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簡介

彝(yi)(yi)族(zu)年(nian)(nian)(nian)，彝(yi)(yi)語稱為“庫斯”，“庫”即年(nian)(nian)(nian)、“斯”即新，意(yi)思是新年(nian)(nian)(nian)，是四(si)川省(sheng)涼(liang)(liang)山彝(yi)(yi)族(zu)自治(zhi)州(zhou)大小涼(liang)(liang)山彝(yi)(yi)族(zu)傳統的祭祀兼慶賀性(xing)節(jie)日(ri)。彝(yi)(yi)族(zu)年(nian)(nian)(nian)是彝(yi)(yi)族(zu)的一個重要(yao)節(jie)日(ri)。從古到今，彝(yi)(yi)族(zu)對過(guo)年(nian)(nian)(nian)十分(fen)重視，也很熱鬧(nao)。關(guan)于彝(yi)(yi)族(zu)年(nian)(nian)(nian)始于何時，現已無從查(cha)考，涼(liang)(liang)山彝(yi)(yi)族(zu)過(guo)年(nian)(nian)(nian)中的許多儀式均與(yu)祖先崇拜相關(guan)，整個節(jie)日(ri)中充滿濃厚的祖先至上色(se)彩(cai)。

概述

彝(yi)族(zu)(zu)年(nian)為3天。彝(yi)族(zu)(zu)年(nian)的頭(tou)夜叫“覺羅基”，過(guo)年(nian)第(di)一天叫“庫斯”，第(di)二天叫“朵博”，第(di)三(san)天叫“阿普機”。

覺羅基

全家(jia)團(tuan)聚，或殺(sha)豬、殺(sha)雞(ji)，慶賀當年人丁興旺，來年吉祥安康等事宜。

庫斯

意(yi)為(wei)新年(nian)，主(zhu)要(yao)(yao)(yao)內容是祭祖，早晨雞(ji)叫以后，全(quan)村就要(yao)(yao)(yao)宰(zai)殺(sha)年(nian)豬，年(nian)豬要(yao)(yao)(yao)從同(tong)(tong)村同(tong)(tong)寨年(nian)長或德(de)高望(wang)重(zhong)的(de)人(ren)(ren)家開始，依次序宰(zai)殺(sha)。用年(nian)豬的(de)膽(dan)、胰(yi)、尿包占(zhan)卜(bu)主(zhu)人(ren)(ren)家的(de)吉兇(xiong)，以豬膽(dan)飽(bao)滿、色澤(ze)好(hao)，胰(yi)平展，無缺(que)陷，尿包豐滿為(wei)吉祥，預示來年(nian)人(ren)(ren)畜興旺(wang)，家人(ren)(ren)安康(kang)，糧(liang)食豐收。同(tong)(tong)時分“舍(she)富”、“舍(she)民(min)”兩餐進餐，“舍(she)富”主(zhu)要(yao)(yao)(yao)是祭奠祖先，取豬腎、肝、舌(she)、胰(yi)與蕎粑一(yi)同(tong)(tong)煮熟(shu)，敬奉先祖。“舍(she)民(min)”是全(quan)家人(ren)(ren)集體餐。吃完“舍(she)民(min)”后，男子(zi)們要(yao)(yao)(yao)將豬肉(rou)切成條塊，婦女們則(ze)要(yao)(yao)(yao)灌制好(hao)香腸，并當天要(yao)(yao)(yao)將鮮肉(rou)和香腸掛在火塘上烤烤，同(tong)(tong)時以展示主(zhu)人(ren)(ren)家的(de)年(nian)豬肥，人(ren)(ren)吉祥,并且顯(xian)示出主(zhu)人(ren)(ren)的(de)富裕。

