芒果视频-应用汇在线免费安装

人文始祖祭祀

史前時(shi)期的(de)(de)(de)有巢氏(shi)、燧人(ren)氏(shi)、伏(fu)羲氏(shi)、神農(nong)氏(shi)（炎帝）、黃(huang)帝（軒轅氏(shi)）被尊為中(zhong)華(hua)民(min)族的(de)(de)(de)人(ren)文始祖。每年全球各地的(de)(de)(de)華(hua)人(ren)都以各種(zhong)方式祭祀中(zhong)華(hua)民(min)族共(gong)同的(de)(de)(de)人(ren)文始祖，懷念他們的(de)(de)(de)豐功偉績(ji)。

詞語解析

中(zhong)(zhong)國人(ren)(ren)有慎終(zhong)追遠的(de)(de)(de)(de)(de)傳統，過節(jie)總不(bu)會忘記祭(ji)(ji)(ji)(ji)拜(bai)(bai)(bai)先人(ren)(ren)，春(chun)(chun)節(jie)也(ye)不(bu)例外。供(gong)奉食(shi)物或鮮花以(yi)(yi)表心(xin)意(yi)(yi)，是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國普遍采用的(de)(de)(de)(de)(de)儀式(shi)，祭(ji)(ji)(ji)(ji)祖(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)或許因宗(zong)教信仰而不(bu)同，但紀(ji)念(nian)祖(zu)(zu)(zu)先的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)義卻是(shi)(shi)(shi)相同的(de)(de)(de)(de)(de)。家(jia)庭祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)活動最主要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)內容之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)。按照民間的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)念(nian)，自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)(zu)(zu)先和(he)(he)天、地(di)、神、一(yi)(yi)(yi)樣是(shi)(shi)(shi)應該認真(zhen)頂禮膜拜(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)。因為(wei)列祖(zu)(zu)(zu)列宗(zong)的(de)(de)(de)(de)(de)“在(zai)天之(zhi)(zhi)靈”，時時刻(ke)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)關(guan)心(xin)和(he)(he)注(zhu)視著后(hou)(hou)(hou)代的(de)(de)(de)(de)(de)子(zi)孫們，塵(chen)世的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)要(yao)通過祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)來祈(qi)求和(he)(he)報(bao)答他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)庇護和(he)(he)保佑。春(chun)(chun)節(jie)時必須祭(ji)(ji)(ji)(ji)祖(zu)(zu)(zu)，緬懷自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)(zu)(zu)先，激勵后(hou)(hou)(hou)人(ren)(ren)。但因各地(di)習俗(su)(su)不(bu)一(yi)(yi)(yi)，所以(yi)(yi)有的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)(fang)在(zai)年(nian)夜飯之(zhi)(zhi)前祭(ji)(ji)(ji)(ji)拜(bai)(bai)(bai)；有的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)(fang)在(zai)除夕(xi)夜子(zi)時前后(hou)(hou)(hou)祭(ji)(ji)(ji)(ji)拜(bai)(bai)(bai)；有的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)(fang)在(zai)初(chu)一(yi)(yi)(yi)早上開家(jia)門(men)前祭(ji)(ji)(ji)(ji)拜(bai)(bai)(bai)；而臺灣地(di)區是(shi)(shi)(shi)在(zai)除夕(xi)午后(hou)(hou)(hou)，進(jin)行(xing)一(yi)(yi)(yi)年(nian)中(zhong)(zhong)最后(hou)(hou)(hou)一(yi)(yi)(yi)次(ci)祭(ji)(ji)(ji)(ji)拜(bai)(bai)(bai)祖(zu)(zu)(zu)先。還(huan)有的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)(fang)初(chu)一(yi)(yi)(yi)在(zai)家(jia)里祭(ji)(ji)(ji)(ji)拜(bai)(bai)(bai)之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)(hou)，還(huan)要(yao)去祠堂祭(ji)(ji)(ji)(ji)祖(zu)(zu)(zu)。也(ye)有上墳(fen)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祖(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)，俗(su)(su)稱(cheng)墓祭(ji)(ji)(ji)(ji)，主要(yao)是(shi)(shi)(shi)在(zai)墳(fen)地(di)燒香、上供(gong)、叩拜(bai)(bai)(bai)。近代一(yi)(yi)(yi)般是(shi)(shi)(shi)到親人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)墓地(di)祭(ji)(ji)(ji)(ji)拜(bai)(bai)(bai)。古時，這種禮俗(su)(su)很盛(sheng)。因各地(di)禮俗(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同，祭(ji)(ji)(ji)(ji)祖(zu)(zu)(zu)形式(shi)也(ye)各異，有的(de)(de)(de)(de)(de)到野外瞻拜(bai)(bai)(bai)祖(zu)(zu)(zu)墓，有的(de)(de)(de)(de)(de)到宗(zong)祠拜(bai)(bai)(bai)祖(zu)(zu)(zu)，而大(da)多在(zai)家(jia)中(zhong)(zhong)將祖(zu)(zu)(zu)先牌位依次(ci)擺在(zai)正(zheng)廳(ting)，陳列供(gong)品(pin)，然后(hou)(hou)(hou)祭(ji)(ji)(ji)(ji)拜(bai)(bai)(bai)者按長(chang)幼的(de)(de)(de)(de)(de)順序上香跪拜(bai)(bai)(bai)。祭(ji)(ji)(ji)(ji)祖(zu)(zu)(zu)，多半做魚肉碗(wan)菜，盛(sheng)以(yi)(yi)高碗(wan)，頗有鐘鳴鼎食(shi)之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)。

