關于臨海(hai)詞(ci)調(diao)的(de)(de)歷史淵源(yuan)和具體(ti)形成時(shi)代(dai)有多種說(shuo)法，一說(shuo)源(yuan)于南宋，據近(jin)代(dai)學者、邑人(ren)、臨海(hai)前圖(tu)書館館長項士元所(suo)著《臨海(hai)文化史》記載：“詞(ci)調(diao)發端(duan)于南宋樂師張錨(mao)所(suo)創作的(de)(de)海(hai)鹽(yan)腔(qiang)(qiang)，元初雜劇家楊梓(zi)加以(yi)整(zheng)理(li)發展，明(ming)中(zhong)葉海(hai)鹽(yan)腔(qiang)(qiang)盛行于嘉、溫(wen)、臺(tai)一帶，明(ming)末演(yan)變為詞(ci)調(diao)。”又有說(shuo)詞(ci)調(diao)由(you)昆(kun)曲(qu)演(yan)變而來(lai)，甚至還有詞(ci)調(diao)始(shi)于唐代(dai)之說(shuo)，詞(ci)調(diao)究竟起源(yuan)于何(he)時(shi)，有待(dai)考(kao)查研(yan)究。但從總體(ti)來(lai)看，其(qi)歷史約可(ke)追(zhui)溯至明(ming)代(dai)，主要是當地的(de)(de)民間小曲(qu)與在(zai)這(zhe)里流傳(chuan)的(de)(de)海(hai)鹽(yan)腔(qiang)(qiang)、昆(kun)山腔(qiang)(qiang)相融合而形成的(de)(de)。
溫(wen)、臺(tai)一帶的(de)(de)人民(min)自(zi)(zi)古就(jiu)有歌(ge)唱習俗(su)，所謂“里(li)巷歌(ge)謠(yao)”主要是指宋代溫(wen)、臺(tai)一帶的(de)(de)民(min)間(jian)歌(ge)謠(yao)。南戲(xi)《張協狀(zhuang)元》中(zhong)(zhong)有“臺(tai)州歌(ge)”、“東匝令”等(deng)曲(qu)牌(pai)(pai)，就(jiu)是取自(zi)(zi)臺(tai)州、溫(wen)州的(de)(de)地名，詞(ci)(ci)(ci)(ci)調(diao)(diao)(diao)流(liu)行地區，是當(dang)年(nian)昆(kun)(kun)山腔(qiang)(qiang)、海(hai)鹽腔(qiang)(qiang)盛行的(de)(de)范圍，即溫(wen)州、臺(tai)州、湖(hu)州等(deng)地，而(er)海(hai)鹽、昆(kun)(kun)山等(deng)四大(da)聲腔(qiang)(qiang)皆從(cong)南戲(xi)演變而(er)來。另外，南戲(xi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)《豆葉黃》《趙皮鞋》《油核桃》等(deng)小曲(qu)，就(jiu)是流(liu)行在臺(tai)、溫(wen)一帶的(de)(de)民(min)間(jian)曲(qu)調(diao)(diao)(diao)，另外，臨海(hai)詞(ci)(ci)(ci)(ci)調(diao)(diao)(diao)還吸收了昆(kun)(kun)曲(qu)和民(min)間(jian)小曲(qu)，詞(ci)(ci)(ci)(ci)調(diao)(diao)(diao)的(de)(de)傳統(tong)曲(qu)牌(pai)(pai)中(zhong)(zhong)《點絳(jiang)唇》《粉蝶(die)兒》《懶畫眉》等(deng)都屬于昆(kun)(kun)腔(qiang)(qiang)體的(de)(de)曲(qu)牌(pai)(pai)，其(qi)曲(qu)目大(da)多來自(zi)(zi)南戲(xi)和乾隆年(nian)間(jian)編成的(de)(de)昆(kun)(kun)曲(qu)集《綴白裘》，其(qi)它(ta)也有來自(zi)(zi)彈詞(ci)(ci)(ci)(ci)、寶卷的(de)(de)，如(ru)《斷橋(qiao)相(xiang)會》《酒樓醉歸》《貂禪(chan)拜(bai)月》《瘋僧(seng)掃秦》等(deng)。詞(ci)(ci)(ci)(ci)調(diao)(diao)(diao)的(de)(de)演唱和表白語言以臨海(hai)方言（臺(tai)州官話(hua)）為主，夾帶蘇白話(hua)，可(ke)見(jian)詞(ci)(ci)(ci)(ci)調(diao)(diao)(diao)是融(rong)合多種戲(xi)曲(qu)元素和地方民(min)間(jian)小調(diao)(diao)(diao)而(er)成。
