神(shen)農(nong)(nong)氏(shi)(shi)和(he)黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)軒轅(yuan)氏(shi)(shi)。在歷史傳說(shuo)中(zhong)，炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)神(shen)農(nong)(nong)氏(shi)(shi)，是我(wo)國上古時(shi)代(dai)杰出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)落首(shou)領(ling)，農(nong)(nong)耕文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創始(shi)(shi)人。據史料記載，炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)神(shen)農(nong)(nong)氏(shi)(shi)“生于(yu)厲鄉，所(suo)謂列(lie)山(shan)氏(shi)(shi)也(ye)”，“長(chang)(chang)(chang)于(yu)姜水，因以為(wei)姓，火(huo)德(de)王，故曰炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)”。炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)和(he)他所(suo)帶(dai)領(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原始(shi)(shi)氏(shi)(shi)族先民(min)，在長(chang)(chang)(chang)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生產(chan)和(he)實踐中(zhong)，創造了豐碩(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物質財(cai)富和(he)精神(shen)財(cai)富，為(wei)中(zhong)華(hua)文明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發祥和(he)中(zhong)華(hua)民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成奠定了最(zui)初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物質、文化基礎。他“始(shi)(shi)作(zuo)(zuo)耒耜，教(jiao)民(min)耕種；遍嘗百草，發明(ming)醫藥；日中(zhong)為(wei)市，首(shou)倡交易；治麻為(wei)布，制作(zuo)(zuo)衣裳；弦(xian)木為(wei)弧，剡木為(wei)矢(shi)；作(zuo)(zuo)陶為(wei)器(qi)，冶制斤斧(fu)；削桐為(wei)琴，練絲為(wei)弦(xian)；建(jian)屋造房，臺榭而居”。炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)堅(jian)韌(ren)不拔、百折不撓、自強不息(xi)、大(da)公無私的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奉獻精神(shen)，凝聚成了中(zhong)華(hua)民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)， 也(ye)是中(zhong)華(hua)民(min)族長(chang)(chang)(chang)盛(sheng)不衰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量源泉(quan)。炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)晚年(nian)為(wei)民(min)治病，解民(min)痛(tong)苦， 采藥來到湖(hu)南，因誤嘗“斷腸草”而卒于(yu)“長(chang)(chang)(chang)沙茶鄉之(zhi)尾”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)茶陵， 也(ye)就(jiu)是今天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)湖(hu)南省株洲市炎(yan)(yan)陵縣城西17公里處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鹿(lu)原鎮鹿(lu)原陂。人們為(wei)了紀念他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功德(de)，遂于(yu)此地修建(jian)了炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)神(shen)農(nong)(nong)氏(shi)(shi)之(zhi)陵即(ji)(ji)炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)陵。