來源

祭(ji)(ji)祀分成祭(ji)(ji)拜祖先(xian)和祭(ji)(ji)拜各種鬼(gui)神二類(lei)(lei)。祭(ji)(ji)祀乃起源(yuan)于遠(yuan)古時期，古人(ren)(ren)認為鬼(gui)神有(you)很(hen)大的(de)權威，能夠決定人(ren)(ren)們的(de)命運，所以他(ta)(ta)們十分崇敬鬼(gui)神。他(ta)(ta)們把鬼(gui)神分為天神、地祇、人(ren)(ren)鬼(gui)三類(lei)(lei)，且以人(ren)(ren)鬼(gui)－祖先(xian)為祭(ji)(ji)拜的(de)主要對象(xiang)。他(ta)(ta)們認為祖先(xian)雖然過世了，靈魂仍然存在，可(ke)以降禍、賜福與子(zi)孫，因此他(ta)(ta)們都(dou)排定日程(cheng)，虔(qian)誠祭(ji)(ji)祀。在歷史演(yan)變進程(cheng)中(zhong)，很(hen)多地方家族觀(guan)念(nian)和祭(ji)(ji)祖觀(guan)念(nian)正日漸(jian)淡薄，嶺南(nan)一(yi)帶(dai)重(zhong)視傳統(tong)習(xi)俗，祭(ji)(ji)祖習(xi)俗至今仍盛行。中(zhong)國(guo)數千年來承襲了祭(ji)(ji)祖的(de)傳統(tong)，其中(zhong)有(you)著(zhu)多重(zhong)心(xin)理作用，其中(zhong)至為重(zhong)要的(de)一(yi)種，便是飲水思源(yuan)，因孝敬而祭(ji)(ji)祖。種崇拜祖先(xian)的(de)觀(guan)念(nian)一(yi)直延(yan)續到現今，形成我國(guo)文化(hua)的(de)特色。

祭祖民俗(su)相沿數(shu)千年，是(shi)具(ju)有(you)深刻意(yi)義的(de)(de)一個古老習俗(su)。據(ju)史書(shu)記(ji)載，秦漢時期，墓(mu)祭已(yi)成為(wei)不(bu)可或缺的(de)(de)禮(li)俗(su)活(huo)(huo)動，《漢書(shu).嚴延年傳》記(ji)載，嚴氏即使(shi)離京千里也(ye)要在清(qing)明“還歸東海掃墓(mu)”。隨(sui)著祖先(xian)崇(chong)拜和親(qin)族(zu)意(yi)識(shi)的(de)(de)越來越強固(gu)，遠古時代沒(mei)有(you)納(na)入規范(fan)的(de)(de)墓(mu)祭，也(ye)歸入了“五禮(li)”中，之后朝(chao)廷的(de)(de)推崇(chong)也(ye)使(shi)墓(mu)祭活(huo)(huo)動更為(wei)盛行。

禮俗

祭(ji)(ji)獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)禮儀包括上(shang)香、讀祝文(wen)、奉(feng)獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)飯羹、奉(feng)茶、獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)帛、獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)酒、獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)饌盒(he)、獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)胙(zuo)肉(rou)、獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)嘏辭(福(fu)辭)、焚(fen)祝文(wen)、辭神叩拜等(deng)。有(you)的(de)(de)地(di)方(fang)在(zai)(zai)焚(fen)帛燒錢(qian)紙(zhi)時(shi)，主祭(ji)(ji)要在(zai)(zai)神前獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)上(shang)一(yi)杯酒，然后(hou)由(you)禮生送至焚(fen)帛處(chu)，將酒酹(lei)在(zai)(zai)上(shang)面，酹(lei)時(shi)將酒滴(di)成一(yi)“心”字，以示祭(ji)(ji)者(zhe)獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)上(shang)錢(qian)帛之虔誠。在(zai)(zai)祭(ji)(ji)祀過程(cheng)的(de)(de)重要環節，還幾次鳴鑼擊鼓或弦樂(le)伴奏，為祭(ji)(ji)禮增(zeng)添(tian)熱烈。氣氛。祭(ji)(ji)禮結(jie)束后(hou)，將豬肉(rou)、羊(yang)肉(rou)等(deng)祭(ji)(ji)品(pin)分給(gei)參(can)祭(ji)(ji)代表。也有(you)將祭(ji)(ji)品(pin)用于宴請(qing)參(can)祭(ji)(ji)人員，只給(gei)少數(shu)的(de)(de)行祭(ji)(ji)人員與鄉紳(shen)、長老等(deng)發點祭(ji)(ji)品(pin)。