宋(song)代，以詞(ci)人(ren)陳克為代表的一批詩人(ren)佳作迭(die)出，詞(ci)格高麗，他(ta)們的作品常被藝(yi)人(ren)們譜成詞(ci)曲，廣詠傳唱(chang)，大(da)大(da)促進了臨海詞(ci)曲藝(yi)術的發展(zhan)。
明代中葉，海鹽腔盛行于嘉、臺、溫地區，明末與當地民間小曲結合，逐漸演變為(wei)“詞調”，它既沒(mei)有劇本也不上舞臺。
清(qing)代，臺城宋淑蘭等十余人根(gen)據詞(ci)調的(de)(de)特(te)點(dian)加以取舍(she)，結合臨海的(de)(de)風俗特(te)色，作(zuo)了局部的(de)(de)改革(ge)，編寫劇本，形成(cheng)了一種有濃(nong)郁地方風格的(de)(de)坐(zuo)唱(chang)曲藝，即臨海詞(ci)調。
詞調的鼎盛之期是自清朝中(zhong)葉到中(zhong)華民國期間。據項士(shi)(shi)元在(zai)《慈園(yuan)音樂瑣談》中(zhong)記載：“吾臺音樂集(ji)團有(you)‘成(cheng)文’、‘近圣(sheng)’二社。‘成(cheng)文社’之組(zu)織始于(yu)清道、咸(xian)年間，以詞調名(ming)，其(qi)學(xue)傳自天臺，社多(duo)多(duo)系(xi)癢序(xu)中(zhong)人(ren)”。另外民間藝(yi)人(ren)的集(ji)社組(zu)織還有(you)；“昭德”、“逍遙”、“風韻”、“董風”、“易(yi)風”等；成(cheng)員大(da)多(duo)都是文人(ren)雅(ya)士(shi)(shi)，被稱為：“長衫派”，故“臨(lin)海詞調”在(zai)當時亦有(you)一個“才子詞調”的雅(ya)稱。
清(qing)道光十(shi)四年（1835年），詞調(diao)優(you)秀(xiu)藝(yi)人林(lin)(lin)心(xin)(xin)培(pei)（號鏡心(xin)(xin)），善度(du)曲，縣令(ling)胡基培(pei)離臺時，林(lin)(lin)心(xin)(xin)培(pei)特地(di)寫了一曲《留(liu)覽雅箋(jian)》贈行；同(tong)期的董林(lin)(lin)（臣煒）、洪(hong)珍藪（錫麟）等人以善于吹唱聞名。
清光(guang)緒(xu)年(nian)間(jian)（1875一1808年(nian)）涌(yong)現出了一批對詞調頗有造(zao)詣的(de)(de)唱作(zuo)俱佳的(de)(de)藝人，如宋淑蘭、楊月悟、周新(xin)甫、秦月波、林(lin)心培、董林(lin)、洪珍蔽(bi)等人，其中有精通琴律，深諳音(yin)律的(de)(de)，也有喜好改編目本的(de)(de)，表演藝人以高星(xing)基、于秋(qiu)生最為著名。
清朝后期，詞調處于旺盛時(shi)期，入社(she)成員(yuan)達數(shu)百人，詞調的(de)(de)演唱(chang)形式(shi)以坐(zuo)唱(chang)為(wei)主，其最大(da)的(de)(de)演唱(chang)場所主要是由中老年人組成的(de)(de)“斗會”（又稱“斗社(she)”），為(wei)病(bing)家拜斗求壽，消災祈福，同時(shi)各地還有(you)許多民間自由結(jie)合的(de)(de)坐(zuo)唱(chang)集(ji)社(she)，除了(le)集(ji)社(she)活動(dong)外，社(she)員(yuan)每(mei)逢節慶假日，也會輪流在(zai)家做樁(zhuang)，樁(zhuang)家只備一碟瓜子(zi)、幾杯香茗。一些出身(shen)清貧的(de)(de)低層(ceng)勞動(dong)者在(zai)工余(yu)亦來個“赤卵鮮”（臺州(zhou)方言，意為(wei)雖窮得一無所有(you)，但仍很樂觀）—跟著搬弄(nong)起詞調。這(zhe)就是相對(dui)于悠閑子(zi)弟的(de)(de)“長衫派(pai)”而言的(de)(de)“短打派(pai)”。“短打派(pai)”加速了(le)臺州(zhou)詞調的(de)(de)發(fa)展和平(ping)民化。
