關于(yu)(yu)臨(lin)海(hai)(hai)詞(ci)調(diao)的歷史(shi)淵源和具體(ti)形(xing)成(cheng)(cheng)時代(dai)(dai)(dai)有(you)多種說(shuo)法,一(yi)說(shuo)源于(yu)(yu)南宋,據(ju)近代(dai)(dai)(dai)學者、邑人(ren)、臨(lin)海(hai)(hai)前圖書館館長(chang)項士元(yuan)(yuan)所(suo)著《臨(lin)海(hai)(hai)文化史(shi)》記(ji)載:“詞(ci)調(diao)發端于(yu)(yu)南宋樂(le)師張錨(mao)所(suo)創作的海(hai)(hai)鹽腔(qiang)(qiang),元(yuan)(yuan)初雜劇家楊梓加(jia)以整理發展,明(ming)中葉海(hai)(hai)鹽腔(qiang)(qiang)盛行于(yu)(yu)嘉、溫、臺一(yi)帶,明(ming)末(mo)演變為詞(ci)調(diao)。”又有(you)說(shuo)詞(ci)調(diao)由昆曲(qu)(qu)演變而(er)來,甚至還有(you)詞(ci)調(diao)始于(yu)(yu)唐代(dai)(dai)(dai)之說(shuo),詞(ci)調(diao)究(jiu)竟起(qi)源于(yu)(yu)何時,有(you)待考(kao)查研究(jiu)。但從總體(ti)來看,其歷史(shi)約可追(zhui)溯至明(ming)代(dai)(dai)(dai),主要是當地的民間小曲(qu)(qu)與在這里流傳的海(hai)(hai)鹽腔(qiang)(qiang)、昆山腔(qiang)(qiang)相融合而(er)形(xing)成(cheng)(cheng)的。
溫(wen)、臺(tai)(tai)一帶的(de)人民(min)自(zi)古(gu)就(jiu)(jiu)有歌(ge)(ge)唱(chang)習俗,所謂“里(li)巷歌(ge)(ge)謠”主(zhu)要是(shi)指宋代溫(wen)、臺(tai)(tai)一帶的(de)民(min)間(jian)(jian)(jian)歌(ge)(ge)謠。南戲(xi)《張協狀(zhuang)元》中有“臺(tai)(tai)州(zhou)(zhou)歌(ge)(ge)”、“東匝令”等(deng)(deng)曲(qu)牌,就(jiu)(jiu)是(shi)取自(zi)臺(tai)(tai)州(zhou)(zhou)、溫(wen)州(zhou)(zhou)的(de)地名,詞調(diao)(diao)(diao)流(liu)行地區(qu),是(shi)當年(nian)昆山腔、海(hai)鹽腔盛行的(de)范圍,即溫(wen)州(zhou)(zhou)、臺(tai)(tai)州(zhou)(zhou)、湖州(zhou)(zhou)等(deng)(deng)地,而(er)海(hai)鹽、昆山等(deng)(deng)四大聲腔皆從(cong)南戲(xi)演變(bian)而(er)來(lai)。另外(wai),南戲(xi)中的(de)《豆(dou)葉(xie)黃》《趙皮鞋》《油(you)核桃》等(deng)(deng)小(xiao)曲(qu),就(jiu)(jiu)是(shi)流(liu)行在臺(tai)(tai)、溫(wen)一帶的(de)民(min)間(jian)(jian)(jian)曲(qu)調(diao)(diao)(diao),另外(wai),臨海(hai)詞調(diao)(diao)(diao)還吸收了昆曲(qu)和民(min)間(jian)(jian)(jian)小(xiao)曲(qu),詞調(diao)(diao)(diao)的(de)傳(chuan)統(tong)曲(qu)牌中《點絳唇(chun)》《粉蝶兒》《懶畫眉》等(deng)(deng)都屬(shu)于(yu)昆腔體的(de)曲(qu)牌,其曲(qu)目大多(duo)來(lai)自(zi)南戲(xi)和乾隆年(nian)間(jian)(jian)(jian)編成的(de)昆曲(qu)集《綴白(bai)(bai)裘》,其它也(ye)有來(lai)自(zi)彈詞、寶卷(juan)的(de),如《斷(duan)橋(qiao)相會》《酒(jiu)樓醉歸》《貂禪拜(bai)月》《瘋僧掃秦》等(deng)(deng)。詞調(diao)(diao)(diao)的(de)演唱(chang)和表白(bai)(bai)語(yu)言以(yi)臨海(hai)方言(臺(tai)(tai)州(zhou)(zhou)官話)為主(zhu),夾帶蘇白(bai)(bai)話,可見詞調(diao)(diao)(diao)是(shi)融合多(duo)種戲(xi)曲(qu)元素(su)和地方民(min)間(jian)(jian)(jian)小(xiao)調(diao)(diao)(diao)而(er)成。