類型

除夕祭祖

除(chu)夕(xi)祭祖(zu)(zu)，是漢(han)族(zu)(zu)流傳(chuan)(chuan)至今的傳(chuan)(chuan)統(tong)風俗之一(yi)(yi)(yi)。一(yi)(yi)(yi)方面是源于“百善(shan)孝(xiao)(xiao)為先(xian)(xian)”和“慎(shen)終追遠”的傳(chuan)(chuan)統(tong)觀(guan)念，在(zai)(zai)(zai)辭舊迎新之際(ji)對祖(zu)(zu)宗(zong)先(xian)(xian)輩表示孝(xiao)(xiao)敬之意和表達懷念之情；另一(yi)(yi)(yi)方面是由(you)于人(ren)們深信祖(zu)(zu)先(xian)(xian)神靈可以保佑(you)子孫后(hou)代(dai)，使子孫后(hou)代(dai)興旺發(fa)達。這一(yi)(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)統(tong)習俗代(dai)代(dai)相(xiang)傳(chuan)(chuan)，人(ren)們每(mei)逢除(chu)夕(xi)總(zong)要舉行祭祀儀式，感(gan)恩追始，祈(qi)求保佑(you)。在(zai)(zai)(zai)過去，祭祖(zu)(zu)儀式一(yi)(yi)(yi)般在(zai)(zai)(zai)除(chu)夕(xi)下(xia)午在(zai)(zai)(zai)族(zu)(zu)人(ren)祠堂舉行，身穿盛裝(zhuang)的同一(yi)(yi)(yi)姓(xing)氏宗(zong)族(zu)(zu)參加，儀式較為隆重。老百姓(xing)一(yi)(yi)(yi)般都在(zai)(zai)(zai)吃(chi)團年(nian)飯之前在(zai)(zai)(zai)家(jia)中的先(xian)(xian)祖(zu)(zu)神龕面前擺(bai)起美酒佳肴，進(jin)行拜祭。

在(zai)東北的(de)農耕(geng)地區(qu)，一年中(zhong)最重(zhong)要的(de)祭祖活動一般都是在(zai)歲末(mo)舉行(xing)，而且大部(bu)分(fen)(fen)是在(zai)臘月二十(shi)八至(zhi)除(chu)夕這幾天。祭祀(si)的(de)形式(shi)依(yi)條件而有所不同。一些祖上做(zuo)高官而且人丁興旺、財力殷實(shi)的(de)家(jia)族，往(wang)往(wang)建有本族的(de)宗祠，俗稱“家(jia)廟(miao)”，他們祭祖活動則(ze)集(ji)中(zhong)在(zai)這里舉行(xing)。在(zai)祭祖的(de)日子，當地本家(jia)各支系的(de)主(zhu)要男性成員齊(qi)集(ji)家(jia)廟(miao)，事先(xian)(xian)已(yi)將應用的(de)供器擦洗(xi)干(gan)凈、供品預備齊(qi)全(quan)，把(ba)各代先(xian)(xian)人的(de)神主(zhu)（牌位）和(he)畫(hua)像（俗稱影(ying)像）按輩份順序(xu)擺掛(gua)。隨后在(zai)族長主(zhu)持下(xia)，所有人按輩份高低，分(fen)(fen)批向各位祖先(xian)(xian)上香行(xing)禮。

各家各戶的(de)祭祖則雖是(shi)一番形式。很(hen)多地(di)方都是(shi)在吃晚(wan)飯(fan)前(qian)進行。先是(shi)到(dao)自(zi)家的(de)墳塋地(di)祭祀(si)，有的(de)只是(shi)磕頭，有的(de)還要用炕桌抬一桌酒菜(cai)(cai)，稱為“給老祖宗送席”。祭祀(si)的(de)順序當然是(shi)從墳地(di)中輩(bei)份最高(gao)者(zhe)開(kai)始。把炕桌擺在墳前(qian)，磕頭行禮，再倒(dao)一盅酒于地(di)上，照此依次(ci)祭完之后，把飯(fan)菜(cai)(cai)埋進土里，算是(shi)給祖宗們“送去”了，同時還要在墳前(qian)燒(shao)紙，算是(shi)孝敬祖先們過年(nian)期間的(de)“零(ling)花錢”。