朵博

意(yi)為(wei)月(yue)首（即一(yi)(yi)(yi)個月(yue)的(de)頭一(yi)(yi)(yi)天），早晨雞叫(jiao)主(zhu)(zhu)人就要(yao)(yao)(yao)起床做心(xin)肺三鮮湯，既(ji)將(jiang)心(xin)肺搗爛，放在鍋里(li)將(jiang)油(you)熬出(chu)來后，放入水加豆芽(ya)、干（鮮）筍等，做成三鮮湯。早晨起床全家(jia)(jia)(jia)人就要(yao)(yao)(yao)享(xiang)受這頓三鮮湯的(de)美味。上(shang)午由婦(fu)女們(men)組織全村孩(hai)子(zi)祭果(guo)樹，既(ji)“社(she)日(ri)”儀式(shi)。每(mei)個兒童要(yao)(yao)(yao)帶(dai)(dai)豬前蹄一(yi)(yi)(yi)只及意(yi)節粑（細玉(yu)米(mi)粑）等，選(xuan)一(yi)(yi)(yi)棵長勢豐茂(mao)的(de)果(guo)樹，由一(yi)(yi)(yi)孩(hai)子(zi)上(shang)樹伴樹神(shen)(shen)，眾孩(hai)子(zi)在一(yi)(yi)(yi)婦(fu)女的(de)帶(dai)(dai)領(ling)下(xia)祈求樹神(shen)(shen)要(yao)(yao)(yao)多結(jie)果(guo)子(zi)，讓孩(hai)子(zi)們(men)分(fen)享(xiang)，保佑孩(hai)子(zi)們(men)健康成長等，然后將(jiang)孩(hai)子(zi)們(men)帶(dai)(dai)來的(de)肉食切成小片(pian)放在樹丫上(shang)或樹皮之(zhi)中。社(she)日(ri)結(jie)束后是拜(bai)(bai)年(nian)，彝族年(nian)的(de)拜(bai)(bai)年(nian)場面壯觀熱鬧，一(yi)(yi)(yi)般數十人一(yi)(yi)(yi)組，從(cong)整個寨(zhai)子(zi)挨(ai)家(jia)(jia)(jia)挨(ai)戶拜(bai)(bai)年(nian)，拜(bai)(bai)年(nian)時(shi)主(zhu)(zhu)人家(jia)(jia)(jia)端上(shang)泡水酒，讓大(da)家(jia)(jia)(jia)喝(he)，同時(shi)，拜(bai)(bai)年(nian)隊伍還(huan)要(yao)(yao)(yao)為(wei)主(zhu)(zhu)人唱賀新年(nian)歌(ge)，年(nian)輕(qing)人跳舞、摔跤、跳鍋莊等。大(da)家(jia)(jia)(jia)不(bu)分(fen)彼此，不(bu)分(fen)親疏，一(yi)(yi)(yi)起快樂到通宵(xiao)達旦。

阿普機

意為送走祖靈，下午要(yao)煮豬腸青菜吃，由婦女們拜(bai)年(nian)(nian)(nian)，男子們在家接待(dai)拜(bai)年(nian)(nian)(nian)隊伍。3天的(de)年(nian)(nian)(nian)過完以后，彝族人就要(yao)背(bei)上(shang)大塊的(de)豬肉膀子（一般分成三、五(wu)、七(qi)塊），酒、糖、千層餅、炒面、雞(ji)蛋等到(dao)岳(yue)父岳(yue)母(mu)家拜(bai)年(nian)(nian)(nian)，整個10月份彝族人都沉浸在年(nian)(nian)(nian)節的(de)快樂之中。

