《孟(meng)子》：“生于諸(zhu)馮，遷于負夏，卒于鳴條(tiao)，東夷(yi)之人(ren)也。”
傳說(shuo)目有(you)雙(shuang)瞳而(er)取名“重華(hua)(hua)(hua)”。帝(di)(di)(di)舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)生(sheng)(sheng)于(yu)(yu)公元前2277年甲子(zi)，卒于(yu)(yu)公元前2178年癸卯。死(si)后(hou)，禪位于(yu)(yu)禹。《史(shi)記》說(shuo)舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)名重華(hua)(hua)(hua)，晉代(dai)皇甫謐又說(shuo)他(ta)字都君。舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)又稱(cheng)(cheng)虞舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)，據說(shuo)是國號有(you)虞，舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)帝(di)(di)(di)像(xiang)(17張)按先秦時代(dai)以(yi)國為(wei)(wei)氏(shi)的(de)習慣(guan)，故(gu)稱(cheng)(cheng)有(you)虞氏(shi)。舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)出生(sheng)(sheng)于(yu)(yu)姚(yao)墟，故(gu)姓姚(yao)氏(shi)，名曰“重華(hua)(hua)(hua)”，字都君。五帝(di)(di)(di)之一(yi)的(de)舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)有(you)生(sheng)(sheng)于(yu)(yu)姚(yao)地(di)（今(jin)河(he)(he)南濮(pu)陽(yang)范縣），便(bian)以(yi)姚(yao)為(wei)(wei)姓，其后(hou)子(zi)孫(sun)(sun)便(bian)以(yi)地(di)為(wei)(wei)氏(shi)，稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)姚(yao)氏(shi)。舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)在(zai)(zai)當帝(di)(di)(di)之前，四岳曾向帝(di)(di)(di)堯(yao)推薦(jian)過陶唐(tang)氏(shi)，舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)繼承王位后(hou)帝(di)(di)(di)堯(yao)曾把自己的(de)兩個女兒嫁給(gei)舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)，讓他(ta)們(men)居(ju)(ju)住(zhu)在(zai)(zai)媯(gui)河(he)(he)邊，他(ta)們(men)的(de)子(zi)孫(sun)(sun)有(you)留在(zai)(zai)媯(gui)河(he)(he)邊居(ju)(ju)住(zhu)的(de)，便(bian)以(yi)媯(gui)為(wei)(wei)姓。鄭(zheng)樵《通志·氏(shi)族略(lve)》言：虞有(you)二(er)姓，曰姚(yao)曰媯(gui)。舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)因姚(yao)墟之生(sheng)(sheng)而(er)姓姚(yao)，因媯(gui)水之居(ju)(ju)而(er)姓媯(gui)。因而(er)史(shi)稱(cheng)(cheng)媯(gui)、陳(chen)、田、姚(yao)、胡為(wei)(wei)媯(gui)汭(rui)五姓。媯(gui)汭(rui)，古(gu)水名，又作(zuo)溈(gui)汭(rui)，在(zai)(zai)今(jin)山(shan)(shan)西(xi)(xi)永濟南，源出歷山(shan)(shan)，西(xi)(xi)流入黃河(he)(he)。前文已述，舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)帝(di)(di)(di)本為(wei)(wei)姚(yao)姓，因后(hou)居(ju)(ju)媯(gui)汭(rui)而(er)得(de)媯(gui)姓，故(gu)有(you)時籍(ji)貫也(ye)被認為(wei)(wei)是在(zai)(zai)山(shan)(shan)西(xi)(xi)，但舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)原(yuan)籍(ji)姚(yao)地(di)（今(jin)河(he)(he)南濮(pu)陽(yang)，一(yi)說(shuo)浙江上虞)。
