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歷史淵源

追本(ben)溯源(yuan)，彩亭藝術(shu)最初源(yuan)于(yu)漢代“百(bai)戲(xi)”中(zhong)的(de)“尋橦”。

“百戲”是(shi)(shi)古代(dai)樂舞雜技表演的(de)總(zong)稱(cheng)(cheng)(cheng)，秦(qin)代(dai)稱(cheng)(cheng)(cheng)“百戲”，漢代(dai)稱(cheng)(cheng)(cheng)“角角氐戲”，南(nan)北朝稱(cheng)(cheng)(cheng)“散樂”，唐(tang)代(dai)稱(cheng)(cheng)(cheng)“戴竿(gan)”。“百戲”包括扛鼎、尋橦(tong)、吞刀、吐(tu)火等。其(qi)中，“尋橦(tong)”屬高竿(gan)雜技，表演者在竿(gan)上進行造型表演，應當說是(shi)(shi)彩亭藝術(shu)的(de)萌芽。

到了宋代，“尋橦(tong)”變成(cheng)“高(gao)臺社火”。表(biao)演(yan)者站(zhan)在木箱(xiang)(xiang)上，由力夫抬(tai)著木箱(xiang)(xiang)行(xing)進(jin)，伴著高(gao)蹺、旱船(chuan)、竹(zhu)馬、秧歌、舞龍、舞獅、大(da)頭寶寶等，表(biao)演(yan)場(chang)地由固定位置變成(cheng)移動(dong)空(kong)間。觀眾隨著木箱(xiang)(xiang)移動(dong)而移動(dong)，場(chang)面異常(chang)熱烈。通(tong)常(chang)情況下(xia)，一(yi)個(ge)高(gao)臺一(yi)個(ge)造型(xing)，多(duo)取材于(yu)一(yi)些歷史故事。“輕薄行(xing)歌走，真狂(kuang)社舞呈”（范成(cheng)大(da)《上元紀吳中(zhong)節物俳諧體三十二韻》），以滑(hua)稽取笑(xiao)贏得(de)觀眾。

元(yuan)代(dai)，樂舞與(yu)雜技分流，“百戲”的(de)(de)概念已經過時(shi)。由“抬(tai)(tai)箱”變(bian)著“抬(tai)(tai)閣”，一是層(ceng)數有所(suo)增加，二是由成人造型變(bian)為(wei)兒童造型，三是各層(ceng)中有一鐵桿貫穿。到(dao)了明代(dai)，“抬(tai)(tai)閣”盛行(xing)(xing)于行(xing)(xing)香(xiang)走會之中。祟楨五年七月，為(wei)了祈(qi)雨(yu)，組成“抬(tai)(tai)閣”游行(xing)(xing)，這時(shi)的(de)(de)“抬(tai)(tai)閣”與(yu)今(jin)天的(de)(de)抬(tai)(tai)亭子大同小異(yi)。

至(zhi)(zhi)清代，“抬閣(ge)(ge)”已進入鼎盛時期(qi)，“抬閣(ge)(ge)”的扎(zha)法和表(biao)演(yan)方式(shi)也(ye)有(you)所變(bian)化。同一(yi)(yi)時期(qi)，還出(chu)現了“重閣(ge)(ge)”，表(biao)演(yan)的方式(shi)則是(shi)另(ling)一(yi)(yi)番情景。張漢載在《天津楊柳(liu)青小(xiao)志(zhi)》中(zhong)如此描述：“會中(zhong)三有(you)重閣(ge)(ge)者(zhe)(zhe)，人之上(shang)飾一(yi)(yi)人至(zhi)(zhi)二人，故(gu)曰(yue)重也(ye)。其(qi)(qi)法以鐵(tie)捆(kun)長三尺余者(zhe)(zhe)，縛(fu)于肩(jian)背(bei)上(shang)，螬(cao)縛(fu)坐小(xiao)兒八、九歲瘦而慧者(zhe)(zhe)，飾為美(mei)(mei)女(nv)形，隱其(qi)(qi)鐵(tie)捆(kun)，化妝著一(yi)(yi)假手托茶盤蓋碗，美(mei)(mei)女(nv)翹足鳳鞋而其(qi)(qi)上(shang)，婆婆團扇(shan)以舞也(ye)。或立(li)于鳥籠鉤(gou)上(shang)，或立(li)于琶弘于軸上(shang)，其(qi)(qi)衣(yi)飾裝輾(zhan)之美(mei)(mei)秀奢麗(li)，為各(ge)方所不及。”

