一、木魚是樂器還是法器

木(mu)魚(yu)是一種法(fa)器，多用于佛教、道教的功課與(yu)法(fa)會。相傳魚(yu)晝夜不合目，故刻木(mu)像(xiang)魚(yu)形，擊之以(yi)警戒僧(seng)眾應晝夜思道。

形制(zhi)有二：一(yi)為挺直魚(yu)形，用來粥(zhou)飯(fan)或集眾、警眾，懸掛(gua)在(zai)寺院走廊上。一(yi)為圓狀魚(yu)形，誦(song)經時所用，放在(zai)案上。明、清以(yi)來，民間(jian)音樂和(he)潮劇、粵劇中常用到木(mu)魚(yu)。使木(mu)魚(yu)除法器外(wai)兼(jian)具樂器功能。

該圖片由注冊用戶"淺嘗不止—"提供，版權聲明反饋

佛(fo)(fo)學傳入(ru)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)之前，具(ju)備(bei)木魚功(gong)能的(de)(de)器具(ju)名叫[Ghanta]，這一(yi)名稱隨(sui)著佛(fo)(fo)學進入(ru)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)后，翻譯為犍(jian)槌，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳統語言中(zhong)(zhong)本已經存在“木魚”這一(yi)名稱，表示(shi)“木制魚形(xing)祭品”，考(kao)察(cha)隋唐以前的(de)(de)文獻，“木魚”一(yi)詞基本表達這個(ge)意思，但是從隋唐以后，“木魚”逐漸(jian)變為犍(jian)槌的(de)(de)代(dai)名詞，甚(shen)至取代(dai)了犍(jian)槌。“木魚”含義的(de)(de)與佛(fo)(fo)學融(rong)合發(fa)展的(de)(de)過(guo)程完(wan)全一(yi)致。

二、法器木魚的作用是什么

佛教(jiao)中設立(li)木魚，用(yong)途是很多的(de)。

1、木魚主要是用來在僧眾贊誦時整和聲調節奏的，類似于樂隊中的指揮。同(tong)時也(ye)取魚類目不闔睛(jing)，晝夜精進，以激勵僧眾不斷用(yong)功(gong)的意義(yi)。

2、木魚有集合僧眾的作用。佛(fo)經中(zhong)說，自(zi)有木魚出現，“其后，天(tian)下大(da)小寺院以木魚鼓(gu)集合大(da)眾”。

3、木魚還用來打更報曉。佛經中記載：“每日交五更，諸寺院(yuan)行(xing)者(zhe)打鐵牌子(zi)或木魚，循行(xing)報曉”。

4、木魚也是比(bi)丘們在出(chu)外乞(qi)食化緣(yuan)時，不斷敲擊(ji)，以(yi)提(ti)醒俗眾(zhong)廣發慈悲心的工具。

關于木魚(yu)的功用(yong)，佛教中(zhong)還有許多偈語發人深醒：

如《雪峰義存禪師語錄》中就有“木魚鼓頌”二首，其中有句說：“我暫作魚鼓，懸頭為眾苦。師僧吃茶飯，拈槌打我肚。身雖披鱗甲，心中一物無。鸕鶿橫豁望，我誓不入湖。”又說(shuo)：“可憐(lian)魚鼓子，天生從地養。粥飯不(bu)能飧，空肚(du)作聲響。時時驚僧睡，懶者煩惱長。住持鬧喧喧，不(bu)如打游漾(yang)。”

在這里，木魚警策僧眾的用途，被古(gu)代佛教高(gao)僧以(yi)幽默(mo)趣味的形式表現了(le)出(chu)來。