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歷史源流

蒙(meng)古(gu)族(zu)民(min)族(zu)英雄成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)吉(ji)思(si)(si)(si)(si)汗(han)，是中(zhong)國古(gu)代(dai)的(de)(de)(de)軍(jun)事家和(he)政(zheng)治家。他于(yu)(yu)1227年(nian)病逝至今已有(you)(you)七(qi)百多年(nian)的(de)(de)(de)歷(li)史，然(ran)而對成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)吉(ji)思(si)(si)(si)(si)汗(han)的(de)(de)(de)祭(ji)(ji)奠(dian)(dian)(dian)(dian)活(huo)動卻(que)在(zai)草原上一(yi)(yi)代(dai)一(yi)(yi)代(dai)地(di)進(jin)(jin)(jin)行(xing)(xing)著(zhu)(zhu)(zhu)。據史書記載，成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)吉(ji)思(si)(si)(si)(si)汗(han)的(de)(de)(de)各(ge)種祭(ji)(ji)奠(dian)(dian)(dian)(dian)活(huo)動每年(nian)要(yao)進(jin)(jin)(jin)行(xing)(xing)三十(shi)多次(ci)，而這些祭(ji)(ji)奠(dian)(dian)(dian)(dian)都有(you)(you)不同的(de)(de)(de)時間、方(fang)(fang)(fang)式(shi)(shi)和(he)祭(ji)(ji)品(pin)。過(guo)去、由(you)(you)于(yu)(yu)受逐水草而居的(de)(de)(de)游牧生(sheng)活(huo)所限，加(jia)之(zhi)由(you)(you)于(yu)(yu)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)吉(ji)思(si)(si)(si)(si)汗(han)陵是經常流動的(de)(de)(de)，所以每逢祭(ji)(ji)奠(dian)(dian)(dian)(dian)，被(bei)稱(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)吉(ji)思(si)(si)(si)(si)汗(han)親兵(bing)衛隊的(de)(de)(de)達爾扈(hu)特人(ren)(ren)把靈包(bao)請到(dao)(dao)高大的(de)(de)(de)楠木(mu)(mu)靈車上，由(you)(you)傳說是成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)吉(ji)思(si)(si)(si)(si)汗(han)的(de)(de)(de)兩(liang)匹駿馬(ma)(ma)(ma)的(de)(de)(de)后(hou)(hou)(hou)(hou)代(dai)——全身沒(mei)有(you)(you)一(yi)(yi)根雜毛的(de)(de)(de)銀白色馬(ma)(ma)(ma)拉到(dao)(dao)祭(ji)(ji)奠(dian)(dian)(dian)(dian)之(zhi)處，擺上供品(pin)，并(bing)由(you)(you)祝頌人(ren)(ren)以高亢頓挫的(de)(de)(de)聲調，頌揚(yang)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)吉(ji)思(si)(si)(si)(si)汗(han)的(de)(de)(de)功績。祭(ji)(ji)奠(dian)(dian)(dian)(dian)習(xi)慣和(he)方(fang)(fang)(fang)式(shi)(shi)基本(ben)上繼承了成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)吉(ji)思(si)(si)(si)(si)汗(han)的(de)(de)(de)祭(ji)(ji)天方(fang)(fang)(fang)式(shi)(shi)，祭(ji)(ji)奠(dian)(dian)(dian)(dian)活(huo)動因地(di)制宜分散在(zai)各(ge)地(di)進(jin)(jin)(jin)行(xing)(xing)。1955年(nian)，當地(di)政(zheng)府為(wei)(wei)了便(bian)于(yu)(yu)祭(ji)(ji)奠(dian)(dian)(dian)(dian)，征得(de)達爾扈(hu)特人(ren)(ren)和(he)蒙(meng)漢同胞的(de)(de)(de)同意，將分散在(zai)伊克昭市各(ge)旗的(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)吉(ji)思(si)(si)(si)(si)汗(han)畫像、蘇力(li)德(de)、寶(bao)劍、馬(ma)(ma)(ma)鞍等物集中(zhong)到(dao)(dao)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)吉(ji)思(si)(si)(si)(si)汗(han)陵所在(zai)地(di)，并(bing)且把各(ge)種祭(ji)(ji)奠(dian)(dian)(dian)(dian)活(huo)動適當集中(zhong)，分別在(zai)每年(nian)的(de)(de)(de)農歷(li)3月(yue)(yue)21日(ri)、5月(yue)(yue)15日(ri)、8月(yue)(yue)12日(ri)和(he)10月(yue)(yue)初三共(gong)進(jin)(jin)(jin)行(xing)(xing)4次(ci)。