三(san)匯彩亭(ting)會(hui)形(xing)成于清(qing)(qing)初，盛于清(qing)(qing)朝中后期至民國年間(jian)。彩亭(ting)是彩亭(ting)會(hui)最突出(chu)的文(wen)化藝術(shu)表演形(xing)式，在(zai)約4平方米(mi)的平臺上，豎立一根(gen)鐵桿(gan)，桿(gan)上支架橫伸斜展，將(jiang)從戲(xi)文(wen)或(huo)生(sheng)活中提煉的人物、情(qing)節(jie)層(ceng)疊3—5層(ceng)，高8—10米(mi)，“四人舁之以行，游曳大街，游樂碼頭”，亭(ting)子閃(shan)閃(shan)悠(you)(you)悠(you)(you)，似墜非墜，觀眾牽魂撩魄(po)，驚嘆不(bu)已(yi)，凸顯了(le)“高、驚、險、奇、巧”的藝術(shu)特色。伴隨彩亭(ting)表演的還有10多種民間(jian)文(wen)藝。彩亭(ting)會(hui)期間(jian)，“男女游觀，填街塞(sai)巷(xiang)，鄰封(feng)士女不(bu)遠數百里爭赴(fu)盛會(hui)，殆有舉國若狂之概。”

三(san)(san)匯鎮地處四川東部華鎣山(shan)北(bei)段西側，跨(kua)州河、巴河、渠(qu)江，形成三(san)(san)江六(liu)碼頭，交通發(fa)達，物(wu)產豐富(fu)，商賈云集(ji)，經(jing)濟(ji)活躍(yue)，形成了(le)(le)彩(cai)(cai)(cai)(cai)亭(ting)(ting)會(hui)(hui)(hui)產生發(fa)展(zhan)的(de)特(te)殊地理環境。彩(cai)(cai)(cai)(cai)亭(ting)(ting)的(de)產生可(ke)追溯到(dao)漢代(dai)“百戲”中(zhong)的(de)高(gao)竿技藝“尋(xun)橦”，渠(qu)縣漢闕石(shi)刻(ke)有生動的(de)描繪(hui)，到(dao)了(le)(le)唐代(dai)“尋(xun)橦”從(cong)雜技中(zhong)分流(liu)成為“高(gao)臺(tai)(tai)社火”，其(qi)主(zhu)要特(te)點是(shi)用(yong)綁(bang)扎在(zai)高(gao)臺(tai)(tai)上的(de)人物(wu)造型來表現(xian)主(zhu)題(ti)。至明代(dai)，發(fa)展(zhan)為“行(xing)香走會(hui)(hui)(hui)”,其(qi)主(zhu)要內容(rong)就(jiu)是(shi)“抬(tai)閣(ge)”,抬(tai)閣(ge)與(yu)(yu)今(jin)天的(de)彩(cai)(cai)(cai)(cai)亭(ting)(ting)已(yi)無二樣(yang)。至清代(dai)，三(san)(san)匯有了(le)(le)亭(ting)(ting)子(zi)會(hui)(hui)(hui)，主(zhu)要由居民自由組織舉辦。三(san)(san)匯的(de)亭(ting)(ting)子(zi)會(hui)(hui)(hui)與(yu)(yu)當地獨特(te)文化(hua)現(xian)象密切相連，抬(tai)彩(cai)(cai)(cai)(cai)亭(ting)(ting)首先抬(tai)“三(san)(san)圣娘娘”敬神娛神，祈子(zi)攘災(zai)，到(dao)民國初年，彩(cai)(cai)(cai)(cai)亭(ting)(ting)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)要由商會(hui)(hui)(hui)、行(xing)幫(bang)、禮社組織舉辦，彩(cai)(cai)(cai)(cai)亭(ting)(ting)內容(rong)既承續傳統(tong)，又與(yu)(yu)現(xian)實生活結(jie)合(he)起(qi)來，有了(le)(le)反(fan)映時代(dai)精神風貌的(de)主(zhu)題(ti)內容(rong)。