中華民(min)國(guo)時(shi)(shi)期(qi)，臨(lin)海詞調逐漸被封建地主階級所收買和(he)利用(yong)，向(xiang)清高(gao)風(feng)色發展，它常用(yong)于富人賀喜祝(zhu)壽，亦為(wei)仕家(jia)子弟宴后助(zhu)興，佳節獻唱(chang)，但演唱(chang)者(zhe)大多只獻唱(chang)一兩(liang)首，并不取分(fen)文(wen)，但須盛宴相(xiang)待，體(ti)現其(qi)身份高(gao)雅。具有(you)十(shi)二種曲牌的(de)《大慶壽》是當(dang)時(shi)(shi)的(de)典型曲目。
20世(shi)紀30年(nian)代之前(qian)，參加詞調演唱、演奏(zou)活動的(de)均為男士，中華民國二十(shi)三(san)年(nian)（1934年(nian)），臺屬(shu)六縣(xian)聯立的(de)簡(jian)易師(shi)范(fan)學校在紫陽街紫陽樓開(kai)辦詞調學習班，吸(xi)收了(le)蔣桂青等(deng)少數女學生參加，排練了(le)《大慶壽》《白蛇傳》《出獵遇母》《馬(ma)融送親(qin)》等(deng)戲，在當時縣(xian)政(zheng)府大禮堂(tang)演了(le)四(si)個晚上(shang)。從此臨海(hai)開(kai)創(chuang)了(le)女子登(deng)臺演戲，女扮男角，把詞調較為完整地搬上(shang)舞臺演出的(de)先河。
中華民國二(er)十七年(nian)（1938年(nian)），為了動員全民族抗日，首次將臨海詞調搬上舞(wu)臺。
中華人民共和國成立(li)(li)后，臨(lin)海詞(ci)調有了(le)(le)較大(da)的(de)發展，并被搬(ban)上(shang)了(le)(le)舞臺(tai)，20世紀50年代，成立(li)(li)了(le)(le)“臨(lin)海城關業余詞(ci)調劇(ju)團(tuan)”，為了(le)(le)適應(ying)眾多教唱(chang)、學(xue)唱(chang)的(de)方(fang)便，將詞(ci)調的(de)工尺譜翻錄成簡譜，并于1959年前后，公演了(le)(le)《斷橋(qiao)相會(hui)》《瘋(feng)僧掃秦》《出獵回獵》《逼休》《馬(ma)榮送親》等傳統曲(qu)目。
從1962年春開始，又公演(yan)了(le)中型傳統劇(ju)《鳳(feng)儀亭》《漁家(jia)樂》，傳統折子戲《貂禪拜月(yue)》《對課》和小型喜劇(ju)《僧尼配(pei)》，同年7月(yue)，臨海(hai)文教局組織了(le)臨海(hai)詞調演(yan)唱(chang)隊，出(chu)席了(le)浙(zhe)江(jiang)(jiang)省文化廳召開的(de)浙(zhe)江(jiang)(jiang)彈詞全書，在寧(ning)波(bo)公演(yan)，以坐唱(chang)形式演(yan)唱(chang)了(le)《小宴》《斷橋》《拜月(yue)》等三個節(jie)目。
1964年，臨海縣城關鎮業余詞(ci)調社(she)團先后(hou)排練了(le)(le)《鳳儀亭》《馬融送親》《漁家樂(le)》等(deng)(deng)大戲(xi)和《僧尼會》《牡(mu)丹對課》等(deng)(deng)一批折子戲(xi)，創(chuang)作演出了(le)(le)《還(huan)(huan)豬》《一根(gen)繩子》《紅管家》《窯火回春》等(deng)(deng)一批現(xian)代戲(xi)，其(qi)中《還(huan)(huan)豬》獲臺州地區文藝會演音樂(le)二等(deng)(deng)獎(jiang)。
20世紀六、七(qi)十年(nian)代，受文化大革命影響(xiang)，“四人(ren)幫(bang)”推行文化專制主義，臨(lin)海詞調(diao)被(bei)視為“腐朽沒落”的(de)產品，受到批(pi)判，被(bei)迫(po)停止了一(yi)切(qie)活動(dong)，瀕臨(lin)失傳(chuan)，粉碎“四人(ren)幫(bang)”后，詞調(diao)又重獲新生。
1978年(nian)，臨海縣(xian)文化局組織人員，整理編印(yin)了《臨海詞調(diao)》傳統曲牌一集(ji)29曲。
1985年，臨海(hai)縣文化館再次整理(li)，把詞調編入《臨海(hai)民間音樂(le)集成(cheng)》一(yi)書。
