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城塔介紹

西(xi)黃寺(si)(si)是(shi)北(bei)京著名的藏傳(chuan)佛教(jiao)寺(si)(si)院，始(shi)建于清順(shun)治(zhi)八年(nian)(nian)(nian)（1651 年(nian)(nian)(nian)），為(wei)(wei)(wei)清代達賴和(he)班(ban)(ban)(ban)禪(chan)(chan)在京駐(zhu)錫地(di)。乾(qian)(qian)隆四十(shi)(shi)(shi)(shi)五年(nian)(nian)(nian)（1780 年(nian)(nian)(nian)），為(wei)(wei)(wei)表明(ming)擁(yong)護清政府治(zhi)藏政策和(he)反對帝國主義入侵西(xi)藏的堅定立場，六世(shi)班(ban)(ban)(ban)禪(chan)(chan)額爾(er)德(de)尼-羅桑巴(ba)丹益(yi)希(xi)啟(qi)程東行，為(wei)(wei)(wei)乾(qian)(qian)隆皇帝祝(zhu)壽，在承德(de)祝(zhu)壽畢(bi)，便于當年(nian)(nian)(nian)九月(yue)(yue)初二(er)日(ri)到(dao)京，駐(zhu)錫西(xi)黃寺(si)(si)。十(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)月(yue)(yue)初二(er)日(ri)下(xia)午(wu)，因病(bing)在西(xi)黃寺(si)(si)內(nei)圓寂(ji)。乾(qian)(qian)隆皇帝為(wei)(wei)(wei)之(zhi)輟(chuo)朝以示哀悼，并令京城(cheng)(cheng)各寺(si)(si)為(wei)(wei)(wei)六世(shi)班(ban)(ban)(ban)禪(chan)(chan)誦經49 天。然后(hou)(hou)親(qin)率(lv)王公大(da)臣到(dao)西(xi)黃寺(si)(si)致(zhi)祭，向班(ban)(ban)(ban)禪(chan)(chan)法體敬獻(xian)哈(ha)達、金碗、玉器(qi)等(deng)供品。為(wei)(wei)(wei)表彰六世(shi)班(ban)(ban)(ban)禪(chan)(chan)大(da)師愛國愛教(jiao)的無量功(gong)德(de)，乾(qian)(qian)隆下(xia)令于西(xi)黃寺(si)(si)西(xi)偏建清凈(jing)化(hua)城(cheng)(cheng)塔(ta)(ta)及(ji)清凈(jing)化(hua)城(cheng)(cheng)塔(ta)(ta)院，塔(ta)(ta)內(nei)葬六世(shi)班(ban)(ban)(ban)禪(chan)(chan)大(da)師衣(yi)(yi)冠(guan)經咒(zhou)等(deng)物，以志勝因。十(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)月(yue)(yue)二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)九日(ri)，即在六世(shi)班(ban)(ban)(ban)禪(chan)(chan)圓寂(ji)后(hou)(hou)的第二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)七天，乾(qian)(qian)隆御(yu)批造龕一(yi)(yi)座，內(nei)裝(zhuang)六世(shi)班(ban)(ban)(ban)禪(chan)(chan)衣(yi)(yi)冠(guan)等(deng)物，俟(si)新塔(ta)(ta)造竣安放。十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)月(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)六日(ri)乾(qian)(qian)隆御(yu)批清凈(jing)化(hua)城(cheng)(cheng)塔(ta)(ta)銅(tong)頂通高7 丈6 寸，塔(ta)(ta)院大(da)殿加重檐等(deng)。乾(qian)(qian)隆四十(shi)(shi)(shi)(shi)六年(nian)(nian)(nian)（1781 年(nian)(nian)(nian)）正(zheng)月(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)八日(ri)，乾(qian)(qian)隆諭(yu)旨(zhi)清凈(jing)化(hua)城(cheng)(cheng)塔(ta)(ta)及(ji)塔(ta)(ta)院工(gong)程全面動(dong)工(gong)，乾(qian)(qian)隆四十(shi)(shi)(shi)(shi)七年(nian)(nian)(nian)（1782 年(nian)(nian)(nian)）十(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)月(yue)(yue)，塔(ta)(ta)及(ji)塔(ta)(ta)院建成，乾(qian)(qian)隆御(yu)書《清凈(jing)化(hua)城(cheng)(cheng)塔(ta)(ta)記》，以示紀念。