主要(yao)的(de)(de)(de)祭祀則是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)家(jia)(jia)中進行，時間多(duo)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)除(chu)夕(xi)晚飯前后，民(min)間稱(cheng)(cheng)之為(wei)(wei)“接(jie)老(lao)祖(zu)(zu)(zu)宗回家(jia)(jia)過年”。因(yin)為(wei)(wei)傳說死者(zhe)的(de)(de)(de)魂靈(ling)不(bu)(bu)能(neng)在(zai)(zai)白(bai)天行動，所(suo)以要(yao)等天黑(hei)以后進行。先(xian)將香(xiang)爐、香(xiang)筒(tong)、燭臺（俗稱(cheng)(cheng)五(wu)供）或(huo)(huo)者(zhe)木(mu)香(xiang)碟，擺放在(zai)(zai)西(xi)炕上(shang)(shang)或(huo)(huo)堂箱的(de)(de)(de)箱蓋上(shang)(shang)，將平(ping)時放在(zai)(zai)“祖(zu)(zu)(zu)宗匣(xia)”里(li)(li)的(de)(de)(de)族譜(pu)“譜(pu)單(dan)”（世(shi)系表）請出打開掛在(zai)(zai)西(xi)墻上(shang)(shang)，有(you)的(de)(de)(de)人(ren)家(jia)(jia)因(yin)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)長房(fang)主枝沒有(you)譜(pu)單(dan)，則按照譜(pu)書的(de)(de)(de)記載把(ba)自己各代(dai)直系祖(zu)(zu)(zu)先(xian)的(de)(de)(de)“名諱”寫在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)張(zhang)長紙(zhi)條上(shang)(shang)張(zhang)掛，俗稱(cheng)(cheng)“祖(zu)(zu)(zu)宗條子”或(huo)(huo)“譜(pu)條子”，也有(you)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)擺放木(mu)牌位(wei)。擺掛好后開始(shi)上(shang)(shang)香(xiang)擺供，全家(jia)(jia)大小依次磕頭行禮。所(suo)擺的(de)(de)(de)供品一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般是(shi)(shi)(shi)(shi)面食和(he)水果之類。許多(duo)人(ren)家(jia)(jia)專門為(wei)(wei)除(chu)夕(xi)祭祖(zu)(zu)(zu)蒸白(bai)面饅(man)頭，每(mei)個(ge)上(shang)(shang)面點(dian)(dian)(dian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)紅色的(de)(de)(de)圓點(dian)(dian)(dian)，每(mei)兩個(ge)平(ping)面相合摞在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)起為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)組(zu)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般是(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)至五(wu)級(ji)，各盛(sheng)放在(zai)(zai)白(bai)色瓷盤當中。這(zhe)(zhe)些(xie)供品一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直擺到(dao)正(zheng)月初五(wu)，而且從初一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)到(dao)初五(wu)每(mei)天早晚兩次在(zai)(zai)祖(zu)(zu)(zu)先(xian)神位(wei)（譜(pu)單(dan)）前上(shang)(shang)香(xiang)，直到(dao)初五(wu)晚上(shang)(shang)，才經行禮后把(ba)“老(lao)祖(zu)(zu)(zu)宗”送(song)走(zou)，即將譜(pu)單(dan)或(huo)(huo)牌位(wei)收歸原(yuan)處(chu)。還有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)地(di)區(qu)在(zai)(zai)除(chu)夕(xi)晚上(shang)(shang)為(wei)(wei)去(qu)世(shi)不(bu)(bu)久(jiu)的(de)(de)(de)祖(zu)(zu)(zu)父母(mu)或(huo)(huo)父母(mu)舉行一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)祭奠(dian)儀式。比較有(you)特點(dian)(dian)(dian)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)將其生前穿過的(de)(de)(de)衣(yi)服疊好擺在(zai)(zai)炕上(shang)(shang)，然后晚輩們跪(gui)下磕頭，嘴里(li)(li)還要(yao)說“xx(對長輩的(de)(de)(de)稱(cheng)(cheng)呼(hu))回家(jia)(jia)來過年吧”。另有(you)在(zai)(zai)房(fang)山頭“落地(di)式”煙筒(tong)根處(chu)燒(shao)(shao)紙(zhi)祭奠(dian)，因(yin)民(min)間傳說這(zhe)(zhe)里(li)(li)是(shi)(shi)(shi)(shi)本家(jia)(jia)亡(wang)故之人(ren)魂靈(ling)常棲身之處(chu)。燒(shao)(shao)紙(zhi)時嘴里(li)(li)還要(yao)“叨咕(gu)”一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)寄(ji)托思念和(he)請求保佑的(de)(de)(de)話語，而且相信祖(zu)(zu)(zu)先(xian)們一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定會聽到(dao)，給家(jia)(jia)里(li)(li)人(ren)帶來幸福和(he)安(an)康。