民俗傳說

三(san)匯(hui)解放(fang)前有廟會(hui)10余個，最有名的(de)(de)數“三(san)月十八”的(de)(de)“土祖廟會(hui)”（土祖廟現(xian)位于(yu)三(san)匯(hui)農樂(le)林場辦公地），“三(san)月十八”是(shi)(shi)“地母(mu)(mu)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”的(de)(de)生日(ri)。據傳，“地母(mu)(mu)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”原是(shi)(shi)歷朝歷代封建統治者的(de)(de)祭祀對象，而(er)三(san)匯(hui)土祖廟里原敬奉(feng)的(de)(de)是(shi)(shi)“送子娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”、“痘母(mu)(mu)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”、“麻母(mu)(mu)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”（民間俗稱“三(san)圣娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”），也(ye)就是(shi)(shi)“地母(mu)(mu)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”的(de)(de)化身。

清初，三(san)匯地區麻疹發(fa)(fa)病率占小兒總(zong)數的(de)84%，死(si)亡率占發(fa)(fa)病人(ren)數的(de)70%。按(an)封建觀念，“不孝有三(san)，無后(hou)為大”。在平民百姓的(de)心中(zhong)，最關心自己(ji)的(de)后(hou)代(dai)繁衍(yan)和兒孫能(neng)否(fou)順(shun)利通過(guo)麻、痘兩關，因此(ci)人(ren)們特別敬奉“三(san)圣(sheng)娘娘”。

為(wei)此，人們或(huo)敬(jing)香蠟、酒肉(rou)，或(huo)敬(jing)紅(hong)綢、衣袍，祈求“送子(zi)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”賜予男(nan)孩，“痘母娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”、“麻母娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”消災免難，并爭相送小孩著(zhu)戲裝上(shang)亭臺(tai)，而(er)且要連續三(san)(san)年，為(wei)的是(shi)逗(dou)“三(san)(san)圣(sheng)(sheng)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”喜歡，圖“細娃(wa)兒”好帶。因此，每年“三(san)(san)月十八日”，“三(san)(san)圣(sheng)(sheng)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”廟會期間三(san)(san)匯都要扎亭子(zi)，敬(jing)獻“三(san)(san)圣(sheng)(sheng)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”。

表演形式

彩(cai)(cai)(cai)亭(ting)將(jiang)戲(xi)文中(zhong)的動人(ren)場面濃縮在(zai)一個平臺上(shang)，或(huo)者將(jiang)故事中(zhong)的主(zhu)要(yao)人(ren)物、背(bei)景分層扎(zha)在(zai)置(zhi)于臺中(zhong)而有七(qi)、八(ba)米高的鐵(tie)桿、鐵(tie)環上(shang)，構思巧妙(miao)，造型奇特，色彩(cai)(cai)(cai)絢麗，工(gong)藝精湛，獨(du)具特色，堪(kan)稱中(zhong)華一絕。彩(cai)(cai)(cai)亭(ting)，它以造型為主(zhu)，亦有繪(hui)畫(hua)、音樂、文學、鐵(tie)工(gong)、木工(gong)、刺(ci)繡、縫紉、數(shu)學、力(li)學等多(duo)項藝術內容和(he)知識技(ji)能的綜合(he)反映，是(shi)群眾性的集體創作。近幾年來，三匯彩(cai)(cai)(cai)亭(ting)會(hui)，既注意(yi)繼承(cheng)和(he)弘揚具有悠久歷(li)史傳統的傳統民(min)俗藝術形式，又(you)注重表現社(she)會(hui)主(zhu)義新人(ren)、新事、新思想(xiang)和(he)優良的道德(de)風(feng)尚，把中(zhong)國女排(pai)奪冠，計劃生育(yu)、老中(zhong)青少(shao)勇攀高峰等內容生動地(di)融(rong)了進去，既具傳統色彩(cai)(cai)(cai)，又(you)富時(shi)代精神(shen)，使彩(cai)(cai)(cai)亭(ting)會(hui)更(geng)加增輝添(tian)彩(cai)(cai)(cai)。