宋代(dai),以詞(ci)(ci)人(ren)陳(chen)克為代(dai)表的(de)一批詩人(ren)佳(jia)作迭出,詞(ci)(ci)格高麗,他們(men)的(de)作品常被藝(yi)(yi)人(ren)們(men)譜成詞(ci)(ci)曲,廣詠傳唱,大(da)大(da)促(cu)進了臨海詞(ci)(ci)曲藝(yi)(yi)術的(de)發展。
明(ming)代中葉,海鹽(yan)腔盛行于嘉、臺、溫地(di)區,明(ming)末與當(dang)地(di)民間小曲(qu)結合(he),逐漸演變為“詞調”,它既沒有劇(ju)本也不(bu)上舞(wu)臺。
清代,臺城宋淑蘭等十余人根據詞調的(de)特點(dian)加以取舍,結合臨(lin)海的(de)風(feng)俗(su)特色,作了局(ju)部的(de)改革(ge),編寫劇本,形成了一種(zhong)有濃郁地方(fang)風(feng)格的(de)坐唱曲(qu)藝,即臨(lin)海詞調。
詞(ci)調的鼎盛(sheng)之期(qi)(qi)是自(zi)清朝中葉到中華民國(guo)期(qi)(qi)間。據項士元在《慈園音樂瑣談》中記載:“吾臺(tai)音樂集(ji)團有(you)‘成文’、‘近圣’二社(she)。‘成文社(she)’之組織始于清道、咸年間,以詞(ci)調名(ming),其學傳自(zi)天(tian)臺(tai),社(she)多(duo)多(duo)系癢序(xu)中人”。另外(wai)民間藝人的集(ji)社(she)組織還有(you);“昭德(de)”、“逍遙”、“風韻(yun)”、“董風”、“易風”等;成員大多(duo)都是文人雅士,被稱為(wei):“長衫派”,故“臨海(hai)詞(ci)調”在當時亦有(you)一個“才(cai)子詞(ci)調”的雅稱。
清道光十四年(1835年),詞調優(you)秀藝人(ren)林心(xin)培(號(hao)鏡心(xin)),善度曲,縣令胡基培離(li)臺時,林心(xin)培特(te)地寫了一曲《留覽雅箋(jian)》贈行(xing);同期的(de)董林(臣煒)、洪珍(zhen)藪(錫麟)等人(ren)以(yi)善于(yu)吹唱聞名(ming)。
清(qing)光緒(xu)年間(1875一(yi)1808年)涌現出(chu)了一(yi)批對詞調頗(po)有(you)(you)造詣的(de)(de)唱作俱佳的(de)(de)藝人(ren)(ren),如宋(song)淑蘭(lan)、楊月悟(wu)、周新(xin)甫(fu)、秦月波、林(lin)心培、董(dong)林(lin)、洪珍蔽等人(ren)(ren),其(qi)中(zhong)有(you)(you)精通琴律(lv),深諳音律(lv)的(de)(de),也(ye)有(you)(you)喜好改編目(mu)本(ben)的(de)(de),表演藝人(ren)(ren)以高(gao)星基(ji)、于(yu)秋生(sheng)最為著名。
清朝(chao)后期,詞調(diao)處于旺盛時期,入社(she)(she)成員達數百(bai)人,詞調(diao)的(de)演唱(chang)形式(shi)以坐(zuo)唱(chang)為(wei)主(zhu),其最大的(de)演唱(chang)場所主(zhu)要是由(you)中(zhong)老年人組成的(de)“斗(dou)會”(又稱“斗(dou)社(she)(she)”),為(wei)病家拜斗(dou)求壽(shou),消災祈(qi)福,同(tong)時各地還(huan)有(you)許多民間自由(you)結合的(de)坐(zuo)唱(chang)集社(she)(she),除了集社(she)(she)活動(dong)外,社(she)(she)員每逢節慶假日,也會輪流在家做樁,樁家只備一碟瓜子(zi)、幾杯香(xiang)茗。一些(xie)出身(shen)清貧的(de)低層勞動(dong)者在工余亦來個“赤卵鮮(xian)”(臺州(zhou)(zhou)方言,意為(wei)雖窮得一無所有(you),但(dan)仍很樂觀)—跟(gen)著搬(ban)弄起(qi)詞調(diao)。這(zhe)就是相對于悠閑子(zi)弟的(de)“長衫派(pai)(pai)”而言的(de)“短(duan)打派(pai)(pai)”。“短(duan)打派(pai)(pai)”加速了臺州(zhou)(zhou)詞調(diao)的(de)發(fa)展和平(ping)民化(hua)。
