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歷史淵源

信(xin)陽民歌(ge)作為河南(nan)文(wen)化中罕見(jian)的(de)融“豫韻楚風”于一(yi)體的(de)珍寶，其源于何時，至今已(yi)無法(fa)考(kao)證(zheng)。正像整個人類的(de)歌(ge)唱史(shi)，它的(de)起源有達爾(er)文(wen)的(de)性欲要求說、模仿說、勞動(dong)節奏說、感情說、呼(hu)喊說等十幾種假(jia)說。

據傳，上古(gu)時期，淮河(he)流域居住著以(yi)少昊為首領(ling)的(de)東夷集團，他們以(yi)鳥(niao)為圖騰，認(ren)(ren)為鳥(niao)是神的(de)化身(shen)，是人神溝(gou)通的(de)使者(zhe)，他們注意聆(ling)聽(ting)鳥(niao)的(de)歌(ge)唱(chang)，認(ren)(ren)為那(nei)是神的(de)聲音。

隨后，淮地先民又在鳥的飛(fei)翔中(zhong)萌生了(le)“巫”（舞）的意識。

后來(lai)，出生于東夷集(ji)團的(de)一個名叫成湯的(de)人(ren)建立了商(shang)朝，他的(de)趣味變成了一個國家的(de)文(wen)化特征，商(shang)人(ren)“喜(xi)歌舞、敬(jing)鬼神(shen)”，商(shang)之后至(zhi)周至(zhi)楚，淮地先民信(xin)神(shen)事鬼，巫(wu)風(feng)極盛，客觀上(shang)發展了原始歌舞。

在(zai)戰(zhan)(zhan)國時期的信(xin)陽(yang)一帶的音樂就已經使用接近十(shi)二平均律的十(shi)二音音階(jie)了(le)，為信(xin)陽(yang)民歌(ge)奠定(ding)了(le)基礎。這在(zai)1953年(nian)出(chu)土(tu)于信(xin)陽(yang)長臺關一號戰(zhan)(zhan)國楚(chu)墓中的戰(zhan)(zhan)國編(bian)鐘(zhong)身上一窺端倪。

可以設想，在(zai)淮地先民中，有那么一(yi)個人，先是(shi)(shi)模仿(fang)鳥(niao)的(de)(de)歌(ge)(ge)唱(chang)，后來自己偶爾唱(chang)出幾個音，覺得好聽，又高(gao)聲(sheng)唱(chang)一(yi)遍，巖(yan)壁回應了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)歌(ge)(ge)聲(sheng)，這讓他(ta)(ta)很興奮。于是(shi)(shi)他(ta)(ta)把剛才(cai)唱(chang)的(de)(de)幾句又連(lian)續唱(chang)出來，并按照他(ta)(ta)的(de)(de)意愿控制(zhi)他(ta)(ta)的(de)(de)歌(ge)(ge)聲(sheng)，唱(chang)出他(ta)(ta)想唱(chang)的(de)(de)調子，這意味著他(ta)(ta)已(yi)經能(neng)創(chuang)造旋律，讓音調結合目的(de)(de)發生，形(xing)式也變得復雜，完全超越了(le)一(yi)個鳥(niao)以同(tong)(tong)一(yi)音高(gao)或(huo)同(tong)(tong)一(yi)組音高(gao)的(de)(de)啼叫(jiao)，充分體現了(le)人類歌(ge)(ge)唱(chang)的(de)(de)最基本也是(shi)(shi)最典型的(de)(de)特性即音樂的(de)(de)轉換(huan)性。這個人就是(shi)(shi)信(xin)陽(yang)的(de)(de)第一(yi)個歌(ge)(ge)手，他(ta)(ta)回蕩在(zai)巖(yan)壁間(jian)的(de)(de)歌(ge)(ge)聲(sheng)就是(shi)(shi)信(xin)陽(yang)的(de)(de)第一(yi)首民歌(ge)(ge)。