舜帝(di)是(shi)中(zhong)華(hua)民族(zu)始祖五帝(di)之(zhi)一,是(shi)我(wo)國(guo)道德文(wen)化的(de)創始人。《史記(ji)》載:舜“南(nan)巡狩,崩于蒼梧之(zhi)野,葬(zang)于江南(nan)九疑(yi)(yi)”。2002年至(zhi)2005年經(jing)國(guo)家(jia)文(wen)物局(ju)批(pi)準,由湖南(nan)省考古(gu)研究所主持發掘的(de)九疑(yi)(yi)山玉琯巖舜帝(di)陵廟(miao)遺址,是(shi)始建年代早,延續(xu)年代達1600多(duo)年,且規模宏大的(de)祭祀舜帝(di)的(de)紀念性建筑。經(jing)專家(jia)論證(zheng)評(ping)審2006年被(bei)公布(bu)為第六批(pi)全國(guo)重(zhong)點文(wen)物保(bao)護單位。
從大禹(yu)舜(shun)(shun)帝陵(ling)(ling)始(shi),歷經各(ge)個朝(chao)代,祭(ji)(ji)祀舜(shun)(shun)帝陵(ling)(ling)暫成定制。據有關史料(liao)載,夏禹(yu)、秦始(shi)皇(huang)、漢(han)武(wu)帝等(deng)都(dou)曾朝(chao)南(nan)望九(jiu)疑遙祭(ji)(ji)舜(shun)(shun)帝陵(ling)(ling)。秦漢(han)以后經南(nan)北朝(chao)、隋、唐、宋(song)、元(yuan)等(deng)朝(chao)代,祭(ji)(ji)舜(shun)(shun)香火不絕。南(nan)朝(chao)宋(song)武(wu)帝劉裕遣官(guan)張(zhang)邵(shao)、顏延(yan)之,唐玄宗李隆基遣官(guan)張(zhang)九(jiu)齡赴九(jiu)疑祭(ji)(ji)舜(shun)(shun),并留有祭(ji)(ji)文(wen)(wen)。明(ming)(ming)朱(zhu)元(yuan)璋于洪武(wu)四(si)年(1371)親制御祭(ji)(ji)文(wen)(wen),遣翰林院(yuan)編修雷燧到九(jiu)疑山祭(ji)(ji)舜(shun)(shun)。據統(tong)計,明(ming)(ming)代御祭(ji)(ji)15次。清(qing)承(cheng)明(ming)(ming)制,御祭(ji)(ji)達45次。民國省祭(ji)(ji)4次。現舜(shun)(shun)帝陵(ling)(ling)內仍存在清(qing)代祭(ji)(ji)祀碑30方,民國祭(ji)(ji)祀碑4方。
中(zhong)華人民(min)(min)共和國成立后(hou)的(de)改革(ge)開(kai)放前,舜帝(di)陵廟因年久失(shi)修,瀕臨倒塌(ta),而間(jian)(jian)(jian)斷了(le)一(yi)(yi)段祭祀(si)活動。隨著九(jiu)(jiu)嶷(yi)山(shan)的(de)旅游開(kai)發(fa),從(cong)(cong)二(er)十世紀八(ba)十年代開(kai)始,已有一(yi)(yi)些民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)零星的(de)祭舜活動。九(jiu)(jiu)十年代起舜帝(di)陵修葺一(yi)(yi)新,共舉行過10次(ci)(ci)規模較大的(de)祭祀(si)活動,其中(zhong)省祭2次(ci)(ci),市祭2次(ci)(ci),縣祭3次(ci)(ci),民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)團(tuan)體(ti)(ti)祭3次(ci)(ci)。由(you)此(ci)以官方帶動團(tuan)體(ti)(ti),由(you)團(tuan)體(ti)(ti)帶動民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)的(de)祭祀(si)活動日(ri)漸(jian)瀕繁。特別是(shi)海內外舜裔宗親組(zu)織到九(jiu)(jiu)嶷(yi)山(shan)祭祖(zu)謁陵更是(shi)陸續不斷,從(cong)(cong)而體(ti)(ti)現了(le)從(cong)(cong)古至今舜陵祭祀(si)的(de)一(yi)(yi)脈相傳。
現代的舜帝陵(ling)祭(ji)典(dian)活動以“尊祖愛國(guo)、傳(chuan)承文(wen)明,凝聚人(ren)心、促(cu)進(jin)發展(zhan)”為主題,祭(ji)祀禮儀(yi)既保持了傳(chuan)統的祭(ji)典(dian)程式,又(you)新添了具有現代氣息的獻(xian)花籃、行鞠(ju)躬禮、民俗文(wen)藝表演等內(nei)容。整個(ge)祭(ji)祀儀(yi)式分迎賓(bin)儀(yi)式、導引儀(yi)式、祭(ji)典(dian)儀(yi)程、瞻仰儀(yi)式、謁陵(ling)儀(yi)式和(he)祭(ji)文(wen)碑揭碑儀(yi)式,既傳(chuan)承歷史(shi),又(you)與時俱進(jin),顯得隆重而富有地方特色(se)。
“舜帝祭典(dian)”確是一(yi)個(ge)值得保護的(de)(de)文化遺產,它是經(jing)過幾(ji)千年的(de)(de)傳(chuan)承和(he)發展(zhan)流(liu)傳(chuan)下來(lai)的(de)(de),是中華(hua)民族文化遺產寶(bao)庫中不可缺失的(de)(de)一(yi)個(ge)重(zhong)要(yao)組成(cheng)部分,將成(cheng)為凝聚(ju)海內外華(hua)人尤其是舜裔十大姓兩億華(hua)人的(de)(de)一(yi)種(zhong)重(zhong)要(yao)方式,也將對祖國統一(yi)和(he)中華(hua)民族偉大復興(xing)產生深遠的(de)(de)影響。 ?