中華民國(guo)時期(qi),臨海(hai)詞調逐漸被封建地(di)主(zhu)階(jie)級所收買(mai)和利用,向(xiang)清高風(feng)色發(fa)展,它常(chang)用于富人賀喜祝壽,亦為仕(shi)家子(zi)弟(di)宴后助興,佳節獻唱,但演唱者大多只(zhi)獻唱一兩首,并不取分文,但須盛宴相待,體(ti)現其身份(fen)高雅。具有(you)十二種曲(qu)牌的(de)《大慶(qing)壽》是當(dang)時的(de)典型曲(qu)目。
20世紀30年(nian)代(dai)之(zhi)前,參(can)加詞(ci)調(diao)演唱、演奏活(huo)動的均為(wei)男士,中華民(min)國二十(shi)三年(nian)(1934年(nian)),臺屬六縣聯立的簡易師范學校在紫陽街紫陽樓開辦詞(ci)調(diao)學習(xi)班,吸收了(le)(le)蔣桂青等(deng)少數(shu)女(nv)學生參(can)加,排練了(le)(le)《大(da)慶壽》《白蛇傳》《出(chu)獵遇母》《馬融送親(qin)》等(deng)戲,在當時(shi)縣政(zheng)府大(da)禮(li)堂(tang)演了(le)(le)四個晚上(shang)。從此臨海(hai)開創了(le)(le)女(nv)子登臺演戲,女(nv)扮男角,把詞(ci)調(diao)較為(wei)完(wan)整地搬上(shang)舞臺演出(chu)的先河。
中華民國(guo)二十七年(1938年),為了動員全(quan)民族(zu)抗日,首(shou)次(ci)將臨海詞調搬上舞臺(tai)。
中華人(ren)民(min)共(gong)和(he)國(guo)成(cheng)(cheng)立后,臨海詞調有(you)了(le)(le)較大的發展,并被(bei)搬上(shang)了(le)(le)舞臺(tai),20世(shi)紀50年(nian)(nian)代,成(cheng)(cheng)立了(le)(le)“臨海城關業(ye)余詞調劇(ju)團”,為了(le)(le)適(shi)應眾多教唱、學唱的方便,將詞調的工尺譜翻錄成(cheng)(cheng)簡(jian)譜,并于1959年(nian)(nian)前后,公演了(le)(le)《斷(duan)橋相會》《瘋僧掃(sao)秦》《出獵回獵》《逼休》《馬榮送親》等傳統曲目(mu)。
從1962年春開(kai)始,又公(gong)演(yan)(yan)了中型傳統(tong)劇《鳳(feng)儀亭》《漁家樂》,傳統(tong)折子戲《貂(diao)禪拜(bai)月》《對課》和小型喜劇《僧尼配》,同年7月,臨(lin)海(hai)文(wen)教(jiao)局組織了臨(lin)海(hai)詞調(diao)演(yan)(yan)唱隊,出(chu)席(xi)了浙江省文(wen)化廳召(zhao)開(kai)的浙江彈詞全書,在寧波公(gong)演(yan)(yan),以坐唱形式演(yan)(yan)唱了《小宴》《斷(duan)橋》《拜(bai)月》等三個節目。
1964年(nian),臨(lin)海縣城關鎮(zhen)業余(yu)詞(ci)調社(she)團先后排練了《鳳儀(yi)亭(ting)》《馬(ma)融送(song)親》《漁家(jia)樂(le)》等(deng)(deng)大戲和《僧(seng)尼(ni)會(hui)(hui)》《牡丹對課》等(deng)(deng)一(yi)批(pi)折子(zi)戲,創作(zuo)演(yan)出了《還豬(zhu)》《一(yi)根繩子(zi)》《紅管家(jia)》《窯火回春》等(deng)(deng)一(yi)批(pi)現代戲,其中(zhong)《還豬(zhu)》獲臺州(zhou)地區文藝(yi)會(hui)(hui)演(yan)音(yin)樂(le)二(er)等(deng)(deng)獎。
20世紀六、七十年代,受(shou)文(wen)化大革(ge)命影響,“四人(ren)幫”推(tui)行文(wen)化專(zhuan)制主義,臨海詞調(diao)被視(shi)為“腐朽(xiu)沒落”的產(chan)品,受(shou)到批判,被迫停止了一切(qie)活動(dong),瀕臨失(shi)傳,粉碎“四人(ren)幫”后,詞調(diao)又重獲新生。
1978年,臨(lin)海(hai)縣(xian)文化(hua)局組織人員,整理編印(yin)了《臨(lin)海(hai)詞調》傳統曲(qu)牌一(yi)集(ji)29曲(qu)。