藝術特色

信(xin)陽(yang)(yang)民(min)(min)歌(ge)大致可分為革命歷史情歌(ge)、民(min)(min)歌(ge)、新(xin)民(min)(min)歌(ge)、號(hao)子、山(shan)歌(ge)、田歌(ge)、水歌(ge)、燈歌(ge)、叫賣、小調、兒歌(ge)、時政歌(ge)、儀式歌(ge)、敘事歌(ge)等十余種之多(duo)。它們深刻(ke)而生動(dong)地(di)表現(xian)了(le)信(xin)陽(yang)(yang)人(ren)民(min)(min)的(de)生活、思想、感情、意志和愿(yuan)望(wang)，反映了(le)信(xin)陽(yang)(yang)不同地(di)區和不同時代的(de)社會實踐，是信(xin)陽(yang)(yang)人(ren)民(min)(min)集體智慧的(de)結晶，雖經千錘百煉卻(que)還在不斷地(di)推陳出(chu)新(xin)。

信(xin)陽(yang)(yang)民(min)(min)舞在(zai)(zai)八(ba)十年(nian)(nian)代普查(cha)時(shi)，共有80余個(ge)舞種，120多個(ge)演出(chu)(chu)形式，400多個(ge)傳統節目(mu)(mu)，3350多個(ge)演出(chu)(chu)班社，占河(he)南省的舞蹈演出(chu)(chu)班社1/3以上。1984年(nian)(nian)5月(yue)，河(he)南電視(shi)臺(tai)以信(xin)陽(yang)(yang)民(min)(min)歌(ge)(ge)為主體拍攝了音樂專題片《歌(ge)(ge)鄉行》（上、下集），同年(nian)(nian)11月(yue)在(zai)(zai)中(zhong)央(yang)電視(shi)臺(tai)播出(chu)(chu)后，又在(zai)(zai)該(gai)臺(tai)國際(ji)聯播節目(mu)(mu)中(zhong)再次播放。《中(zhong)國民(min)(min)間歌(ge)(ge)曲集成·河(he)南卷》中(zhong)收錄信(xin)陽(yang)(yang)民(min)(min)歌(ge)(ge)224首(shou)。著(zhu)名的信(xin)陽(yang)(yang)民(min)(min)歌(ge)(ge)有《八(ba)月(yue)桂(gui)花(hua)遍地開》、《送(song)郎當紅(hong)軍》、《花(hua)轎到門前》、《車水(shui)歌(ge)(ge)》等。

1989年河南電視(shi)臺(tai)又以信陽(yang)民間歌舞(wu)為(wei)內容拍攝了電視(shi)藝術片《情滿大別山》并在中央臺(tai)多次播出(chu)。著(zhu)名的(de)信陽(yang)民舞(wu)有花(hua)挑、花(hua)扇、花(hua)傘、火綾子(zi)、獅子(zi)舞(wu)、春牛(niu)舞(wu)、竹(zhu)馬舞(wu)、旱船、龍燈等。

旋律特點

信陽市地(di)(di)處中州南部(bu)(bu)邊緣。又與(yu)鄂、皖(wan)交界。這(zhe)就形(xing)成了信陽地(di)(di)區語(yu)言上(shang)(shang)既有(you)(you)湖北韻味，又有(you)(you)中州語(yu)成分這(zhe)一獨特語(yu)言特點。從而使信陽地(di)(di)區民(min)歌音樂(le)語(yu)言上(shang)(shang)句了剛柔并(bing)溶的(de)(de)風格(ge)。從旋律線條上(shang)(shang)看，流行在南部(bu)(bu)山(shan)區一帶的(de)(de)民(min)歌，以同音重(zhong)復(fu)和四、五、七、八甚至十(shi)度大跳者較多，音域(yu)較寬(kuan)，情緒奔放(fang)激昂(ang)，清(qing)新明亮，可以感受到那種粗獷(guang)、剛健的(de)(de)特點。同時塑(su)造了山(shan)區人民(min)勤勞勇敢(gan)(gan)、不畏艱險、敢(gan)(gan)于斗爭的(de)(de)英雄形(xing)象。如“十(shi)二(er)月(yue)點點”、“石(shi)硪貉號子”、“下盤棋調(diao)”等。