所謂“清凈化(hua)(hua)城(cheng)”為(wei)(wei)(wei)佛(fo)(fo)教術語，含義(yi)深刻(ke)。佛(fo)(fo)經(jing)《俱舍論》言(yan)：“遠(yuan)離一(yi)切(qie)惡(e)行煩惱垢(gou)(gou)，故(gu)名(ming)為(wei)(wei)(wei)清凈”。《探玄(xuan)記》則(ze)說：“三業(ye)（身、語、意）無過為(wei)(wei)(wei)清凈”。而密(mi)宗則(ze)以(yi)無貪等垢(gou)(gou)、具一(yi)切(qie)無垢(gou)(gou)光(guang)明為(wei)(wei)(wei)清凈。“化(hua)(hua)城(cheng)”，根據佛(fo)(fo)教的(de)觀點，是佛(fo)(fo)為(wei)(wei)(wei)化(hua)(hua)導眾生成(cheng)佛(fo)(fo)而變化(hua)(hua)的(de)城(cheng)池。佛(fo)(fo)教認為(wei)(wei)(wei)，成(cheng)佛(fo)(fo)的(de)道路艱(jian)難遙遠(yuan)，佛(fo)(fo)恐眾生力(li)不(bu)能支，故(gu)于途中變化(hua)(hua)城(cheng)池以(yi)供止息。因此(ci)，“清凈化(hua)(hua)城(cheng)”意即(ji)遠(yuan)離一(yi)切(qie)煩惱、塵垢(gou)(gou)、罪惡(e)等，不(bu)染塵俗，能接引眾生成(cheng)佛(fo)(fo)的(de)場所。

從(cong)外觀上看(kan)，清凈(jing)化城塔是仿印(yin)度菩(pu)提(ti)伽耶金(jin)剛(gang)寶座式樣而設立的(de)金(jin)剛(gang)寶座塔，即在一塊方形的(de)高臺之上建立起五座方、圓(yuan)形密檐(yan)塔，中(zhong)間一座大塔為(wei)主塔，四角有四座小塔。

所謂菩(pu)(pu)提迦(jia)耶(ye)(ye)，又稱(cheng)菩(pu)(pu)提道(dao)場(chang)、佛(fo)陀(tuo)迦(jia)耶(ye)(ye)、摩訶菩(pu)(pu)提、菩(pu)(pu)提場(chang)等，是釋迦(jia)牟尼佛(fo)成正(zheng)覺(jue)之地，為佛(fo)教四(si)(si)大圣(sheng)地之一。佛(fo)陀(tuo)入寂之后，有人在菩(pu)(pu)提伽(jia)耶(ye)(ye)佛(fo)成道(dao)處的菩(pu)(pu)提樹北建造了大塔(ta)（也(ye)稱(cheng)大覺(jue)塔(ta)）以(yi)作(zuo)供養，塔(ta)四(si)(si)周雕(diao)有佛(fo)像佛(fo)龕等，由此形(xing)成菩(pu)(pu)提伽(jia)耶(ye)(ye)式(shi)佛(fo)塔(ta)，被各(ge)地佛(fo)教徒(tu)所紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)效仿(fang)。在明(ming)(ming)代以(yi)后，此種佛(fo)塔(ta)建筑形(xing)式(shi)在我國各(ge)地興起，如(ru)云南昆(kun)明(ming)(ming)的妙湛(zhan)寺(si)(si)塔(ta)、北京(jing)五塔(ta)寺(si)(si)塔(ta)以(yi)及(ji)香山碧云寺(si)(si)金剛寶座塔(ta)等，清(qing)凈化城塔(ta)便是其中著名的一座。