清明祭祖

在清(qing)明掃(sao)(sao)墓(mu)(mu)是因為(wei)冬去春來，草木(mu)萌生，人們到(dao)先人的(de)(de)墳(fen)墓(mu)(mu)，會親自察看墳(fen)墓(mu)(mu)是否因雨(yu)季來臨而塌陷，或被(bei)狐兔穿穴打洞。在祭(ji)(ji)(ji)掃(sao)(sao)時，給墳(fen)墓(mu)(mu)鏟除雜(za)草，添加新土，供上祭(ji)(ji)(ji)品(pin)燒(shao)豬(zhu)，燃香奠酒，焚燒(shao)紙錢及舉行簡單的(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)儀式以表示對祖先的(de)(de)懷念 [9] 。

清明祭(ji)祖掃墓，是(shi)(shi)(shi)漢族(zu)敦(dun)親(qin)睦族(zu)、行(xing)孝報德的(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)(ti)表現，清明節(jie)因此也成(cheng)為(wei)全球華人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)節(jie)日之一(yi)。不(bu)(bu)(bu)(bu)少(shao)海(hai)外僑(qiao)胞、華裔，都(dou)有(you)清明回鄉掃墓的(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)慣(guan)，以示不(bu)(bu)(bu)(bu)忘(wang)(wang)先人(ren)(ren)，不(bu)(bu)(bu)(bu)忘(wang)(wang)故土的(de)(de)(de)(de)(de)愛國之情(qing)。國家與(yu)文明的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)，靠個人(ren)(ren)與(yu)家庭的(de)(de)(de)(de)(de)傳續(xu)來(lai)完成(cheng)；沒有(you)個人(ren)(ren)與(yu)家庭的(de)(de)(de)(de)(de)傳續(xu)，歷(li)(li)史(shi)(shi)將(jiang)是(shi)(shi)(shi)蒼白、抽(chou)象而沒有(you)人(ren)(ren)情(qing)味的(de)(de)(de)(de)(de)；清明節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)奠儀(yi)式是(shi)(shi)(shi)個體(ti)(ti)與(yu)歷(li)(li)史(shi)(shi)連接(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)精神臍帶，使今(jin)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)身份清晰而神圣。“追遠”不(bu)(bu)(bu)(bu)僅(jin)有(you)“民德歸厚”的(de)(de)(de)(de)(de)教化意義，還會(hui)讓人(ren)(ren)們(men)獲得面向未來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)，確定個體(ti)(ti)與(yu)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)位置(zhi)。在崇拜(bai)“新”與(yu)“未來(lai)”的(de)(de)(de)(de)(de)今(jin)天，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)必不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)少(shao)的(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)式。人(ren)(ren)們(men)緬懷(huai)先人(ren)(ren)，祭(ji)祀先祖，因為(wei)他們(men)是(shi)(shi)(shi)自己的(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)源，他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)辛勞和奮斗乃是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)們(men)繼續(xu)前(qian)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)起點。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)尊重生命(ming)與(yu)敬(jing)畏歷(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)絕之流(liu)。

中國人(ren)(ren)對先(xian)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)是(shi)道德(de)信，是(shi)表(biao)(biao)達情感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩意(yi)之(zhi)舉，是(shi)發(fa)自個體情感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)恩(en)與緬懷。馮友蘭曾說，“行祭(ji)(ji)(ji)禮(li)并不是(shi)因(yin)為(wei)鬼神(shen)真正存在，只是(shi)祭(ji)(ji)(ji)祖(zu)(zu)(zu)先(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)出于孝(xiao)敬(jing)祖(zu)(zu)(zu)先(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情，所以禮(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義是(shi)詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不是(shi)宗教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”。誰都清楚(chu)，祭(ji)(ji)(ji)奠(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)酒(jiu)饌“一滴(di)何曾到九泉”，但人(ren)(ren)們(men)卻相信親人(ren)(ren)、先(xian)祖(zu)(zu)(zu)能夠領受人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情意(yi)與祭(ji)(ji)(ji)奠(dian)，這(zhe)種(zhong)莊重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀式(shi)是(shi)一種(zhong)情感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、詩意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、道德(de)意(yi)義上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實。“人(ren)(ren)，詩意(yi)地棲居在大地上” ，面對先(xian)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)照片(pian)(pian)或墓碑(bei)，表(biao)(biao)達濃濃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思念和(he)真誠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敬(jing)意(yi)，是(shi)人(ren)(ren)們(men)生(sheng)活在這(zhe)片(pian)(pian)古(gu)老土地上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸福和(he)動力。

中元祭祖

祭祖在中元節，也(ye)稱為“七月半(ban)”祭祖。那(nei)時盛(sheng)夏(xia)已經過去，秋(qiu)涼剛剛開始(shi)。民間相(xiang)信祖先也(ye)會在此時返家(jia)探(tan)望(wang)子孫，故需祭祖。