炎(yan)(yan)(yan)(yan)帝陵(ling)(ling)自宋(song)太祖乾德五年(nian)(nian)(nian)開始(shi)建廟(miao)，迄今(jin)已有(you)千余年(nian)(nian)(nian)歷(li)史(shi)。隨(sui)著歷(li)代王(wang)朝的(de)興衰更(geng)替(ti)，炎(yan)(yan)(yan)(yan)帝廟(miao)也歷(li)經滄桑，屢建屢毀，又屢毀屢建。有(you)史(shi)料(liao)記載較大(da)的(de)修葺(qi)有(you)：宋(song)代一(yi)次，明(ming)代三(san)次，清(qing)(qing)代九(jiu)次，民(min)國四(si)次。新中(zhong)國成(cheng)立后，炎(yan)(yan)(yan)(yan)帝陵(ling)(ling)被(bei)列為(wei)(wei)(wei)湖南省(sheng)重(zhong)點文物(wu)保護單位。1954年(nian)(nian)(nian)除夕之(zhi)夜，因香(xiang)客(ke)祭祀，點香(xiang)焚燭不(bu)慎將殿內(nei)彩旗(qi)引(yin)燃(ran)，將炎(yan)(yan)(yan)(yan)帝陵(ling)(ling)正(zheng)殿和行(xing)禮(li)亭(ting)化(hua)為(wei)(wei)(wei)灰燼，當(dang)年(nian)(nian)(nian)進(jin)(jin)行(xing)了一(yi)次搶救性的(de)修復。當(dang)“文化(hua)大(da)革命”襲(xi)來時(shi)，陵(ling)(ling)殿及其(qi)附屬建筑(zhu)遭破壞，除了陵(ling)(ling)墓之(zhi)外，全部夷為(wei)(wei)(wei)平(ping)(ping)地。直到黨的(de)十(shi)一(yi)屆三(san)中(zhong)全會(hui)后，重(zhong)新修復炎(yan)(yan)(yan)(yan)帝陵(ling)(ling)殿成(cheng)為(wei)(wei)(wei)廣(guang)大(da)炎(yan)(yan)(yan)(yan)黃子孫(sun)的(de)強烈愿望(wang)。修復條件也日趨成(cheng)熟，1986年(nian)(nian)(nian)6月28日，由酃縣人民(min)政(zheng)府（現炎(yan)(yan)(yan)(yan)陵(ling)(ling)縣）主持，陵(ling)(ling)殿修復工程正(zheng)式破土動工。工程持續到1988年(nian)(nian)(nian)10月結束。歷(li)時(shi)兩年(nian)(nian)(nian)多(duo)的(de)修整，其(qi)規模較前稍有(you)擴(kuo)大(da)，整個(ge)建筑(zhu)占地面(mian)積約3836平(ping)(ping)方米，修復后的(de)炎(yan)(yan)(yan)(yan)帝陵(ling)(ling)按清(qing)(qing)皇宮(gong)建筑(zhu)風格(ge)，陵(ling)(ling)殿分五進(jin)(jin)：一(yi)進(jin)(jin)為(wei)(wei)(wei)午門， 二進(jin)(jin)為(wei)(wei)(wei)行(xing)禮(li)亭(ting)，三(san)進(jin)(jin)為(wei)(wei)(wei)主殿，四(si)進(jin)(jin)為(wei)(wei)(wei)墓碑(bei)(bei)亭(ting)，五進(jin)(jin)為(wei)(wei)(wei)墓冢。殿外恢復和新建自然、人文景觀30余處，主要(yao)有(you)神農大(da)殿，朝覲廣(guang)場，御碑(bei)(bei)園，皇山碑(bei)(bei)林，天使公館，圣火(huo)臺，詠豐臺，德圣林，崇(chong)德坊(fang)，鹿原亭(ting)，洗藥(yao)池(chi)。邑有(you)圣陵(ling)(ling)等(deng)圣跡。

炎(yan)帝(di)陵的祭祀活動(dong)，歷代王朝(chao)都(dou)很重視。據(ju)宋羅泌《路史》記載， 炎(yan)帝(di)陵自唐朝(chao)開始(shi)即有祭祀，至五代而輟。宋太祖趙匡(kuang)胤于乾德五年(公元(yuan)967年)建(jian)廟(miao)會，“三歲一(yi)舉(ju)，率以為(wei)常”，形成定(ding)例(li)。元(yuan)明兩朝(chao)，雖未有明確(que)規定(ding)，但祭祀活動(dong)不曾(ceng)間(jian)斷，進入清朝(chao)后，炎(yan)帝(di)陵祭祀更(geng)加(jia)頻繁、隆重，盛極(ji)一(yi)時。民間(jian)祭祀更(geng)是千百年來香火不斷……