從布局上(shang)(shang)看(kan)，清凈化城塔(ta)建筑群由塔(ta)前(qian)牌(pai)樓(lou)、護塔(ta)獸(shou)、塔(ta)、塔(ta)后牌(pai)樓(lou)以(yi)及東西碑(bei)亭組成。牌(pai)樓(lou)呈屋宇式建筑形(xing)式，全部以(yi)漢白(bai)玉(yu)石建成，前(qian)后牌(pai)樓(lou)內外兩側均(jun)有(you)乾(qian)隆(long)御(yu)筆楹聯(lian)，并雕有(you)梵(fan)文(wen)“六字真言”和(he)精美(mei)的“八瑞相”圖(tu)案(an)，即右旋海(hai)螺、吉祥結(jie)(jie)、寶傘、法(fa)輪、勝利(li)幢、雙(shuang)金魚(yu)、寶瓶、蓮花。門上(shang)(shang)浮雕上(shang)(shang)有(you)“二(er)龍(long)戲珠”圖(tu)，下(xia)有(you)“二(er)鳳騰(teng)云”圖(tu)，寓意(yi)“龍(long)鳳呈祥”。二(er)龍(long)戲珠圖(tu)兩端各(ge)雕有(you)一只雪山獅(shi)子(zi)，造型十分優美(mei)。牌(pai)樓(lou)頂部以(yi)整石雕成班(ban)杵、屋檐(yan)、瓦頂、吻獸(shou)、鴟(chi)吻，形(xing)似磚(zhuan)木結(jie)(jie)構，精工逼真，渾然一體。

過(guo)塔前牌樓中門，有(you)石(shi)階(jie)直達于(yu)金剛(gang)寶(bao)(bao)座之上，石(shi)階(jie)左右兩端用玉石(shi)雕成護(hu)欄。護(hu)欄兩側(ce)的金剛(gang)寶(bao)(bao)座之前置有(you)一(yi)對“朝天(tian)(tian)(tian)犼”，張口(kou)吐舌，仰天(tian)(tian)(tian)長嘯，姿(zi)態非凡，氣勢沖天(tian)(tian)(tian)。據說朝天(tian)(tian)(tian)犼是龍生九子之一(yi)，有(you)守(shou)望習性，常立(li)于(yu)華表和房頂。

金剛寶(bao)座高約3 米(mi)余(yu)，四(si)周共有(you)十(shi)二(er)角。座上(shang)(shang)四(si)周有(you)玉石護欄，座面上(shang)(shang)建(jian)有(you)五(wu)塔(ta)(ta)，正(zheng)中是藏式(shi)主塔(ta)(ta)建(jian)筑，該(gai)塔(ta)(ta)由基座（須彌座）、塔(ta)(ta)階、寶(bao)瓶、塔(ta)(ta)剎和塔(ta)(ta)頂寶(bao)蓮組成，整(zheng)個主塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)身(shen)高約20余(yu)米(mi)，連(lian)同金剛寶(bao)座一起，整(zheng)塔(ta)(ta)高約24.82米(mi)。

寶座之上的主塔(ta)塔(ta)基四周(zhou)有(you)近一米余寬的海(hai)洋浮雕，波瀾壯闊，刻劃出(chu)了(le)大海(hai)的磅(bang)礴氣勢。海(hai)中雕有(you)各種生(sheng)物、動(dong)物造型，如龍、魚、螺、海(hai)獅、海(hai)馬(ma)、海(hai)豚、海(hai)牛(niu)、螃蟹以及海(hai)龜、蛙類等，生(sheng)動(dong)逼真(zhen)，惟妙惟肖。

主塔基座也稱須(xu)彌(mi)(mi)座，底層(ceng)為(wei)塔臺，依塔勢呈八角形。八面(mian)外側(ce)均(jun)雕有鳳凰和蓮花圖案(an)。塔臺臺面(mian)之上以花紋和“卍(wan)”字吉祥(xiang)符號相飾(shi)。須(xu)彌(mi)(mi)座底層(ceng)裝飾(shi)著卷草、蓮瓣、云彩、蝙蝠等紋飾(shi)。須(xu)彌(mi)(mi)座正(zheng)座呈八角形，每角各有一位力士(shi)(shi)造型，其身體(ti)呈半蹲姿勢，雙手向上托舉，像在托起(qi)寶(bao)瓶（寶(bao)塔）、塔剎等塔身建筑(zhu)。力士(shi)(shi)在藏傳佛教中(zhong)屬于“六(liu)靈捧(peng)座”之一，佛經上說，捧(peng)舉諸佛寶(bao)座的有六(liu)種靈物雕像，稱為(wei)“捧(peng)座”，即雄獅、大象、寶(bao)馬、孔雀、共命鳥、力士(shi)(shi)。

