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歷史源流

在撒拉族(zu)(zu)婚禮中迄今還(huan)保留著敬獻“羊背子”等古老的突厥(jue)民族(zu)(zu)婚禮習俗(su)。這些(xie)習俗(su)已在突厥(jue)民族(zu)(zu)后裔的生活中絕跡，卻在時(shi)間和空間上(shang)遠離突厥(jue)文化(hua)圈的撒拉族(zu)(zu)風(feng)俗(su)中得以(yi)傳(chuan)承，因(yin)此它是研究突厥(jue)古代文化(hua)的活化(hua)石。

撒(sa)拉族的婚禮中(zhong)保(bao)留(liu)的“堆委奧義納”是(shi)一出以民(min)族遷徙史傳統(tong)教(jiao)育為主要內(nei)容的帶有一定話劇特點的民(min)族舞蹈，20世(shi)紀50年代以前的婚禮中(zhong)尚有保(bao)存，但(dan)是(shi)由于社會(hui)變(bian)革(ge)，婚期(qi)縮短(duan)，這種表現形式已(yi)不(bu)復(fu)存在(zai)，只(zhi)有一些老(lao)年人尚有記憶。

循化是(shi)中國惟一的撒(sa)拉(la)(la)族(zu)自治縣，被(bei)稱(cheng)為"撒(sa)拉(la)(la)族(zu)之(zhi)鄉"。撒(sa)拉(la)(la)族(zu)自稱(cheng)"撒(sa)拉(la)(la)爾"，在漢(han)文史籍中還有"撒(sa)拉(la)(la)兒"、"沙(sha)剌(la)"、"撒(sa)剌(la)"等(deng)多種寫法，因信仰(yang)伊斯蘭(lan)教(jiao)，又被(bei)稱(cheng)為"撒(sa)拉(la)(la)回"，當地其他民族(zu)稱(cheng)之(zhi)為"撒(sa)拉(la)(la)"。撒(sa)拉(la)(la)族(zu)是(shi)中國信仰(yang)伊斯蘭(lan)教(jiao)的少數民族(zu)之(zhi)一，宗教(jiao)對(dui)其歷史發(fa)展和政治、經濟、文化等(deng)方面(mian)都有較深的影響。

撒拉族的婚禮(li)全(quan)在隆冬舉行。除了(le)這時節農活少(shao)，人(ren)(ren)手閑、糧油(you)足、肉(rou)類肥而又(you)好儲藏外，主要還是人(ren)(ren)員全(quan)，所(suo)有外出的人(ren)(ren)均已陸(lu)續返家。

過去，撒拉族(zu)一(yi)般實(shi)行早婚制，女9歲，男12歲，就(jiu)要承(cheng)擔婚嫁的(de)“非日(ri)則”（神圣(sheng)的(de)天(tian)命）。從(cong)此，阿娜(na)們(men)(men)不(bu)(bu)準出大門(men)一(yi)步，只能整天(tian)待在閨房繡花或學(xue)做茶飯，等媒人登門(men)說親(qin)。撒拉人不(bu)(bu)論男女，均以做媒為(wei)(wei)榮，認為(wei)(wei)每成全(quan)一(yi)件婚事(shi)，就(jiu)等于(yu)積了立一(yi)座“米那勒”（宣禮(li)塔(ta)）的(de)功德。訂(ding)親(qin)時，男方(fang)先給阿娜(na)送(song)一(yi)對耳環，表示“系定”，不(bu)(bu)再(zai)許他(ta)人，幾(ji)天(tian)后(hou)再(zai)送(song)去一(yi)條(tiao)圍頭的(de)黑(hei)紗(sha)巾，算正(zheng)式訂(ding)親(qin)。訂(ding)親(qin)全(quan)由(you)父(fu)母做主，但必須征得近(jin)親(qin)們(men)(men)的(de)同(tong)意(yi)，其中(zhong)阿舅(jiu)的(de)意(yi)見尤為(wei)(wei)重要。

送(song)彩(cai)禮時，聲勢雖(sui)大，禮并不多。送(song)彩(cai)禮的(de)人(ren)少則二三(san)十人(ren)，多則八九(jiu)十人(ren)，均為(wei)男人(ren)。一(yi)(yi)(yi)般人(ren)家，彩(cai)禮僅有(you)(you)(you)細(xi)衣料一(yi)(yi)(yi)套（緞子或燈芯絨）、粗衣料一(yi)(yi)(yi)套（素(su)布），還(huan)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)些化妝(zhuang)品(pin)，富戶人(ren)家則多送(song)一(yi)(yi)(yi)件長羔皮筒。女方給新郎(lang)也(ye)只回敬一(yi)(yi)(yi)雙(shuang)布鞋和(he)一(yi)(yi)(yi)雙(shuang)繡花布襪。這(zhe)(zhe)是因為(wei)相傳先知(zhi)穆罕默德(de)的(de)女兒法(fa)蒂(di)瑪與阿里(li)成婚時，阿里(li)家貧如洗，只有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)升大麥，一(yi)(yi)(yi)個手推石磨(mo)和(he)一(yi)(yi)(yi)床破(po)舊的(de)鋪蓋。法(fa)蒂(di)瑪非常寒心(xin)，哭著(zhu)對父親訴苦。先知(zhi)對女兒耐心(xin)啟迪(di)，說人(ren)在世上，要(yao)知(zhi)足，有(you)(you)(you)這(zhe)(zhe)點家當，就應該感謝真(zhen)主。法(fa)蒂(di)瑪聽了，轉憂為(wei)喜(xi)。撒拉族人(ren)民(min)一(yi)(yi)(yi)直以此為(wei)榜樣，忠實遵行。