每到(dao)(dao)這一(yi)(yi)天，眾多的(de)(de)(de)拜謁(ye)者懷著(zhu)(zhu)(zhu)虔誠的(de)(de)(de)心情，不辭千里跋(ba)涉而來，站(zhan)在(zai)這位傳奇人(ren)(ren)物高大雕像前，獻(xian)(xian)(xian)上潔白的(de)(de)(de)哈達，明亮的(de)(de)(de)煉燭，芬芳的(de)(de)(de)香(xiang)炷，肥壯的(de)(de)(de)整羊(yang)(yang)，鮮美的(de)(de)(de)牛羊(yang)(yang)奶(nai)，乳(ru)黃的(de)(de)(de)酥(su)油，芳醇的(de)(de)(de)馬(ma)(ma)(ma)奶(nai)酒(jiu)(jiu)等最圣潔的(de)(de)(de)祭(ji)(ji)品(pin)；祭(ji)(ji)奠(dian)(dian)(dian)(dian)由(you)(you)達爾扈(hu)待(dai)人(ren)(ren)主持進(jin)(jin)(jin)行(xing)(xing)。傳統(tong)的(de)(de)(de)祭(ji)(ji)奠(dian)(dian)(dian)(dian)儀式(shi)(shi)是：祭(ji)(ji)奠(dian)(dian)(dian)(dian)者先(xian)到(dao)(dao)墻外正南百步(bu)遠的(de)(de)(de)“金柱(zhu)(zhu)”，蒙(meng)古(gu)語稱(cheng)“阿拉騰嘎都蘇”處繞(rao)(rao)柱(zhu)(zhu)三圈，每日(ri)必得(de)99人(ren)(ren)方(fang)(fang)(fang)止；又(you)到(dao)(dao)距柱(zhu)(zhu)8l弓處向外首灑奶(nai)。繞(rao)(rao)柱(zhu)(zhu)后(hou)(hou)(hou)(hou)，再繞(rao)(rao)旁系的(de)(de)(de)大白馬(ma)(ma)(ma)及馬(ma)(ma)(ma)駒(ju)；亦用小木(mu)(mu)勺舀(yao)奶(nai)酒(jiu)(jiu)揚(yang)。繞(rao)(rao)馬(ma)(ma)(ma)后(hou)(hou)(hou)(hou)，再由(you)(you)守陵人(ren)(ren)員把奶(nai)盛在(zai)銀碗中(zhong)扣(kou)于(yu)(yu)馬(ma)(ma)(ma)背，馬(ma)(ma)(ma)受驚騰躍，碗落方(fang)(fang)(fang)止，碗落地(di)后(hou)(hou)(hou)(hou)如(ru)仍扣(kou)著(zhu)(zhu)(zhu)，則要(yao)重來。繞(rao)(rao)柱(zhu)(zhu)、繞(rao)(rao)馬(ma)(ma)(ma)結束(shu)后(hou)(hou)(hou)(hou)，即開始(shi)獻(xian)(xian)(xian)酒(jiu)(jiu)。獻(xian)(xian)(xian)酒(jiu)(jiu)人(ren)(ren)跪(gui)于(yu)(yu)殿(dian)外。由(you)(you)陵戶從獻(xian)(xian)(xian)酒(jiu)(jiu)人(ren)(ren)壺中(zhong)將酒(jiu)(jiu)倒入(ru)(ru)(ru)二酒(jiu)(jiu)盅里，獻(xian)(xian)(xian)酒(jiu)(jiu)人(ren)(ren)用長方(fang)(fang)(fang)盤(pan)捧入(ru)(ru)(ru)陵殿(dian)、由(you)(you)陵戶接過(guo)酒(jiu)(jiu)盤(pan)置于(yu)(yu)羊(yang)(yang)肉(rou)上，獻(xian)(xian)(xian)酒(jiu)(jiu)人(ren)(ren)行(xing)(xing)禮后(hou)(hou)(hou)(hou)退出跪(gui)于(yu)(yu)原處。殿(dian)外另—陵戶取酒(jiu)(jiu)盤(pan)，只聽進(jin)(jin)(jin)殿(dian)時口中(zhong)喊(han)：“哦!哦!哦!”將酒(jiu)(jiu)取出。倒入(ru)(ru)(ru)一(yi)(yi)在(zai)盅中(zhong)，再換新酒(jiu)(jiu)送給獻(xian)(xian)(xian)酒(jiu)(jiu)人(ren)(ren)捧入(ru)(ru)(ru)。獻(xian)(xian)(xian)酒(jiu)(jiu)時，殿(dian)外有(you)(you)兩(liang)個老陵戶念(nian)詞(ci)，這些詞(ci)無(wu)文(wen)字(zi)記載，也沒(mei)有(you)(you)人(ren)(ren)能夠(gou)“破譯”，因而被(bei)稱(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)“天語”。獻(xian)(xian)(xian)酒(jiu)(jiu)畢(bi)，進(jin)(jin)(jin)殿(dian)跪(gui)于(yu)(yu)祭(ji)(ji)案(an)前氈上，再獻(xian)(xian)(xian)哈達、獻(xian)(xian)(xian)燈、獻(xian)(xian)(xian)羊(yang)(yang)、獻(xian)(xian)(xian)香(xiang)(念(nian)祝詞(ci))，獻(xian)(xian)(xian)時長跪(gui)。獻(xian)(xian)(xian)畢(bi)，每人(ren)(ren)投(tou)一(yi)(yi)塊羊(yang)(yang)尾肉(rou)入(ru)(ru)(ru)案(an)前火盆中(zhong)，投(tou)時仍念(nian)祝詞(ci)，有(you)(you)的(de)(de)(de)甚至投(tou)二次(ci)肉(rou)。接著(zhu)(zhu)(zhu)就(jiu)是燒哈達碎片，用大銀杯輪(lun)流跪(gui)飲燒酒(jiu)(jiu)，并(bing)跪(gui)食(shi)羊(yang)(yang)肉(rou)一(yi)(yi)小塊。整個祭(ji)(ji)奠(dian)(dian)(dian)(dian)過(guo)程共(gong)用兩(liang)小時之(zhi)多。