舜帝陵(ling)位於湖(hu)南省寧遠縣九嶷(yi)山，系中華(hua)民族尊祖祭舜之圣地，《史記》載：“舜南巡狩，崩於蒼梧之野，葬於江南九疑(yi)”。九嶷(yi)山因此成(cheng)為炎(yan)黃子孫向往的圣地。
祭(ji)祀(si)，在(zai)古代，是(shi)向神(shen)靈求福消災的(de)傳(chuan)統禮俗儀式；現(xian)代增添了緬懷(huai)、悼(dao)念之(zhi)意。古代非(fei)常重視祭(ji)祀(si)，《左傳(chuan)》云(yun)：“國(guo)之(zhi)大事在(zai)祀(si)與(yu)戎”，將祭(ji)祀(si)與(yu)戰爭擺(bai)在(zai)同(tong)等重要的(de)位置。祭(ji)祀(si)的(de)目的(de)主要是(shi)弭災、求福、報謝。
《禮(li)記(ji)》載：“夫圣王(wang)之(zhi)制(zhi),祭祀(si)(si)也(ye)，法施於(wu)民則祀(si)(si)之(zhi)，以(yi)死勤事則祀(si)(si)之(zhi)，以(yi)勞定(ding)國(guo)則祀(si)(si)之(zhi)，能(neng)御大(da)菑則祀(si)(si)之(zhi)，能(neng)捍大(da)患則祀(si)(si)之(zhi)。”這段話就是說古代制(zhi)定(ding)祭禮(li)的原則是，只(zhi)有(you)為(wei)(wei)國(guo)為(wei)(wei)民作出了貢獻(xian)的人才能(neng)享祀(si)(si)。舜帝“勤民事，苦憂(you)人”；締造了以(yi)人的社會行為(wei)(wei)規(gui)范為(wei)(wei)主的倫理(li)道德，“德自(zi)(zi)舜明”；開創了“自(zi)(zi)強不息”、“至孝篤(du)親”、“天下為(wei)(wei)公”、“和合(he)萬(wan)邦”的人類文明，是中華民族世(shi)代崇敬的人文始祖(zu)。
從夏(xia)代開始，九疑山(shan)(shan)就建有(you)祭祀(si)舜帝的廟宇。最初建在九疑大(da)陽溪，當地(di)人呼(hu)為大(da)廟，由於離陵山(shan)(shan)還(huan)有(you)二十多公里，也只能遠望陵山(shan)(shan)而祭祀(si)，因而當地(di)望祭的山(shan)(shan)崗稱為“望崗”。
大禹南巡，至衡山筑紫金臺(tai)，望九疑而祭(ji)舜開始，四千(qian)多(duo)年來，祭(ji)舜活(huo)動傳承(cheng)不輟。
秦漢直(zhi)到唐、宋、元時期，舜(shun)廟筑於玉琯(guan)巖前，祭(ji)(ji)祀(si)禮儀(yi)(yi)多(duo)在(zai)舜(shun)陵廟舉行，有了(le)固(gu)定的程式(shi)。祭(ji)(ji)祀(si)禮儀(yi)(yi)不僅規定了(le)儀(yi)(yi)程，也(ye)規定了(le)祭(ji)(ji)品的陳設，整個禮儀(yi)(yi)已經(jing)包含(han)了(le)樂祭(ji)(ji)、歌(ge)祭(ji)(ji)、舞祭(ji)(ji)、物(wu)祭(ji)(ji)、文祭(ji)(ji)、燎祭(ji)(ji)等內容(rong)。
秦(qin)始皇三十七(qi)年十月出游，率左臣相李斯、太子胡亥，十一月行至云(yun)夢，望(wang)祀(si)虞(yu)舜於九疑山。
漢武帝元封五(wu)年冬，行南巡(xun)狩，至(zhi)於(wu)(wu)盛唐(tang)，望(wang)祀虞帝於(wu)(wu)九疑(yi)。限(xian)於(wu)(wu)當時的交通條件，帝王們只能望(wang)祀九疑(yi)。
漢代(dai)後期開(kai)始遣官(guan)致祭(ji)(ji)。如南朝宋武帝劉(liu)裕遣官(guan)張邵、顏延之，唐玄(xuan)宗(zong)李隆基遣官(guan)張九(jiu)齡赴九(jiu)疑祭(ji)(ji)舜(shun)，并留有祭(ji)(ji)文。