重陽祭祖

重陽(yang)(yang)(yang)節(jie)是(shi)我國傳(chuan)統四大(da)祭(ji)(ji)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)節(jie)日之一(yi)，民間素有(you)祭(ji)(ji)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)祈福的(de)(de)傳(chuan)統。人(ren)們會在每年的(de)(de)重陽(yang)(yang)(yang)節(jie)舉行(xing)(xing)祭(ji)(ji)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)活動，祈求神靈降(jiang)福，并推行(xing)(xing)敬老(lao)活動，傳(chuan)承(cheng)孝道(dao)文化。重陽(yang)(yang)(yang)節(jie)之時，我國很多地(di)方都(dou)(dou)有(you)祭(ji)(ji)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)活動。不(bu)(bu)過，這些祭(ji)(ji)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)活動也會因地(di)域的(de)(de)不(bu)(bu)同而具有(you)不(bu)(bu)同的(de)(de)形式。重陽(yang)(yang)(yang)祭(ji)(ji)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)廣東俗語稱為(wei)“拜(bai)(bai)太公山”，所有(you)家(jia)族成員都(dou)(dou)要參加(jia)。重陽(yang)(yang)(yang)節(jie)的(de)(de)拜(bai)(bai)祭(ji)(ji)，是(shi)出于作物收(shou)成后，祭(ji)(ji)謝(xie)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)先(xian)恩德(de)，并祈求祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)先(xian)保佑(you)，所以氣氛(fen)是(shi)輕松愉悅的(de)(de)，不(bu)(bu)會有(you)“行(xing)(xing)人(ren)欲斷魂”般(ban)的(de)(de)哀傷。掃墓祭(ji)(ji)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)有(you)很多規矩講究，先(xian)拜(bai)(bai)大(da)眾祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)公，然后依次拜(bai)(bai)分房祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)公，最后才各家(jia)拜(bai)(bai)自家(jia)先(xian)人(ren)。全村族人(ren)，不(bu)(bu)管是(shi)否遷出分居，都(dou)(dou)一(yi)起共同拜(bai)(bai)祭(ji)(ji)太祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)公。

習俗

臺灣：從除夕轉進(jin)春(chun)節，三更時分，第一件大事是(shi)祀(si)神、祭祖。那時紅(hong)燭高照，上供清茶、紅(hong)豆等(deng)祭品(pin)，人們嚴肅誠敬。祀(si)神后(hou)要叩拜(bai)祖先(xian)，這叫(jiao)“開春(chun)”。迎接新正，也(ye)叫(jiao)“開正”。祭典進(jin)行(xing)(xing)到最后(hou)，是(shi)燒金紙獻給(gei)祖宗。浙江(jiang)寧波：正月初一，在(zai)祖先(xian)遺像前，點著香(xiang)燭，供陳湯團、糕、餅(bing)、水果(guo)，家(jia)人依次跪(gui)拜(bai)。也(ye)有把祖先(xian)遺象供在(zai)祠(ci)堂里(li)的(de)，家(jia)人就同去(qu)祠(ci)堂行(xing)(xing)祭祖禮儀。

廣東東莞：正月初一，大多數人(ren)(ren)家先在歷書(shu)上擇一個(ge)吉利(li)的時辰，舉行祭祖典禮，祭品是茶、酒(jiu)、白(bai)飯、攢(zan)盒、生果、如龍（年糕）、祿堆(dui)和齋(zhai)菜。祭祖程(cheng)序(xu)：焚香、點燭、燒元(yuan)寶、放(fang)串炮，全家人(ren)(ren)依輩分(fen)、年齡的秩序(xu)拜祖先。中上人(ren)(ren)家的祭祖，都是燈火(huo)長明，香煙不絕。