炎帝陵(ling)陵(ling)區總(zong)體規劃面積(ji)118.6平(ping)方公里(li)，核心區面積(ji)5平(ping)方公里(li)，為(wei)國(guo)(guo)(guo)家(jia)重點文(wen)物保(bao)護單位、全國(guo)(guo)(guo)愛國(guo)(guo)(guo)主(zhu)義教育示(shi)范基(ji)地、全國(guo)(guo)(guo)僑聯愛國(guo)(guo)(guo)主(zhu)義教育基(ji)地、海峽兩岸(an)交流基(ji)地、國(guo)(guo)(guo)家(jia)級風(feng)景名勝區和國(guo)(guo)(guo)家(jia)4A級旅游(you)景區。炎帝陵(ling)成(cheng)為(wei)尋根謁(ye)祖、旅游(you)觀光、研究炎帝文(wen)化和進(jin)行愛國(guo)(guo)(guo)主(zhu)義教育的基(ji)地。

祭祀內容

從(cong)古至今，炎(yan)帝陵祭祀方式大致可分為官方祭祀（又稱御祭、大祭、公祭等等）、民(min)間祭祀和(he)神靈祭祀。

官方(fang)祭(ji)(ji)(ji)祀。歷朝歷代(dai)(dai)的(de)官祭(ji)(ji)(ji)指朝廷御祭(ji)(ji)(ji)，凡遇國(guo)家大事(shi)都(dou)要(yao)進行(xing)祭(ji)(ji)(ji)祀典禮，由(you)(you)皇帝欽遣(qian)官員詣陵、告祭(ji)(ji)(ji)。官方(fang)祭(ji)(ji)(ji)祀發展演變至今(jin)，主要(yao)有公(gong)祭(ji)(ji)(ji)和(he)(he)告祭(ji)(ji)(ji)兩種(zhong)。公(gong)祭(ji)(ji)(ji)，一(yi)般(ban)(ban)由(you)(you)政府組織主辦， 政府行(xing)政要(yao)員擔任主祭(ji)(ji)(ji)人， 各有關(guan)(guan)方(fang)面(mian)的(de)主要(yao)代(dai)(dai)表陪祭(ji)(ji)(ji)，公(gong)共參與；告祭(ji)(ji)(ji)典禮一(yi)般(ban)(ban)由(you)(you)致(zhi)祭(ji)(ji)(ji)單(dan)位、團體(ti)的(de)領(ling)導人擔任主祭(ji)(ji)(ji)，致(zhi)祭(ji)(ji)(ji)單(dan)位、團體(ti)各有關(guan)(guan)方(fang)面(mian)的(de)代(dai)(dai)表陪祭(ji)(ji)(ji)和(he)(he)參祭(ji)(ji)(ji)。現代(dai)(dai)公(gong)祭(ji)(ji)(ji)和(he)(he)告祭(ji)(ji)(ji)的(de)議程(cheng)一(yi)般(ban)(ban)都(dou)比較規范和(he)(he)固定， 通常由(you)(you)敬高香、獻花籃、上供品、讀祭(ji)(ji)(ji)文、開午門等(deng)儀式組成。

民間祭祀。時間多選在每月的月頭(tou)（初一(yi)）和月半（十五）以及(ji)各傳統節(jie)日。一(yi)般以團體(ti)、家族或(huo)個體(ti)結伴逢重大慶典或(huo)特(te)殊事件， 擇吉日詣陵(ling)告祭。民間祭祀的議程和內容大體(ti)為墓前牲祭、上香敬(jing)奉、跪拜祈福、許(xu)愿求應、還原叩酬等等。

神(shen)靈祭(ji)祀。信奉神(shen)靈， 是中(zhong)華民族傳(chuan)統文化千百年來的(de)傳(chuan)承和積淀。祭(ji)祀神(shen)靈是普天下善(shan)男信女信奉神(shen)靈的(de)一種心理需要(yao)和追求，祭(ji)祀炎帝陵，也(ye)就是人們把炎帝神(shen)農氏當作(zuo)神(shen)靈來供(gong)奉和崇祀的(de)體現。