在(zai)(zai)(zai)川東北這個(ge)(ge)千(qian)年古鎮(zhen)，數萬(wan)群眾(zhong)從(cong)四(si)面(mian)八方蜂擁至，爭相(xiang)一(yi)睹難得一(yi)見(jian)的(de)(de)三(san)匯彩(cai)亭(ting)(ting)。在(zai)(zai)(zai)歡(huan)快的(de)(de)耍鑼聲中，車車燈、獅舞、抬總(zong)爺(ye)、踩(cai)高蹺等表演(yan)之(zhi)后，四(si)臺分(fen)別名為《船舟(zhou)借(jie)(jie)傘》、《火焰山(shan)》、《寒(han)江關》、《走基層(ceng)》的(de)(de)彩(cai)亭(ting)(ting)驚(jing)艷亮相(xiang)于世人眼前。四(si)臺彩(cai)亭(ting)(ting)高約8米，由幾(ji)名腳夫齊步慢走抬著(zhu)沿道巡演(yan)，彩(cai)亭(ting)(ting)上(shang)(shang)的(de)(de)飾演(yan)的(de)(de)人物閃(shan)(shan)閃(shan)(shan)悠(you)悠(you)、似墜非墜，讓觀眾(zhong)提心吊膽(dan)、驚(jing)訝萬(wan)分(fen)。在(zai)(zai)(zai)名為《火焰山(shan)》的(de)(de)彩(cai)亭(ting)(ting)鐵(tie)(tie)(tie)環(huan)上(shang)(shang)，涂脂抹粉、著(zhu)上(shang)(shang)戲裝的(de)(de)鐵(tie)(tie)(tie)扇公主婷婷玉立，花翎鳳冠，衣袍(pao)如帆，珠光閃(shan)(shan)爍(shuo)，煞是好看。美猴王(wang)居中，不時在(zai)(zai)(zai)兩個(ge)(ge)鐵(tie)(tie)(tie)環(huan)間翻著(zhu)筋斗，似斜非墜，險(xian)中出奇。牛魔王(wang)在(zai)(zai)(zai)底座上(shang)(shang)面(mian)，左右小妖各一(yi)，其(qi)頭(tou)頂斜撐一(yi)柄芭蕉(jiao)扇，扇角層(ceng)疊“8”字形(xing)的(de)(de)鐵(tie)(tie)(tie)環(huan)。《船舟(zhou)借(jie)(jie)傘》、《火焰山(shan)》、《寒(han)江關》分(fen)別從(cong)古典小說(shuo)《白蛇傳(chuan)》、《西游記》、《楊家將》中的(de)(de)情節和(he)人物中取(qu)意(yi)而(er)來，《走基層(ceng)》則反映了(le)(le)渠縣(xian)黨員干部踐(jian)行(xing)群眾(zhong)路線教育實踐(jian)活動的(de)(de)生(sheng)動畫面(mian)。除了(le)(le)這四(si)臺高亭(ting)(ting)外，還有《豆母娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)》、《麻母娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)》、《送(song)子娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)》三(san)臺矮亭(ting)(ting)。為傳(chuan)承創新彩(cai)亭(ting)(ting)藝術(shu)，在(zai)(zai)(zai)彩(cai)亭(ting)(ting)的(de)(de)設計(ji)創意(yi)上(shang)(shang)注(zhu)重(zhong)了(le)(le)傳(chuan)統與創新相(xiang)結合，在(zai)(zai)(zai)表演(yan)內容和(he)形(xing)式上(shang)(shang)融入了(le)(le)時代元(yuan)素。

三匯彩亭會以(yi)亭子造型和表演為(wei)主要(yao)內容，融鐵工、木工、刺繡、縫紉、建筑(zhu)于一體，匯文學(xue)、繪(hui)畫、雕刻、力(li)學(xue)于一爐，結構巧妙(miao)，造型奇特，色(se)彩絢麗(li)，工藝(yi)精(jing)湛，凸顯了“高、驚、險、奇、巧”的藝(yi)術特色(se)，是川(chuan)東地區(qu)民間(jian)藝(yi)術瑰寶。

節目內容

宋代(dai)以(yi)來，“高臺社火”的(de)節目多取材于一些歷(li)史故事，比如(ru)《鴻門宴》、《船舟借傘(san)》等(deng)。到了元(yuan)明清時(shi)期，“抬閣”的(de)節目內容有(you)神話故事中的(de)人(ren)物，如(ru)觀音(yin)、十八(ba)羅漢(han)、姜太(tai)公等(deng)，也有(you)雜劇(ju)片斷，如(ru)《楚霸(ba)王(wang)》、《單(dan)刀會》、《八(ba)仙慶壽》等(deng)。

解(jie)放后(hou)，三匯彩亭既繼承了傳統的《火焰山》、《三打白骨精(jing)》、《八(ba)仙過海(hai)》、《嫦娥奔月》等節(jie)目(mu)，也創(chuang)造了反映現(xian)代戲劇人物(wu)的《劉胡蘭》、《白毛(mao)女(nv)》和再現(xian)現(xian)實(shi)生活的《體壇群英》、《文明(ming)新(xin)風》等節(jie)目(mu)。