廣東惠州：中(zhong)秋(qiu)(qiu)掃(sao)墓祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祖活動，是(shi)(shi)與(yu)粵東一帶的(de)(de)(de)傳統習俗有關。惠(hui)(hui)(hui)州(zhou)(zhou)市民(min)俗文(wen)化研(yan)(yan)究學(xue)者(zhe)林(lin)慧(hui)文(wen)表示，惠(hui)(hui)(hui)州(zhou)(zhou)地(di)區居(ju)民(min)的(de)(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拜(bai)有春秋(qiu)(qiu)兩祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)之分(fen)：老惠(hui)(hui)(hui)州(zhou)(zhou)人(ren)多(duo)是(shi)(shi)選擇(ze)從農歷二(er)月(yue)初二(er)到四月(yue)初八這段時間(jian)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拜(bai)先(xian)人(ren)（春祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)），居(ju)住在(zai)惠(hui)(hui)(hui)州(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)一些客(ke)(ke)家(jia)(jia)人(ren)則選擇(ze)在(zai)重(zhong)陽(yang)節(jie)、中(zhong)秋(qiu)(qiu)節(jie)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拜(bai)先(xian)人(ren)（秋(qiu)(qiu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)）。根(gen)據相關的(de)(de)(de)研(yan)(yan)究，明代已經有不(bu)少(shao)的(de)(de)(de)客(ke)(ke)家(jia)(jia)人(ren)遷徙到惠(hui)(hui)(hui)州(zhou)(zhou)。大批(pi)的(de)(de)(de)客(ke)(ke)家(jia)(jia)人(ren)遷徙到惠(hui)(hui)(hui)州(zhou)(zhou)定(ding)居(ju)是(shi)(shi)在(zai)清代初期(qi)，客(ke)(ke)家(jia)(jia)人(ren)來惠(hui)(hui)(hui)州(zhou)(zhou)定(ding)居(ju)約(yue)有380年～400年左右(you)。重(zhong)視秋(qiu)(qiu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)地(di)域主(zhu)要是(shi)(shi)惠(hui)(hui)(hui)州(zhou)(zhou)靠近東部的(de)(de)(de)客(ke)(ke)家(jia)(jia)人(ren)居(ju)住地(di)區，如惠(hui)(hui)(hui)東平(ping)山、惠(hui)(hui)(hui)陽(yang)淡(dan)水等地(di)。秋(qiu)(qiu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)一般分(fen)兩個時段，分(fen)別是(shi)(shi)中(zhong)秋(qiu)(qiu)節(jie)和重(zhong)陽(yang)節(jie)。惠(hui)(hui)(hui)陽(yang)淡(dan)水片區以中(zhong)秋(qiu)(qiu)為祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拜(bai)時間(jian)中(zhong)心(xin)，惠(hui)(hui)(hui)東片區以重(zhong)陽(yang)為祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拜(bai)時間(jian)中(zhong)心(xin)。時間(jian)雖有差異(yi)，但兩者(zhe)在(zai)概念含義(yi)上基本(ben)相同(tong)，都屬秋(qiu)(qiu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。惠(hui)(hui)(hui)州(zhou)(zhou)客(ke)(ke)家(jia)(jia)人(ren)春秋(qiu)(qiu)兩祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)：春祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)則在(zai)春節(jie)。

河南開封：守歲(sui)的到五更時候(hou)，先行盥(guan)洗，穿著禮服禮帽，在供桌之上擺好祭品，香(xiang)燭(zhu)齊燃(ran)，爆(bao)竹爭放，一(yi)家(jia)人依長幼輩分，連(lian)續向祖宗(zong)跪拜致祭，拜祝“年福(fu)”。

湖北羅田：新正初(chu)一早(zao)晨，到祠(ci)堂去祭(ji)(ji)祖(zu)(zu)拜年，看守祠(ci)堂的人早(zao)已準備(bei)祭(ji)(ji)品(pin)供奉在祖(zu)(zu)宗神位(wei)之(zhi)前，又準備(bei)一支(zhi)長竿掛著鞭炮，等(deng)族人來(lai)到時，便點火燃放，表示歡(huan)迎(ying)前來(lai)祭(ji)(ji)祖(zu)(zu)，等(deng)到祭(ji)(ji)祖(zu)(zu)儀禮(li)完畢，有(you)果盒(he)、茶點或豐盛的早(zao)餐相招(zhao)待。

山東、東北地區：一(yi)到初一(yi)那(nei)天(tian)的子時(shi)時(shi)分，大大小(xiao)小(xiao)都換上(shang)新衣、新帽(mao)、新襪(wa)、新鞋、祭拜祖先，在(zai)供奉祖宗的神位前(qian)面，點燭、燒香(xiang)、焚紙、放(fang)炮，子孫跪拜如儀，稱為“發紙接種”。

粵桂地區：初一上午(wu)五、六點鐘，擺設去(qu)·豐(feng)盛酒菜在(zai)祖(zu)堂(tang)之前，全家男女老(lao)幼都穿上新衣，按尊長輩分，排前后(hou)次(ci)序(xu)，向(xiang)祖(zu)宗(zong)跪(gui)拜叩頭。

豫東地區：初一(yi)(yi)早餐以后，全家大小(xiao)都要祭祖(zu)，照(zhao)輩分長次(ci)，先男后女，對著祖(zu)宗神位，一(yi)(yi)一(yi)(yi)磕頭(tou)跪拜。

川西地區：祖(zu)宗神(shen)位前的(de)香爐中，點了輕煙繚繞的(de)長香，紅(hong)燭(zhu)燃起輝(hui)煌的(de)亮光(guang)，銅磬在(zai)一聲聲的(de)敲(qiao)著，彌漫肅穆的(de)氣(qi)氛。長輩(bei)帶領男女老幼，男左(zuo)女右衣冠整齊(qi)地站立兩旁，向祖(zu)宗神(shen)位，焚(fen)香點燭(zhu)燒紙，按輩(bei)分長次，向祖(zu)宗跪拜，上(shang)酒，供飯，焚(fen)化(hua)紙錢。