婚禮習俗

撒拉族婚(hun)俗，既(ji)古樸又(you)喜氣。婚(hun)禮(li)一般(ban)(ban)在(zai)(zai)隆(long)冬的(de)(de)黃昏舉(ju)行。娶親(qin)人（男方(fang)）一般(ban)(ban)不入(ru)家門，先(xian)在(zai)(zai)女方(fang)家門外(wai)場院守候，聽阿(a)訇誦"尼(ni)卡亥"；女方(fang)長輩要(yao)(yao)迎出來給新郎戴上(shang)新帽(mao)，系上(shang)繡(xiu)花腰帶(dai)，再由(you)已(yi)婚(hun)的(de)(de)至親(qin)陪伴，跪(gui)在(zai)(zai)阿(a)訇面前，新娘在(zai)(zai)房內炕角跪(gui)聽。念畢，撒核桃、紅(hong)棗一盤給眾人，并散發"古古麻麻"(油炸小面食(shi)），女家還要(yao)(yao)設(she)宴招待迎娶者，迎娶者先(xian)回，次日由(you)女方(fang)至親(qin)中已(yi)婚(hun)的(de)(de)兩位女眷和其他親(qin)朋(peng)好友送新娘至男家。

送(song)新(xin)(xin)娘(niang)前，女(nv)(nv)家(jia)要派十多個青年男(nan)子，向男(nan)家(jia)送(song)去陪嫁(jia)和妝(zhuang)奩(lian)。此時，左鄰(lin)右舍的(de)(de)(de)男(nan)女(nv)(nv)老少(shao)，紛紛趕來，圍坐新(xin)(xin)娘(niang)四周，邊看姑嫂們給新(xin)(xin)娘(niang)修面整容，梳妝(zhuang)打扮(ban)，邊聽(ting)新(xin)(xin)娘(niang)哭"撒(sa)(sa)(sa)赫斯"(相(xiang)當于其他民族的(de)(de)(de)哭婚(hun)調）。至(zhi)掌(zhang)燈時分，男(nan)方(fang)牽來一(yi)(yi)匹馬或騾迎娶新(xin)(xin)娘(niang)，新(xin)(xin)娘(niang)在(zai)阿(a)舅和叔(shu)伯們的(de)(de)(de)攙扶(fu)(fu)下，一(yi)(yi)邊退(tui)行，一(yi)(yi)邊低頭弓腰，哭吟(yin)"撒(sa)(sa)(sa)赫斯"，緩(huan)緩(huan)走出大門，從左至(zhi)右，繞乘騎(qi)一(yi)(yi)周，并(bing)徐徐撒(sa)(sa)(sa)完一(yi)(yi)把糧食(shi)（象征(zheng)家(jia)中五谷豐(feng)登，到(dao)婆家(jia)后生根發芽），從右扶(fu)(fu)上坐騎(qi)，由(you)至(zhi)親中已婚(hun)的(de)(de)(de)兩位婦(fu)女(nv)(nv)陪伴，其他親朋好友簇擁，浩浩蕩(dang)(dang)蕩(dang)(dang)送(song)去男(nan)家(jia)。這時，女(nv)(nv)方(fang)村里(li)早先(xian)嫁(jia)到(dao)男(nan)方(fang)村莊的(de)(de)(de)婦(fu)女(nv)(nv)們，端著一(yi)(yi)盤盤香噴噴的(de)(de)(de)"比里(li)買亥"（油(you)拌(ban)的(de)(de)(de)面食(shi)），在(zai)村外(wai)的(de)(de)(de)道旁熱(re)情(qing)迎接，并(bing)通(tong)風報信(xin)，密(mi)告本村"擠(ji)門"的(de)(de)(de)情(qing)況(kuang)，使送(song)親者有個精神準備。

至男(nan)家(jia)門(men)口時，鳴放禮炮，送親(qin)男(nan)眷簇擁新(xin)娘(niang)強行(xing)騎馬奪門(men)而入，男(nan)方則閉門(men)索禮，還要讓新(xin)娘(niang)下馬步行(xing)入門(men)，你堵我沖，以此一(yi)爭"勝負"。這一(yi)"擠門(men)"習俗，至今(jin)還很盛行(xing)。進門(men)后，大家(jia)一(yi)一(yi)上炕入席。