時間選定

彝(yi)族(zu)(zu)(zu)年一般選定在農歷(li)(li)(li)10月(yue)(yue)，莊稼收(shou)割完(wan)畢的(de)(de)(de)(de)季節(jie)(jie)。根據(ju)有關(guan)專家(jia)(jia)學者的(de)(de)(de)(de)研究，它緣于彝(yi)族(zu)(zu)(zu)十(shi)月(yue)(yue)太(tai)(tai)陽歷(li)(li)(li)（參見(jian)陳久經 盧央劉(liu)堯漢 《彝(yi)族(zu)(zu)(zu)天(tian)(tian)文學史》云南人民出版社1991年）。十(shi)月(yue)(yue)太(tai)(tai)陽歷(li)(li)(li)是彝(yi)族(zu)(zu)(zu)先民創制(zhi)的(de)(de)(de)(de)一種特(te)(te)殊的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)法。按照這種歷(li)(li)(li)法，每年十(shi)個(ge)(ge)月(yue)(yue)，每月(yue)(yue)三十(shi)六(liu)天(tian)(tian)，共三百六(liu)十(shi)天(tian)(tian)，另外有五(wu)至六(liu)天(tian)(tian)過年日。這種歷(li)(li)(li)法無大(da)(da)小(xiao)月(yue)(yue)之分，每月(yue)(yue)都為(wei)(wei)三十(shi)六(liu)天(tian)(tian)，便(bian)于人們記憶(yi)。十(shi)月(yue)(yue)太(tai)(tai)陽歷(li)(li)(li)選擇(ze)冬季傍晚(wan)觀測北(bei)斗(dou)星(xing)（彝(yi)語稱(cheng)“沙聶(nie)”）的(de)(de)(de)(de)尾巴（斗(dou)柄(bing)）指(zhi)下為(wei)(wei)大(da)(da)寒為(wei)(wei)農歷(li)(li)(li)臘月(yue)(yue)，夏(xia)季傍晚(wan)觀測北(bei)斗(dou)星(xing)（彝(yi)語稱(cheng)“沙聶(nie)”）的(de)(de)(de)(de)尾巴（斗(dou)柄(bing)）指(zhi)上(shang)為(wei)(wei)大(da)(da)暑農歷(li)(li)(li)六(liu)月(yue)(yue)。以大(da)(da)寒和(he)大(da)(da)暑為(wei)(wei)元日，準(zhun)確地反(fan)映了季節(jie)(jie)變化(hua)的(de)(de)(de)(de)規律。這冬夏(xia)兩個(ge)(ge)節(jie)(jie)日即彝(yi)族(zu)(zu)(zu)年和(he)彝(yi)族(zu)(zu)(zu)火把節(jie)(jie)分別(bie)訂(ding)于農歷(li)(li)(li)十(shi)二月(yue)(yue)十(shi)六(liu)日和(he)農歷(li)(li)(li)六(liu)月(yue)(yue)二十(shi)四日。根據(ju)計算其寒暑往返(fan)一次的(de)(de)(de)(de)時間(jian)為(wei)(wei)365.33日。結構(gou)整齊、科學簡明，使用(yong)方便(bian)是太(tai)(tai)陽歷(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)特(te)(te)點。一些專家(jia)(jia)學者的(de)(de)(de)(de)研究表明，現在彝(yi)族(zu)(zu)(zu)地區流行的(de)(de)(de)(de)火把節(jie)(jie)和(he)彝(yi)族(zu)(zu)(zu)年兩個(ge)(ge)節(jie)(jie)日最初就是根據(ju)太(tai)(tai)陽歷(li)(li)(li)制(zhi)定的(de)(de)(de)(de)。當星(xing)回標志北(bei)斗(dou)星(xing)的(de)(de)(de)(de)斗(dou)柄(bing)指(zhi)上(shang)為(wei)(wei)大(da)(da)暑時為(wei)(wei)火把節(jie)(jie)。而(er)當星(xing)回標志北(bei)斗(dou)星(xing)的(de)(de)(de)(de)斗(dou)柄(bing)指(zhi)下為(wei)(wei)大(da)(da)寒時為(wei)(wei)彝(yi)族(zu)(zu)(zu)年。