民俗特色

縱觀全國(guo)彩(cai)亭（有(you)的叫“抬閣”、有(you)的叫“飄色”），唯三(san)匯(hui)彩(cai)亭構(gou)思(si)巧妙(miao)，造(zao)型(xing)獨特，可重四(si)到(dao)五(wu)層，其(qi)余均為1至2層，因其(qi)每支第二層或第三(san)層都要顯彩(cai)，故名(ming)“三(san)匯(hui)彩(cai)亭”。

至上世紀八十(shi)年代，三匯彩(cai)亭日(ri)益鼎(ding)盛(sheng)。每年農歷3月16至18日(ri)，為三匯鎮的(de)亭子會期(qi)。這三天，“高綴彩(cai)亭，四(si)人(ren)舁之招(zhao)搖過市”（渠縣志），俗稱“抬(tai)亭子”。彩(cai)亭會期(qi)間(jian)，“男女游觀，填街塞(sai)巷，鄰封士女不遠數百里爭(zheng)赴盛(sheng)會，殆有舉國(guo)若狂之概”。

在約4平(ping)方米的(de)平(ping)臺上，豎立一根鐵桿，桿上支架(jia)橫伸斜展(zhan)，將從戲文(wen)或生活中提煉的(de)人物(wu)、情節(jie)層(ceng)(ceng)疊3至(zhi)5層(ceng)(ceng)，高8至(zhi)10米，“四人舁之(zhi)以行(xing)，游曳(ye)大街，游樂(le)碼頭”，亭子(zi)閃閃悠悠，似墜非(fei)墜，觀眾(zhong)牽魂撩魄，驚嘆不已，凸顯了“高、驚、險、奇、巧(qiao)”的(de)藝術特(te)色。

“三匯彩亭會”在全(quan)國屬獨(du)一(yi)無二(er)的民(min)間藝術(shu)(shu)，它融鐵工、木工、刺繡(xiu)、縫紉、建筑于一(yi)體，匯文學、繪畫、雕刻(ke)、力(li)學于一(yi)爐，結構精致奇巧，色(se)彩瑰(gui)麗，工藝精湛，被譽為(wei)川東北(bei)地區民(min)間文化(hua)藝術(shu)(shu)瑰(gui)寶。

發展現狀

1949年(nian)后，三(san)匯彩亭會煥(huan)發時代(dai)風采，形(xing)成(cheng)政府、民(min)間(jian)團體主辦的(de)格局，成(cheng)為促(cu)進當地經濟、文化(hua)發展的(de)傳統民(min)間(jian)主要文化(hua)活(huo)動。三(san)匯彩亭會在當地和鄰近縣市(shi)深入人(ren)心，在該(gai)區域(yu)傳統民(min)間(jian)文化(hua)藝術(shu)活(huo)動中占(zhan)重要地位(wei)，它是世代(dai)三(san)匯人(ren)民(min)智慧的(de)結晶，具有很高的(de)學術(shu)價(jia)(jia)值和實用價(jia)(jia)值。

三匯彩(cai)亭曾(ceng)多次赴縣、市、省大型文化藝術盛會(hui)或物資(zi)貿易會(hui)表演，大眾傳(chuan)媒為宣傳(chuan)報道，三匯彩(cai)亭會(hui)已(yi)成為當(dang)地和相鄰區(qu)域經濟文化發(fa)展的品牌。

陳清安是(shi)三(san)匯(hui)彩亭(ting)第八(ba)代傳承人。

三匯鎮2008年被國(guo)務(wu)院批準、文(wen)(wen)(wen)化部命名為“中國(guo)民間文(wen)(wen)(wen)化藝術(shu)之鄉”，由于種(zhong)種(zhong)原因，“三匯彩亭(ting)(ting)會”在1992年后一直(zhi)停辦。為宣傳(chuan)保護國(guo)家(jia)非物質文(wen)(wen)(wen)化遺產，傳(chuan)承達州民間優秀文(wen)(wen)(wen)化，踐行黨的(de)群眾(zhong)(zhong)路(lu)線，把傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化送到群眾(zhong)(zhong)家(jia)門口，時隔22年后，當地(di)黨委、政府克服重重困難，重開“彩亭(ting)(ting)盛宴(yan)(yan)”，為當地(di)群眾(zhong)(zhong)奉(feng)上了一場(chang)精美文(wen)(wen)(wen)化大餐和視(shi)覺盛宴(yan)(yan)。