1985年,臨海縣文化館再次整理,把詞調編(bian)入《臨海民(min)間(jian)音(yin)樂集(ji)成(cheng)》一書。
2000年8月,羅連星(xing)等(deng)人(ren)自發組織(zhi)了演(yan)職人(ren)員35人(ren),成立了臨海詞調劇(ju)團(tuan),排(pai)練(lian)了折子戲《拷紅》《對(dui)課》,大(da)戲《朱買臣》等(deng)節目。
2004年,臨海詞調劇(ju)團參加臺(tai)州市(shi)第二屆民(min)間(jian)戲劇(ju)展演(yan)(yan),《呂布(bu)與貂蟬》獲演(yan)(yan)出(chu)銀獎(jiang)、演(yan)(yan)員(yuan)獎(jiang)、組織獎(jiang)三個(ge)獎(jiang)項;同年,浙江省文(wen)化廳(ting)撥(bo)款10萬(wan)元藝術保(bao)護基金,對臨海詞調進行扶持(chi)和搶(qiang)救。
2005年5月,臨海詞調被浙(zhe)江省人民政府列入首批浙(zhe)江省非(fei)物質文化(hua)遺產代表(biao)作名錄(lu)。
2008年6月,臨海詞(ci)調(diao)入選第二批國家級非物質(zhi)文化遺產名錄。
臨海詞(ci)調(diao)演奏(zou)的(de)絲竹(zhu)伴(ban)奏(zou)樂(le)器(qi),早在它(ta)形成(cheng)初期,即(ji)(ji)構成(cheng)了(le)(le)以(yi)二胡(hu)、洞簫為主,輔以(yi)竹(zhu)笛、三(san)弦、琵琶、揚琴、檀(tan)板、碰鐘等多種(zhong)樂(le)器(qi)的(de)戲(xi)曲伴(ban)奏(zou)樂(le)隊,而這些(xie)樂(le)器(qi)決定了(le)(le)臨海詞(ci)調(diao)的(de)音樂(le)特點,即(ji)(ji)旋(xuan)律柔和流暢,節奏(zou)婉約平(ping)和,具有抒情優美(mei)、飄逸(yi)清幽的(de)特點,使人著(zhu)迷。
臨(lin)海詞(ci)(ci)調(diao)(diao)的(de)伴(ban)奏樂器及定調(diao)(diao)方式與(yu)其(qi)他曲藝(yi)有(you)所不同,臨(lin)海詞(ci)(ci)調(diao)(diao)是用洞簫來定調(diao)(diao),一般用C調(diao)(diao)或D調(diao)(diao),音域寬(kuan)者用D調(diao)(diao)。詞(ci)(ci)調(diao)(diao)的(de)劇(ju)目(mu)大多與(yu)其(qi)他戲曲劇(ju)本相同,曲目(mu)則是詞(ci)(ci)調(diao)(diao)藝(yi)人自己創作編(bian)寫,有(you)幾個劇(ju)目(mu)旁邊還附(fu)有(you)工尺譜,用凡(fan)字調(diao)(diao)(bE調(diao)(diao))與(yu)上字調(diao)(diao)(bB調(diao)(diao))居多,這(zhe)樣的(de)記譜方式只(zhi)有(you)詞(ci)(ci)調(diao)(diao)有(you),其(qi)它劇(ju)種沒(mei)有(you),現(xian)在來說,尤(you)為彌足(zu)珍貴。
其一(yi),浪(lang)(lang)(lang)(lang)頭,即前(qian)(qian)奏(zou),也(ye)稱(cheng)為開頭曲,是藝(yi)人(ren)們展現自(zi)己風格的(de)部分。一(yi)般用(yong)在大曲目(mu)之前(qian)(qian),起到定場、制造氣(qi)氛(fen)的(de)作用(yong),有完(wan)(wan)整的(de)藝(yi)術形象、板式結構、曲牌結構,也(ye)具有完(wan)(wan)整而(er)鮮(xian)明的(de)音樂(le)形象和一(yi)定的(de)表現、技巧難度,因此這(zhe)個前(qian)(qian)奏(zou)的(de)本(ben)身是一(yi)曲很好的(de)純器樂(le)曲。臨海詞調的(de)浪(lang)(lang)(lang)(lang)頭與其他地(di)曲藝(yi)不(bu)完(wan)(wan)全相同,它分為半浪(lang)(lang)(lang)(lang)和長浪(lang)(lang)(lang)(lang),半浪(lang)(lang)(lang)(lang)和長浪(lang)(lang)(lang)(lang)均為固(gu)定的(de)音調,篇幅較(jiao)大而(er)獨(du)立。