2000年8月，羅連星(xing)等(deng)人自(zi)發組(zu)織了演職(zhi)人員35人，成(cheng)立了臨海詞調劇(ju)團(tuan)，排(pai)練了折子(zi)戲《拷(kao)紅》《對課》，大戲《朱買臣》等(deng)節(jie)目。
2004年，臨海(hai)詞調劇團參加臺州市第二屆民(min)間戲劇展(zhan)演(yan)，《呂(lv)布與(yu)貂(diao)蟬》獲(huo)演(yan)出銀獎、演(yan)員獎、組織獎三個(ge)獎項；同年，浙江省(sheng)文(wen)化(hua)廳撥款10萬(wan)元藝(yi)術保護基金，對臨海(hai)詞調進行(xing)扶持和(he)搶救。
2005年5月(yue)，臨海(hai)詞(ci)調(diao)被(bei)浙江(jiang)省(sheng)人民政(zheng)府列入首批(pi)浙江(jiang)省(sheng)非(fei)物質(zhi)文化遺產(chan)代表作(zuo)名(ming)錄。
2008年(nian)6月，臨海(hai)詞(ci)調(diao)入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。
臨海(hai)詞(ci)調演奏的(de)絲竹伴奏樂(le)(le)器(qi)(qi)，早在(zai)它(ta)形(xing)成初期，即構(gou)成了以二胡、洞簫(xiao)為主，輔以竹笛(di)、三弦、琵(pi)琶、揚琴、檀板、碰鐘等多種樂(le)(le)器(qi)(qi)的(de)戲曲伴奏樂(le)(le)隊，而(er)這些樂(le)(le)器(qi)(qi)決定(ding)了臨海(hai)詞(ci)調的(de)音(yin)樂(le)(le)特點，即旋律(lv)柔和(he)流暢，節奏婉約平(ping)和(he)，具(ju)有抒情優美、飄逸清幽的(de)特點，使人(ren)著(zhu)迷。
臨(lin)(lin)海詞調(diao)(diao)的伴奏樂(le)器(qi)及定(ding)調(diao)(diao)方(fang)式與其他曲藝有(you)所不同，臨(lin)(lin)海詞調(diao)(diao)是(shi)用(yong)(yong)洞簫來(lai)定(ding)調(diao)(diao)，一般用(yong)(yong)C調(diao)(diao)或D調(diao)(diao)，音域寬者(zhe)用(yong)(yong)D調(diao)(diao)。詞調(diao)(diao)的劇(ju)目大多與其他戲曲劇(ju)本相同，曲目則是(shi)詞調(diao)(diao)藝人自己創作編(bian)寫，有(you)幾個劇(ju)目旁(pang)邊還附有(you)工尺譜(pu)，用(yong)(yong)凡字(zi)調(diao)(diao)（bE調(diao)(diao)）與上字(zi)調(diao)(diao)（bB調(diao)(diao)）居多，這樣的記譜(pu)方(fang)式只(zhi)有(you)詞調(diao)(diao)有(you)，其它(ta)劇(ju)種沒有(you)，現在來(lai)說，尤為(wei)彌足珍(zhen)貴(gui)。
其一(yi)，浪頭(tou)(tou)，即前(qian)奏，也(ye)稱為開頭(tou)(tou)曲，是藝人們展現自(zi)己風(feng)格(ge)的(de)(de)部分(fen)。一(yi)般用(yong)在大曲目之(zhi)前(qian)，起到定場(chang)、制造氣氛(fen)的(de)(de)作用(yong)，有完(wan)整的(de)(de)藝術形象(xiang)、板式結構(gou)、曲牌結構(gou)，也(ye)具有完(wan)整而鮮(xian)明的(de)(de)音樂(le)形象(xiang)和一(yi)定的(de)(de)表現、技(ji)巧難度，因此這個前(qian)奏的(de)(de)本身(shen)是一(yi)曲很好的(de)(de)純器(qi)樂(le)曲。臨海詞調的(de)(de)浪頭(tou)(tou)與其他(ta)地曲藝不(bu)完(wan)全相同，它分(fen)為半浪和長浪，半浪和長浪均為固定的(de)(de)音調，篇幅較大而獨(du)立。