主要內容

成(cheng)吉思(si)(si)汗陵(ling)是歷史偉人成(cheng)吉思(si)(si)汗英靈供奉(feng)之地，位于內(nei)蒙古自(zi)治區(qu)鄂爾多斯市（原伊克昭(zhao)盟伊）金(jin)霍洛(luo)旗霍洛(luo)蘇木，這里具(ju)有獨具(ju)一(yi)格的(de)成(cheng)吉思(si)(si)汗傳統(tong)祭祀活動。成(cheng)吉思(si)(si)汗是蒙古族(zu)崇(chong)敬(jing)的(de)民族(zu)英雄(xiong)。他在十三世(shi)紀(ji)初統(tong)一(yi)了(le)蒙古各部，建立(li)了(le)蒙古汗國，橫跨歐亞兩洲(zhou)，震撼世(shi)界，被(bei)稱為"一(yi)代天(tian)驕(jiao)"。成(cheng)吉思(si)(si)汗1227年病逝后，按照當時的(de)習俗實(shi)行(xing)了(le)秘葬。蒙古族(zu)為了(le)紀(ji)念自(zi)己(ji)最杰出的(de)領袖(xiu)，在漠北高原建立(li)了(le)成(cheng)吉思(si)(si)汗陵(ling)寢"八(ba)白室"（即八(ba)座可(ke)以移動的(de)白色蒙古包），收(shou)集成(cheng)吉思(si)(si)汗遺(yi)物供奉(feng)在"八(ba)白室"中(zhong)的(de)靈柩內(nei)。

成(cheng)吉思汗祭祀(si)主要是表(biao)達對(dui)長生天、祖先、英(ying)雄人物(wu)的崇拜，祭奠中再現(xian)了古老(lao)的蒙古民族牲祭、火祭、奶祭、酒祭、歌祭等形式(shi)，諸多富(fu)有(you)特色的珍貴祭器(qi)則表(biao)現(xian)了草原民族對(dui)大自然(ran)和動物(wu)的藝術審美觀念。