其(qi)二,間(jian)奏,既(ji)在唱詞唱段的(de)(de)銜接期間(jian),單由樂(le)器(qi)奏出的(de)(de)曲調。間(jian)奏長短不一,有(you)大(da)間(jian)奏(大(da)過門(men)(men))、小間(jian)奏(小過門(men)(men))之分(fen),起到定腔、定調、醞(yun)釀情(qing)緒、陪襯(chen)表演等作用(yong),音(yin)樂(le)旋律可以是最(zui)后一句樂(le)句的(de)(de)重復,也可以選擇其(qi)他(ta)的(de)(de)曲調。
其(qi)(qi)三,唱(chang)句中(zhong)的伴奏(zou)。作為唱(chang)句中(zhong)的伴奏(zou),其(qi)(qi)樂器的主旋(xuan)律與唱(chang)腔(qiang)(qiang)基本相同,多用緊拉慢唱(chang)、緊打(da)慢唱(chang)的方式,當然有(you)時(shi)也(ye)會(hui)為了突出唱(chang)腔(qiang)(qiang),奏(zou)一些(xie)能與唱(chang)腔(qiang)(qiang)形成對(dui)比的旋(xuan)律,但(dan)其(qi)(qi)目的為更(geng)好的突出主旋(xuan)律。
就(jiu)臨海詞調而言,其器樂演(yan)奏(zou)(zou)的(de)(de)(de)地位(wei)非常重要(yao),在表演(yan)時樂器演(yan)奏(zou)(zou)基(ji)本是(shi)(shi)貫穿始(shi)終,也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)說(shuo)它的(de)(de)(de)所有環節基(ji)本上(shang)都離不開樂器的(de)(de)(de)參與(yu),從(cong)這個意義上(shang)講,器樂的(de)(de)(de)重要(yao)性、功(gong)能意義比聲腔(qiang)(qiang)更為(wei)(wei)突出,它具有與(yu)一(yi)般舞臺藝術中的(de)(de)(de)器樂不同的(de)(de)(de)文化意義,他與(yu)唱腔(qiang)(qiang)、唱詞緊(jin)密結合(he),共(gong)同塑造(zao)人(ren)物、抒發感情(qing)。除了伴(ban)奏(zou)(zou)的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)以外(wai),許(xu)多獨立的(de)(de)(de)器樂曲牌作(zuo)為(wei)(wei)開場、前(qian)奏(zou)(zou)和間奏(zou)(zou),如臨海詞調中的(de)(de)(de)浪頭,是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)純器樂的(de)(de)(de)演(yan)奏(zou)(zou)形式,促使了民(min)族民(min)間器樂的(de)(de)(de)發展。
南宋:張錨
詞調進課堂
詞調進課堂
元(yuan)初:楊梓、陳克、嚴蕊(rui)
清代:林心培、董林、洪珍(zhen)蔽、高星基(ji)、于(yu)秋生、秦月波、周新甫、宋淑蘭等(deng)數十人
近(jin)現代(dai):楊玉湖、楊悟生、蘇(su)明耕、陳建華(hua)、葉統(tong)興、何(he)公望、蔣桂青、邱繼銘、張華(hua)月(yue)、陳大牛、羅(luo)連(lian)星、潘(pan)玲玲、牟志萍、陳國芬(fen)等 [4]
根(gen)據(ju)史料(liao)記(ji)載,臨海(hai)詞調的集(ji)社有“長衫派”與“短打(da)派”之稱呼,前者(zhe)成員出(chu)身(shen)(shen)大(da)多為(wei)文人(ren)雅士,后者(zhe)入社成員較多為(wei)出(chu)身(shen)(shen)清(qing)貧的低層勞動者(zhe)。
歷史上較為著名的集社(she)主要有(you)以(yi)下七(qi)社(she):楊(yang)月悟(wu)的“昭(zhao)德(de)社(she)”、陳建華的“近圣(sheng)社(she)”、楊(yang)吾生的“成文社(she)”、葉統法的“風韻社(she)”以(yi)及(ji)“易風社(she)”、“薰風社(she)”、“道遙社(she)”。