其二，間奏(zou)，既在唱(chang)詞唱(chang)段的(de)銜接(jie)期間，單(dan)由樂(le)器奏(zou)出(chu)的(de)曲調(diao)。間奏(zou)長短不一，有大間奏(zou)（大過門）、小(xiao)間奏(zou)（小(xiao)過門）之分，起到定腔、定調(diao)、醞釀情緒、陪(pei)襯表演等作(zuo)用，音(yin)樂(le)旋律可以(yi)是最后一句樂(le)句的(de)重復，也可以(yi)選擇其他的(de)曲調(diao)。
其三，唱(chang)句(ju)中(zhong)的(de)伴奏。作為(wei)唱(chang)句(ju)中(zhong)的(de)伴奏，其樂器的(de)主旋(xuan)律與(yu)唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)基本相(xiang)同，多用緊拉慢唱(chang)、緊打(da)慢唱(chang)的(de)方式，當然有時也會為(wei)了(le)突出唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)，奏一(yi)些能與(yu)唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)形成(cheng)對比的(de)旋(xuan)律，但其目的(de)為(wei)更(geng)好的(de)突出主旋(xuan)律。
就臨海詞(ci)調而言，其器(qi)(qi)樂(le)(le)演奏的(de)(de)(de)地位(wei)非常(chang)重要(yao)，在表演時樂(le)(le)器(qi)(qi)演奏基本(ben)是(shi)貫穿始終，也就是(shi)說(shuo)它(ta)的(de)(de)(de)所有環節基本(ben)上(shang)都離(li)不(bu)開樂(le)(le)器(qi)(qi)的(de)(de)(de)參與，從這個意(yi)義(yi)上(shang)講(jiang)，器(qi)(qi)樂(le)(le)的(de)(de)(de)重要(yao)性(xing)、功能意(yi)義(yi)比(bi)聲腔更(geng)為(wei)突(tu)出，它(ta)具(ju)有與一(yi)(yi)般舞(wu)臺藝術(shu)中的(de)(de)(de)器(qi)(qi)樂(le)(le)不(bu)同的(de)(de)(de)文化意(yi)義(yi)，他(ta)與唱腔、唱詞(ci)緊密結(jie)合(he)，共同塑(su)造人(ren)物、抒發感情。除了伴奏的(de)(de)(de)作用(yong)以(yi)外，許多獨(du)立(li)的(de)(de)(de)器(qi)(qi)樂(le)(le)曲牌(pai)作為(wei)開場、前奏和(he)間(jian)奏，如臨海詞(ci)調中的(de)(de)(de)浪(lang)頭，是(shi)一(yi)(yi)種純器(qi)(qi)樂(le)(le)的(de)(de)(de)演奏形(xing)式，促使了民(min)族民(min)間(jian)器(qi)(qi)樂(le)(le)的(de)(de)(de)發展。
南宋：張錨
詞調進課堂
詞調進課堂
元初(chu)：楊梓(zi)、陳克、嚴蕊
清代：林心培、董林、洪(hong)珍蔽、高(gao)星基、于秋(qiu)生、秦月波、周新甫(fu)、宋(song)淑蘭等數十人
近現代：楊(yang)玉湖、楊(yang)悟生、蘇明(ming)耕、陳建華、葉統興、何公(gong)望(wang)、蔣桂青(qing)、邱繼銘、張華月、陳大牛、羅連星、潘玲(ling)玲(ling)、牟(mou)志萍、陳國芬等(deng) [4]
根據(ju)史料(liao)記載，臨海詞(ci)調的集社有(you)“長(chang)衫派(pai)”與“短打派(pai)”之(zhi)稱呼，前者成(cheng)員(yuan)出身(shen)大多(duo)(duo)為文人雅(ya)士，后(hou)者入社成(cheng)員(yuan)較(jiao)多(duo)(duo)為出身(shen)清貧的低層勞(lao)動者。
歷史上較為著名的(de)集社主要有以(yi)下七社：楊(yang)月悟的(de)“昭德社”、陳建華的(de)“近圣社”、楊(yang)吾生的(de)“成文社”、葉統法的(de)“風韻社”以(yi)及“易風社”、“薰風社”、“道遙社”。
亭亭玉立的(de)我
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