舜(shun)帝(di)陵祭祀禮儀活動，經(jing)過唐宋(song)文化鼎盛時期，逐漸成熟。明朝開始，規定三年一大祭，每年兩祭，時間為農歷的(de)二月、八月上甲日，“遇國有(you)大事”，遣官專程告祭。
宋代朱熹所作的“虞廟(miao)樂(le)歌”,成為祭祀(si)禮(li)儀(yi)(yi)中的歌祭祭文。禮(li)儀(yi)(yi)儀(yi)(yi)程中使用(yong)的“樂(le)章”也(ye)正式規定下來(lai)。迎(ying)賓、沐浴、省牲、盥手等也(ye)進入(ru)了禮(li)儀(yi)(yi)活(huo)動(dong)中，并成為定制(zhi)。明代御祭十(shi)五次(ci)，清承(cheng)明制(zhi)，御祭達四十(shi)五次(ci)。與此同時，“民崇舜德，世代禋祀(si)”的民間祭祀(si)活(huo)動(dong)，逐步(bu)行成自己的祭祀(si)禮(li)儀(yi)(yi)，具有著(zhu)民間不同風(feng)格(ge)的祭祀(si)文化特色。
民祭(ji)的(de)儀(yi)程、音樂、祭(ji)品,有自己的(de)規制。特別是司儀(yi)和讀祭(ji)文(wen)，其朗朗上口、節(jie)韻分明，有“唱”讀的(de)旋律(lv)味。
近幾(ji)年海(hai)內外地舜裔宗親(qin)(qin)團體，紛(fen)紛(fen)來九嶷(yi)山祭祀，甚是火爆。湖(hu)南(nan)省政府、舜帝陵基金會、世(shi)界舜裔宗親(qin)(qin)聯誼會等都舉行了大型祭祀活動。
官方(fang)祭(ji)祀可(ke)分為告祭(ji)、例祭(ji)、公(gong)祭(ji)。
告(gao)(gao)祭(ji),多為國(guo)家大(da)事，如(ru)靖邊除患、萬(wan)(wan)壽晉徽、即位親政、立儲(chu)冊後(hou)、撫(fu)民(min)禳災等均先期遣官(guan)祭(ji)告(gao)(gao)。如(ru)洪(hong)武(wu)四年，明(ming)代(dai)皇帝(di)朱元璋派遣翰林國(guo)史編修雷燧於(wu)九(jiu)嶷舜(shun)帝(di)陵(ling)告(gao)(gao)祭(ji)改朝換代(dai)。祭(ji)文為：“朕生後(hou)世(shi)，為民(min)於(wu)草野之(zhi)(zhi)間(jian)。當有(you)元失馭，天(tian)(tian)下紛紜(yun)，乃乘(cheng)群雄大(da)亂之(zhi)(zhi)秋，集眾(zhong)用武(wu)。荷皇天(tian)(tian)后土(tu)眷佑，遂平大(da)亂，以有(you)天(tian)(tian)下，主(zhu)宰(zai)庶民(min)，今已四年矣。君生前(qian)世(shi)，作蒸(zheng)民(min)主(zhu)，大(da)德(de)(de)無窮，垂法至今，後(hou)人不忘者，以其量同天(tian)(tian)地(di)故也。朕典百神之(zhi)(zhi)祀，考君陵(ling)墓在此，然(ran)相去(qu)三(san)千馀年，觀於(wu)帝(di)典，大(da)哉圣德(de)(de)，非(fei)天(tian)(tian)者何？雖竊(qie)慕於(wu)心，奈稟性之(zhi)(zhi)愚(yu)。時有(you)古今，民(min)俗亦異，仰惟圣謨，萬(wan)(wan)世(shi)所(suo)法，特遣官(guan)奠祀修陵(ling)。圣靈不昧，尚其鑒納焉。尚饗！”
例(li)(li)祭(ji)(ji)，由官(guan)方(fang)明確(que)規(gui)定時間(jian)，例(li)(li)行(xing)祭(ji)(ji)祀。每年春秋(qiu)二祭(ji)(ji)，由地方(fang)官(guan)代(dai)祭(ji)(ji)，并(bing)規(gui)定祭(ji)(ji)銀(yin)(yin)數量。清(qing)乾隆二年（1737）定祭(ji)(ji)祀銀(yin)(yin)一百(bai)五十兩。