新(xin)娘(niang)就餐前，由(you)至親長輩作一(yi)番美好(hao)的祝福，然后用筷(kuai)子揭開新(xin)娘(niang)的面紗，撒拉語(yu)叫"巴西阿什(shen)"。這(zhe)雙(shuang)象征(zheng)吉祥的筷(kuai)子，新(xin)郎家一(yi)定要(yao)破費收回。餐畢，新(xin)郎家的妯娌(li)們端一(yi)盆凈(jing)水(shui)(shui)，前來向新(xin)娘(niang)索(suo)取(qu)喜錢。她們用筷(kuai)子或手攪(jiao)動(dong)盆里的水(shui)(shui)，讓新(xin)娘(niang)把銅板丟在水(shui)(shui)中，象征(zheng)婆(po)家清白似水(shui)(shui)，愿新(xin)娘(niang)深扎根，結碩果。撒拉語(yu)稱此為(wei)"蓋(gai)吉爾橋依"。

這(zhe)時，年(nian)輕人(ren)紛(fen)紛(fen)起來，把(ba)新郎的(de)父(fu)親、哥哥、阿(a)舅捉(zhuo)起來，滿臉涂上鍋灰，頭戴(dai)破草帽，眼掛空(kong)心蘿(luo)卜鏡，用木棒抬起，或讓(rang)騎(qi)牦(mao)牛(niu)轉圈(quan)，熱鬧非凡，直到討得一筆可觀的(de)喜錢(qian)方才(cai)罷休。接著就表演"駱駝戲"、"宴(yan)席曲(qu)"。

當晚成親，次(ci)日雞鳴而起(qi)，新婚夫婦各(ge)依伊斯(si)蘭(lan)教進行沐浴，并盛裝出(chu)門，拜見(jian)公婆(po)和長輩，新郎(lang)赴女家(jia)拜岳父母道(dao)安。在大庭廣(guang)眾中，女方(fang)(fang)還(huan)要(yao)開箱(xiang)"擺針線"，陳列陪(pei)送新娘的(de)嫁妝，大伙兒一一觀賞新娘的(de)精(jing)心刺繡(xiu)，新娘還(huan)要(yao)給男方(fang)(fang)家(jia)人和叔伯(bo)至(zhi)親送刺繡(xiu)的(de)鞋(xie)襪、枕頭(tou)等(deng)。為了表達對新娘家(jia)長及(ji)至(zhi)親們的(de)深(shen)情厚誼，男方(fang)(fang)也拿出(chu)一部分錢財，予以酬謝。

對送親者，先以茶食招待(dai)，路途遠的(de)(de)(de)，當晚分(fen)別請(qing)到(dao)本"阿(a)格乃"、"孔木散"家(jia)去住宿，次(ci)日(ri)，始擺宴(yan)席(xi)款待(dai)。宴(yan)席(xi)畢(bi)，還要(yao)分(fen)送"肉份子"，凡女方的(de)(de)(de)至親遠房，不論老少都要(yao)分(fen)送煮熟的(de)(de)(de)牛、羊肉一份；給新娘的(de)(de)(de)父母至親要(yao)送錢或衣料。隨即，由(you)女方一老者說幾段"吾熱赫蘇孜"(婚(hun)禮贊(zan)詞），祝愿新婚(hun)夫婦相親相愛、白頭偕(xie)老，囑托親家(jia)對"羽毛未(wei)豐、年幼無(wu)知"的(de)(de)(de)新娘多加愛護(hu)，言傳身教(jiao)。

傳承價值

早先，撒拉人舉行(xing)婚(hun)禮(li)時(shi)(shi)，還(huan)盛行(xing)表演"對(dui)蓋(gai)奧依納"(駱駝戲）的(de)游戲，這是一出(chu)以民(min)族遷(qian)(qian)徙史(shi)(shi)傳統教育為主要(yao)內容(rong)的(de)帶有(you)一定話劇(ju)特點(dian)的(de)民(min)族舞(wu)蹈(dao)。這種游戲多在庭(ting)院月光下進行(xing)，它既是一個熱(re)鬧(nao)的(de)文(wen)娛節(jie)目，同時(shi)(shi)又借(jie)此追溯(su)其先民(min)從中亞遷(qian)(qian)來的(de)歷史(shi)(shi)。

撒拉(la)族(zu)婚禮儀式(shi)在清(qing)乾隆年(nian)間編(bian)撰的(de)(de)《循化志》一書中有較為詳細的(de)(de)記載，二百多年(nian)來(lai)，整(zheng)個(ge)婚禮儀式(shi)程序未(wei)有太大的(de)(de)變化，傳承(cheng)體(ti)系較為完備(bei)，對研(yan)究撒拉(la)族(zu)文化史(shi)有重要價值。