彝族年，涼(liang)山彝語(yu)叫“庫史(shi)”即“過年”。“年”彝語(yu)把它(ta)叫做“庫”，其義為：轉(zhuan)(zhuan)、回(hui)(hui)、回(hui)(hui)轉(zhuan)(zhuan)、回(hui)(hui)歸、循環。彝族時空(kong)觀(guan)念(nian)中一(yi)(yi)般(ban)把最(zui)(zui)北(bei)(bei)的(de)端點(dian)(dian)為起(qi)始點(dian)(dian)，太(tai)(tai)陽(yang)(yang)冬(dong)天日落點(dian)(dian)南(nan)(nan)(nan)移(yi)(yi)到最(zui)(zui)南(nan)(nan)(nan)端后(hou)，不再南(nan)(nan)(nan)移(yi)(yi)，在(zai)此停留幾天后(hou)又(you)(you)往北(bei)(bei)移(yi)(yi)。此端點(dian)(dian)稱之為“布古”，意為“太(tai)(tai)陽(yang)(yang)轉(zhuan)(zhuan)回(hui)(hui)點(dian)(dian)”。然后(hou)到夏季(ji)時太(tai)(tai)陽(yang)(yang)落點(dian)(dian)又(you)(you)移(yi)(yi)到最(zui)(zui)北(bei)(bei)的(de)端點(dian)(dian)，就不再北(bei)(bei)移(yi)(yi)而回(hui)(hui)歸南(nan)(nan)(nan)移(yi)(yi)，此端點(dian)(dian)稱之為“布久”，意為“太(tai)(tai)陽(yang)(yang)回(hui)(hui)歸點(dian)(dian)”。此后(hou)日漸南(nan)(nan)(nan)移(yi)(yi)，到最(zui)(zui)南(nan)(nan)(nan)的(de)端點(dian)(dian)。從最(zui)(zui)北(bei)(bei)的(de)端點(dian)(dian)到最(zui)(zui)南(nan)(nan)(nan)的(de)端點(dian)(dian)一(yi)(yi)個(ge)往返(fan)周期就是一(yi)(yi)年。這一(yi)(yi)時間(jian)就在(zai)冬(dong)至--------夏至-------冬(dong)至的(de)前后(hou)。彝族年就一(yi)(yi)般(ban)在(zai)冬(dong)至“布久”的(de)這個(ge)時候過。

關于具(ju)體什么時間過彝族(zu)(zu)(zu)(zu)年(nian)的問題，涼山(shan)(shan)彝族(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)區一般在“布久”時過。根據有關學者(zhe)（參見王昌(chang)富《涼山(shan)(shan)彝族(zu)(zu)(zu)(zu)禮俗》川民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)出(chu)版社1994年(nian)；羅(luo)自強《涼山(shan)(shan)風情》四川民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)出(chu)版社2002年(nian)。）調查了(le)解(jie)，以(yi)往(wang)有些高寒地(di)區例如：越西、昭覺(jue)、漢源等地(di)在公(gong)歷十月份過。而有些地(di)區如西昌(chang)、喜德、冕寧、會理、米易、鹽(yan)邊、鹽(yan)源、木(mu)里和云南寧蒗、永勝(sheng)、華坪、永仁(ren)等縣(xian)以(yi)臘月十六日(ri)為過年(nian)的頭一天。

火把節(jie)是彝族人(ren)民特有(you)的(de)(de)傳(chuan)統佳節(jie)，自漢唐起(qi)，已沿襲一千多(duo)年。火把節(jie)一般于每(mei)年農(nong)歷二十(shi)四日(ri)舉行，歷時三(san)天。有(you)關火把節(jie)起(qi)源(yuan)的(de)(de)記載(zai)和(he)傳(chuan)說有(you)數十(shi)種，內容豐富，優(you)美動人(ren)。其中較為普遍(bian)的(de)(de)幾種說法是：

一、相(xiang)傳天(tian)上的恩梯古茲（彝族神話(hua)中的天(tian)神）派嘍啰到凡(fan)間危害眾生和(he)莊稼(jia)，人們(men)在支格阿魯（彝族神話(hua)中的英(ying)雄）率領下毫不畏懼，在農歷(li)6月24日這天(tian)用(yong)火(huo)把(ba)(ba)焚燒了害蟲(chong)，戰勝了天(tian)神，于是彝族人民把(ba)(ba)這天(tian)定為火(huo)把(ba)(ba)節，代(dai)代(dai)相(xiang)傳。