凡(fan)到(dao)過(guo)鄂爾(er)多(duo)(duo)斯的(de)(de)(de)(de)(de)客人(ren)(ren)，沒有(you)不(bu)去成吉(ji)(ji)思(si)汗(han)(han)陵(ling)游覽的(de)(de)(de)(de)(de)。拜(bai)謁成吉(ji)(ji)思(si)汗(han)(han)陵(ling)，倘親(qin)眼(yan)目睹祭(ji)(ji)(ji)(ji)典活(huo)動，則是件慶幸(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)事。成吉(ji)(ji)思(si)汗(han)(han)是蒙古(gu)(gu)族的(de)(de)(de)(de)(de)祖先(xian)，是牧人(ren)(ren)們心中的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)靈(ling)。所以(yi)，成吉(ji)(ji)思(si)汗(han)(han)陵(ling)祭(ji)(ji)(ji)(ji)典活(huo)動保留了(le)(le)700多(duo)(duo)年，至今(jin)(jin)長盛不(bu)衰。成吉(ji)(ji)思(si)汗(han)(han)祭(ji)(ji)(ji)(ji)典，匯集和保留了(le)(le)蒙古(gu)(gu)族古(gu)(gu)老而崇高的(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀方(fang)式，其祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀中的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)言一(yi)(yi)(yi)行、一(yi)(yi)(yi)舉一(yi)(yi)(yi)動都(dou)(dou)已成為(wei)我(wo)們今(jin)(jin)天(tian)(tian)領略(lve)古(gu)(gu)代蒙古(gu)(gu)族習俗的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)料，并(bing)且是蒙古(gu)(gu)族古(gu)(gu)代歷史文化(hua)中，最(zui)珍貴最(zui)難得的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)份寶貴遺產(chan)。 祭(ji)(ji)(ji)(ji)典成吉(ji)(ji)思(si)汗(han)(han)，一(yi)(yi)(yi)年中有(you)30多(duo)(duo)次。例如：把成吉(ji)(ji)思(si)汗(han)(han)視為(wei)祖先(xian)、神(shen)靈(ling)，祈求(qiu)保佑，而隨時(shi)(shi)舉行的(de)(de)(de)(de)(de)奉(feng)祭(ji)(ji)(ji)(ji)，有(you)人(ren)(ren)正月(yue)到(dao)十二月(yue)，每月(yue)都(dou)(dou)有(you)固定日期(qi)祭(ji)(ji)(ji)(ji)典的(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)祭(ji)(ji)(ji)(ji)；有(you)元世祖忽必烈(lie)欽定的(de)(de)(de)(de)(de)四時(shi)(shi)祭(ji)(ji)(ji)(ji)（即四季之(zhi)(zhi)祭(ji)(ji)(ji)(ji)：春天(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)奶祭(ji)(ji)(ji)(ji)，夏天(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)淖(nao)爾(er)祭(ji)(ji)(ji)(ji)，秋天(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)禁奶祭(ji)(ji)(ji)(ji)，冬天(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)皮要(yao)祭(ji)(ji)(ji)(ji)）；舉行盛大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)典時(shi)(shi)，有(you)九(jiu)九(jiu)八十一(yi)(yi)(yi)只羊背子，有(you)三九(jiu)十十七(qi)樽白酒等(deng)等(deng)。“大(da)典”要(yao)由鄂爾(er)多(duo)(duo)斯部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)濟農主(zhu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)，由各旗札薩克陪祭(ji)(ji)(ji)(ji)。而當守陵(ling)人(ren)(ren)中一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)帶頭高誦《伊金桑(sang)》祭(ji)(ji)(ji)(ji)詞盛大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)典便正式開始，隨之(zhi)(zhi)燃起香柏，焚燒了(le)(le)整個(ge)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)邪(xie)惡(e)。在(zai)這種環境里，能使所有(you)參祭(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)們，都(dou)(dou)仿佛置(zhi)身于一(yi)(yi)(yi)個(ge)古(gu)(gu)老的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代，似乎(hu)感受到(dao)了(le)(le)遠古(gu)(gu)社會(hui)那種撲朔迷離的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代氣息(xi)。

誦(song)畢《伊(yi)金桑》 ，司祭(ji)者(zhe)用一(yi)根木叉(cha)(cha)叉(cha)(cha)起一(yi)塊大的(de)羊尾，湊近火撐上烤炙，眼見到旺盛的(de)火苗(miao)燎到了肥(fei)尾的(de)時候，司祭(ji)者(zhe)又誦(song)起《祭(ji)灶詞》 。 念畢《祭(ji)灶詞》 ，再(zai)用叉(cha)(cha)著的(de)羊尾，去涂(tu)抹火撐的(de)三(san)條腿兒(er)。接(jie)著再(zai)把(ba)圣酒(jiu)向水中(zhong)(zhong)撥灑(sa)三(san)次，眾人(ren)把(ba)分到的(de)一(yi)小塊羊尾與針茅(mao)、榆木片等一(yi)同投入火中(zhong)(zhong)。這通常是成吉思汗祭(ji)典中(zhong)(zhong)的(de)祭(ji)灶儀式。

傳承意義

達爾扈特(te)是成吉思(si)汗陵(ling)守(shou)靈部落(luo)，近八(ba)百年來世代祭祀成吉思(si)汗，使成吉思(si)汗祭典完全保(bao)留著13世紀以來蒙古帝(di)王祭祀儀(yi)式的原貌(mao)，成為形式獨特(te)、內容豐(feng)富(fu)、內涵深(shen)刻的民族文(wen)化(hua)遺產。成吉思(si)汗祭典凝結著蒙古族人民的民族感情，是蒙古族文(wen)化(hua)綿(mian)延的見證，保(bao)護好這項活(huo)動對保(bao)持蒙古族文(wen)化(hua)的獨特(te)性具有(you)重要意義。