隨著炎帝(di)(di)陵祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)文(wen)化價(jia)值的(de)不(bu)斷(duan)深化和祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)內容的(de)不(bu)斷(duan)拓(tuo)展，其形式(shi)由過去的(de)進貢(gong)、上(shang)香(xiang)、焚(fen)冥等傳統程序(xu)發展演繹成為如今的(de)文(wen)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)、物祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)、樂祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)、龍祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)、鼓祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)、舞祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)、藥祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)、神(shen)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)等傳統與(yu)現代融于一(yi)體(ti)的(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)形式(shi)。文(wen)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)有(you)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)文(wen)、頌文(wen)、碑文(wen)等，文(wen)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)多(duo)為對始祖(zu)的(de)告祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)、追(zhui)念、頌揚、祈(qi)愿以(yi)(yi)及致祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)者的(de)心志表白等。傳統的(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)告文(wen)字(zi)通(tong)常書寫在黃色帛布上(shang)，現代的(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)文(wen)大多(duo)寫在精(jing)美的(de)折頁(ye)宣紙(zhi)中， 由主祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)在陵前(qian)恭讀，然后置于香(xiang)爐焚(fen)化，燃燒的(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)文(wen)化作縷縷青煙告慰著炎帝(di)(di)始祖(zu)在天之靈。佑(you)我(wo)國富(fu)民(min)強，蒸蒸日上(shang)。在民(min)間祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)中則以(yi)(yi)口頭語祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)和心理默誦為多(duo)……

作為(wei)一(yi)種(zhong)古老的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)民俗(su)文(wen)化(hua)(hua)，在(zai)(zai)漫長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)進程中(zhong)(zhong)，"炎帝陵祭典"已成為(wei)一(yi)個涵(han)蓋音樂、舞蹈、文(wen)學等(deng)多個領域的(de)(de)(de)(de)(de)綜合性文(wen)化(hua)(hua)載體，其中(zhong)(zhong)在(zai)(zai)祭奠現(xian)場(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)圣火(huo)(huo)臺(tai)上(shang)九條(tiao)龍以圣火(huo)(huo)石(shi)為(wei)中(zhong)(zhong)心呈放射狀(zhuang)排開，自口中(zhong)(zhong)噴出火(huo)(huo)焰點燃圣火(huo)(huo)石(shi)頂端(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)炎帝圣火(huo)(huo)，以紀念炎帝神(shen)農氏普(pu)及火(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)運用；現(xian)場(chang)完全不用道具(ju)表(biao)演的(de)(de)(de)(de)(de)"人(ren)龍"，體現(xian)中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)既是龍的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)人(ren)，也是傳(chuan)龍之人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)理念；在(zai)(zai)神(shen)龍大殿廣(guang)場(chang)上(shang)，黃、青、黑、白、赤五(wu)條(tiao)不同(tong)顏色的(de)(de)(de)(de)(de)龍按照"五(wu)行"方位進行的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)演，蘊涵(han)著豐富的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)內涵(han)。

傳承意義

“炎(yan)(yan)帝陵祭典”先(xian)后入選首批國家(jia)級非物(wu)質文化(hua)遺產(chan)錄、“全球最(zui)具影響(xiang)力(li)(li)的十大(da)根(gen)親文化(hua)盛(sheng)事”、湖南(nan)省“十大(da)最(zui)具魅力(li)(li)的非物(wu)質文化(hua)遺產(chan)項目”。1988年以來，共有1200萬人次的海(hai)內外炎(yan)(yan)黃子(zi)孫(sun)前來緬懷始祖(zu)、謁(ye)陵祭祖(zu)，炎(yan)(yan)帝陵已成(cheng)為最(zui)具廣(guang)泛影響(xiang)和感(gan)召力(li)(li)的民族圣(sheng)地，是弘揚中華文化(hua)，團結、凝聚海(hai)外同胞，實(shi)現民族認同和文明傳承，促進祖(zu)國和平(ping)統一的重(zhong)要統戰平(ping)臺。