二、書倫(lun)撰修《西昌(chang)(chang)縣志(zhi)(zhi)》載(zai)：……唐開元間(jian)，有鄧(deng)耿詔(zhao)(zhao)者，六詔(zhao)(zhao)之(zhi)(zhi)(zhi)一也。南詔(zhao)(zhao)欲并五(wu)詔(zhao)(zhao)，因(yin)星(xing)回節召五(wu)詔(zhao)(zhao)令飲(yin)于松明樓。鄧(deng)耿妻慈(ci)善，懼難(nan)止(zhi)夫勿行，不聽，乃(nai)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)鐵釧(chuan)約(yue)夫，背而別。比至南詔(zhao)(zhao)，火其樓，諸詔(zhao)(zhao)尋夫骸不可(ke)識(shi)，獨慈(ci)善以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)釧(chuan)故將其骸以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)歸。南詔(zhao)(zhao)異(yi)其惠，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)幣聘(pin)之(zhi)(zhi)(zhi)，善以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)夫未(wei)葬(zang)(zang)為辭，既(ji)葬(zang)(zang)乃(nai)于櫻城(cheng)自(zi)守。南詔(zhao)(zhao)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)兵圍之(zhi)(zhi)(zhi)，三月(yue)食盡，善盛服端(duan)坐餓以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)死，南詔(zhao)(zhao)尋悔，旌(jing)其城(cheng)曰(yue)德(de)源。今滇(dian)俗6月(yue)24日，比戶所松焉(yan)。燎長丈余，入夜爭先燃之(zhi)(zhi)(zhi)，用以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)照(zhao)田祈年，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)炬(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)明暗卜(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)豐(feng)歉。戚友(you)會聚，剁牲飲(yin)酒，夷漢同之(zhi)(zhi)(zhi)……。正如(ru)《西昌(chang)(chang)縣志(zhi)(zhi).文(wen)藝志(zhi)(zhi)》（建昌(chang)(chang)竹枝(zhi)詞(ci)）所載(zai)：赴宴先知去(qu)不回，柴樓煙冷尚余哀(ai)，而今火樹沿(yan)成(cheng)俗，忍使冰(bing)心化作灰(hui)；慧(hui)心早卜(bu)去(qu)難(nan)回，贈到金(jin)杯隱(yin)自(zi)哀(ai)。千古人猶照(zhao)亮節，吞來六詔(zhao)(zhao)已成(cheng)灰(hui)。

三、遠古的(de)(de)時候，天(tian)上的(de)(de)一個大(da)力(li)(li)士和地上的(de)(de)一個大(da)力(li)(li)士摔(shuai)跤，天(tian)上的(de)(de)大(da)力(li)(li)士被地上的(de)(de)大(da)力(li)(li)士戰(zhan)勝(sheng)，狼狽(bei)地逃(tao)到(dao)天(tian)上，在天(tian)神面(mian)前(qian)拔開弄是(shi)非，于是(shi)天(tian)神不(bu)分青紅(hong)皂白，遷怒于人(ren)間(jian)，遣派大(da)量(liang)的(de)(de)害蟲到(dao)地上糟踏莊稼，危害人(ren)民，人(ren)們點燃火把(ba)到(dao)田間(jian)驅(qu)除蟲害，戰(zhan)勝(sheng)了天(tian)神，這(zhe)天(tian)正好是(shi)農歷的(de)(de)六(liu)月(yue)二十四(si)日，彝族人(ren)民把(ba)這(zhe)天(tian)定為火把(ba)節。

非物遺產

2010年5月18日,中國(guo)國(guo)務(wu)院公布了第(di)三批國(guo)家(jia)級非物(wu)質文(wen)化遺產名錄推薦(jian)項目(mu)名單(新入選(xuan)項目(mu))。四川省涼山彝族(zu)自治州申報(bao)的“彝族(zu)年”入選(xuan)，列入民俗項目(mu)。