公(gong)祭(ji)(ji)(ji),則(ze)提(ti)前公(gong)示，公(gong)眾參與，官(guan)(guan)(guan)民同祭(ji)(ji)(ji)。據(ju)志書(shu)記載，古代舜帝陵祭(ji)(ji)(ji)典(dian)，規(gui)模浩大，祀(si)(si)(si)禮隆(long)重。朝(chao)廷派遣四(si)品以(yi)上京(jing)官(guan)(guan)(guan)出任祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)官(guan)(guan)(guan)，擇日(ri)(ri)從京(jing)師出發，前面以(yi)傘仗(zhang)龍(long)旗引路。祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)大使至，地(di)(di)方官(guan)(guan)(guan)出城跪迎(ying)，恭奉御(yu)祭(ji)(ji)(ji)文、香帛(bo)于龍(long)亭(ting)內，行三跪九叩禮。擇定祭(ji)(ji)(ji)期，使者致齋三日(ri)(ri)。地(di)(di)方官(guan)(guan)(guan)備(bei)鼓(gu)(gu)樂、儀仗(zhang)，各官(guan)(guan)(guan)穿吉(ji)服，行一跪三叩首禮，迎(ying)龍(long)亭(ting)至祭(ji)(ji)(ji)所。當(dang)地(di)(di)瑤總率瑤族(zu)青年男女百余人敲鑼打(da)鼓(gu)(gu)，盛裝列隊五裏(li)外，沿途鋪(pu)以(yi)松(song)針翠(cui)柏。
舜帝陵官方祭祀(si)流傳至今，主要是公祭大典。禮儀(yi)(yi)(yi)既有(you)承襲，亦有(you)與時出新。整個祭祀(si)禮儀(yi)(yi)(yi)分為迎賓(bin)儀(yi)(yi)(yi)式、導引儀(yi)(yi)(yi)式、祭典儀(yi)(yi)(yi)式、瞻仰(yang)儀(yi)(yi)(yi)式、謁(ye)陵儀(yi)(yi)(yi)式和祭文碑(bei)揭碑(bei)儀(yi)(yi)(yi)式。
祭典主要儀程：毛血(xue)、迎神、行(xing)(xing)禮(li)、初獻(xian)(xian)禮(li)、奠酒、進(jin)帛(bo)、進(jin)爵、讀祝、行(xing)(xing)亞(ya)獻(xian)(xian)禮(li)、行(xing)(xing)三獻(xian)(xian)禮(li)、飲福受胙、撤饌、送(song)神、望燎（焚(fen)帛(bo)書）。分為(wei)鳴金、擊鼓、鳴炮、就位、盥手、敬供品、敬香、獻(xian)(xian)酒、行(xing)(xing)鞠躬(gong)禮(li)、讀祭文、焚(fen)帛(bo)書、獻(xian)(xian)花籃、樂(le)(le)舞(wu)(wu)告(gao)祭、禮(li)成等。每一項均(jun)演奏專用樂(le)(le)章，各官與參祭人(ren)員均(jun)按司儀的呼請行(xing)(xing)跪拜叩首之(zhi)(zhi)禮(li)。其(qi)中，亞(ya)獻(xian)(xian)禮(li)奏恢平之(zhi)(zhi)章樂(le)(le)曲時，由朝(chao)廷太常寺樂(le)(le)舞(wu)(wu)生伴(ban)干戚舞(wu)(wu)；終(zhong)獻(xian)(xian)禮(li)奏靖平之(zhi)(zhi)章，由九嶷山瑤(yao)族男(nan)女青年三十(shi)二人(ren)伴(ban)舞(wu)(wu)。
民間祭祀(si)多為家(jia)庭家(jia)族、民間社(she)團。除清明(ming)節、舜誕日(ri)外，其馀均(jun)由祭祀(si)人自擇日(ri)期，四時不拘。民間社(she)團的(de)祭祀(si)儀式多依照各地的(de)祭祀(si)程式進行。
巧(qiao)笑倩兮(xi)
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