特點

祭祖的(de)意義是慎終追遠(yuan)，更(geng)表現源遠(yuan)流長，寄(ji)望于后裔的(de)繁昌，所以行事之時，嚴(yan)肅(su)、隆(long)重、恭敬(jing)、誠摯，全(quan)發自(zi)中(zhong)國傳統的(de)倫理(li)思想(xiang)。在我國歷(li)史上，黃(huang)(huang)(huang)帝時代是中(zhong)華文(wen)明開始大創造的(de)時代，黃(huang)(huang)(huang)帝被后人(ren)尊為人(ren)文(wen)初祖。“黃(huang)(huang)(huang)帝崩，葬橋山”，就是今天陜西(xi)省(sheng)黃(huang)(huang)(huang)陵縣橋山黃(huang)(huang)(huang)帝陵。每年清明時都在這里進(jin)行黃(huang)(huang)(huang)帝陵祭祀。

重視祭祀(si)祖先(xian)，是中國禮儀的(de)顯著特點。這是因為祭祀(si)祖先(xian)具(ju)有良好的(de)社會(hui)教化(hua)功能，有助(zhu)于培(pei)養社會(hui)成員的(de)品德，加強社會(hui)成員之間的(de)團結，維護宗法社會(hui)的(de)穩定。

先秦道(dao)(dao)(dao)家學派的(de)《道(dao)(dao)(dao)德(de)經》（《老(lao)子(zi)(zi)(zi)》）、《莊(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)(zi)》兩(liang)部(bu)書(shu)則從反(fan)面說(shuo)明了(le)禮(li)儀(yi)形(xing)式(shi)與天(tian)道(dao)(dao)(dao)自(zi)然(ran)之(zhi)間(jian)可能存在的(de)矛盾，揭示了(le)禮(li)儀(yi)的(de)不(bu)(bu)足。老(lao)子(zi)(zi)(zi)、莊(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)(zi)批(pi)評煩(fan)瑣禮(li)儀(yi)違(wei)反(fan)人(ren)的(de)自(zi)然(ran)性，主(zhu)張恢復禮(li)儀(yi)沒(mei)有產生前人(ren)的(de)樸素(su)自(zi)然(ran)本性。《道(dao)(dao)(dao)德(de)經》認為，禮(li)儀(yi)產生于“道(dao)(dao)(dao)德(de)”廢棄(qi)以后的(de)時代，其(qi)名言是(shi)：“故失(shi)道(dao)(dao)(dao)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)后德(de)，失(shi)德(de)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)后仁，失(shi)仁而(er)(er)(er)(er)(er)(er)后義，失(shi)義而(er)(er)(er)(er)(er)(er)后禮(li)。夫禮(li)者(zhe)，忠信之(zhi)薄而(er)(er)(er)(er)(er)(er)亂之(zhi)首(shou)”。《莊(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)(zi)》繼承了(le)《老(lao)子(zi)(zi)(zi)》對禮(li)儀(yi)的(de)觀(guan)念。《莊(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)(zi)》書(shu)記(ji)載，老(lao)子(zi)(zi)(zi)去世，好(hao)朋(peng)友秦失(shi)來悼念，和(he)一般(ban)人(ren)的(de)悲哀(ai)痛(tong)哭不(bu)(bu)同，秦失(shi)是(shi)“三號而(er)(er)(er)(er)(er)(er)出”。有人(ren)不(bu)(bu)理解，問他(ta)。他(ta)解釋(shi)說(shuo)，人(ren)出生，可謂應(ying)時而(er)(er)(er)(er)(er)(er)生；人(ren)去世，可謂順(shun)命而(er)(er)(er)(er)(er)(er)行。人(ren)只(zhi)要(yao)(yao)“安時而(er)(er)(er)(er)(er)(er)處順(shun)，哀(ai)樂不(bu)(bu)能入”，哪里會有悲痛(tong)的(de)情感呢？這說(shuo)明老(lao)子(zi)(zi)(zi)、莊(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)(zi)通(tong)過對自(zi)然(ran)“天(tian)道(dao)(dao)(dao)”的(de)深(shen)刻體(ti)悟，主(zhu)張在現實生活中超越禮(li)儀(yi)形(xing)式(shi)的(de)約束，甚至(zhi)認為禮(li)儀(yi)所表示的(de)正常感情也不(bu)(bu)必要(yao)(yao)，一切(qie)順(shun)其(qi)自(zi)然(ran)才好(hao)。老(lao)、莊(zhuang)(zhuang)等人(ren)對禮(li)儀(yi)的(de)批(pi)評，是(shi)我國(guo)后來禮(li)儀(yi)形(xing)式(shi)沒(mei)有完全被神化(hua)，反(fan)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)保留了(le)一些(xie)理性因素(su)的(de)重要(yao)(yao)原因。

芒果视频

相關項目