淮河流(liu)域及中部丘陵地區(qu)民歌(ge)旋(xuan)律以級(ji)進與旋(xuan)律線(xian)的較大起伏(fu)并用者較多。它的特點是節奏(zou)平(ping)穩、語氣平(ping)滑、速度遲緩(huan)、優(you)美感人(ren)、散發著濃(nong)郁的鄉(xiang)土氣息。有時加以別有風趣的襯詞，進行(xing)夸張渲染。使這些生(sheng)活(huo)小調顯得(de)更加樸實(shi)、詼(hui)諧、情趣橫生(sheng)。如(ru)“六仙歌(ge)”、“花轎到門前”、“錦繡山河美如(ru)畫”等(deng)。還(huan)有一些以分(fen)解和(he)弦式進行(xing)的，表現出(chu)歡樂情緒民歌(ge)。如(ru)“搶八(ba)句子”、“慢趕牛”、“張先生(sheng)討(tao)學錢”等(deng)。

音階特點

五聲(sheng)音階在信(xin)陽(yang)地(di)(di)區民歌中占著主導地(di)(di)位(wei)。完全的七聲(sheng)音階尚未發(fa)現(xian)。在少(shao)數幾首(shou)民歌中如“穿(chuan)心調”、“賣柴調”等(deng)，雖有(you)清(qing)角變宮(gong)音，這些(xie)五聲(sheng)外音時值短，多(duo)數出現(xian)在弱拍上，或作經過(guo)音使用(yong)(yong)，在很大程度上只是祈禱裝飾和陪(pei)襯作用(yong)(yong)，其(qi)旋律的基本(ben)骨架不失五聲(sheng)音階的本(ben)質和特色。

代表作品

其代表(biao)作品《豐(feng)收樂(le)》、《一把傘》、《山鄉漁(yu)歌》、《鑼鼓鬧秧》等曾在全國匯演、調演比賽中(zhong)獲獎(jiang)。除此之外(wai)，信陽傳統(tong)文化中(zhong)還有一部分音樂(le)演奏形式、節目；如“潢川鑼鼓”、“商城絲弦”等。

傳承意義

據了(le)(le)解，因(yin)為(wei)(wei)長期(qi)不(bu)唱(chang)或(huo)沒有(you)人唱(chang)，不(bu)少很(hen)有(you)價值的(de)傳(chuan)統歌謠已經逐漸消(xiao)失(shi)。就連一個頗(po)有(you)民歌淵源的(de)鄉鎮(zhen)，鎮(zhen)子(zi)(zi)里一半左右的(de)村民都外出(chu)打工了(le)(le)，留(liu)在(zai)家的(de)也(ye)大都在(zai)縣城買(mai)房做(zuo)點小(xiao)生意(yi)，他(ta)們(men)的(de)子(zi)(zi)女(nv)在(zai)縣城上(shang)學(xue)，孩子(zi)(zi)們(men)甚(shen)至(zhi)都不(bu)知(zhi)道民歌為(wei)(wei)何物，就更不(bu)用提唱(chang)民歌了(le)(le)。

這是(shi)傳統(tong)文化(hua)遭(zao)遇現代文明(ming)的尷尬，也(ye)是(shi)社會進(jin)步與秉(bing)承(cheng)傳統(tong)的新課(ke)題。

不可否認(ren)，一(yi)些(xie)傳統歌(ge)(ge)謠(yao)需要(yao)在(zai)一(yi)定場(chang)合和活動中才(cai)能(neng)演唱。比喻情(qing)歌(ge)(ge)，如今的年(nian)輕人不再有像(xiang)前輩一(yi)樣用歌(ge)(ge)聲來(lai)表(biao)達(da)愛慕之情(qing)的心(xin)情(qing)和環境，打(da)打(da)電(dian)話、上上網(wang)或者干脆直(zhi)接約會(hui)更能(neng)直(zhi)奔愛情(qing)的主題，于(yu)是情(qing)歌(ge)(ge)便由(you)此逐漸(jian)消失。又(you)如車水(shui)歌(ge)(ge)，時(shi)代發展到(dao)今天，不要(yao)說唱車水(shui)歌(ge)(ge)了，就是連曾經供車水(shui)歌(ge)(ge)依(yi)附了幾千年(nian)的水(shui)車，大概也只有在(zai)博物(wu)館里才(cai)能(neng)夠找(zhao)得(de)到(dao)了。同時(shi)，由(you)于(yu)文化娛(yu)樂(le)活動日益豐富，唱民(min)歌(ge)(ge)已經不再是主要(yao)的休閑(xian)方(fang)式，民(min)歌(ge)(ge)受到(dao)冷(leng)落的確在(zai)所難免(mian)。