??須彌(mi)座(zuo)的(de)(de)(de)八面(mian)各雕(diao)有一幅佛陀(tuo)傳記(ji)故事圖，是整座(zuo)佛塔雕(diao)刻的(de)(de)(de)精華部分，畫面(mian)人物(wu)、動物(wu)、景物(wu)細致生動，呼(hu)應配合，連成一氣，形(xing)象地(di)(di)反映出了釋(shi)迦牟尼從(cong)降生到圓寂(ji)一生的(de)(de)(de)重要活動，是我國建筑家(jia)創造性地(di)(di)吸收外(wai)來文化所(suo)創造的(de)(de)(de)具有獨特風格的(de)(de)(de)完美而精湛的(de)(de)(de)雕(diao)刻藝術品。

面(mian)南正中(zhong)第一幅(fu)為“佛(fo)(fo)母成孕(yun)”圖。此(ci)圖有兩組(zu)畫(hua)面(mian)，左側(ce)菩提樹旁(pang)一只(zhi)白象(xiang)身(shen)(shen)馱(tuo)蓮花寶(bao)座之上的(de)佛(fo)(fo)陀(tuo)形象(xiang)踏(ta)云(yun)而來(lai)；右(you)側(ce)皇宮內佛(fo)(fo)母端坐樓(lou)上，身(shen)(shen)旁(pang)及(ji)樓(lou)下有仆人活動。此(ci)圖描繪的(de)是佛(fo)(fo)祖入(ru)(ru)孕(yun)情景。相傳距今約二千五(wu)百年左右(you)，古(gu)印度迦(jia)毗羅衛國凈梵(fan)王(wang)王(wang)后(hou)摩耶夫人45 歲時在一天夜里夢見(jian)一只(zhi)白象(xiang)馱(tuo)一英俊少年入(ru)(ru)其腹(fu)中(zhong)，遂有身(shen)(shen)孕(yun)，是為后(hou)來(lai)的(de)佛(fo)(fo)祖。

右行第(di)二幅為“太(tai)子(zi)降生(sheng)(sheng)(sheng)”圖。本圖有三組畫面(mian)，描繪悉達太(tai)子(zi)降生(sheng)(sheng)(sheng)情形。左(zuo)側為摩(mo)耶夫人率領隨員離宮外(wai)走；中間為無憂樹下(xia)太(tai)子(zi)一(yi)手(shou)(shou)指天(tian)(tian)一(yi)手(shou)(shou)指地(di)；右邊為梵(fan)(fan)天(tian)(tian)沐浴。依照古印度(du)習俗，女人要回(hui)到(dao)娘家(jia)去(qu)生(sheng)(sheng)(sheng)子(zi)，摩(mo)耶夫人是古印度(du)拘利族天(tian)(tian)臂國公(gong)主(zhu)。相(xiang)傳在公(gong)元前(qian)565 年4 月(yue)15 日她回(hui)家(jia)生(sheng)(sheng)(sheng)子(zi)途經古印度(du)善覺王(wang)為其夫人藍毗尼建造的花(hua)園(yuan)即藍毗尼園(yuan)時(shi)，太(tai)子(zi)于無憂樹下(xia)從佛(fo)母(mu)右肋骨下(xia)降生(sheng)(sheng)(sheng)。當時(shi)有四大梵(fan)(fan)天(tian)(tian)使者(zhe)為其接(jie)生(sheng)(sheng)(sheng)沐浴。太(tai)子(zi)生(sheng)(sheng)(sheng)后即能說(shuo)話，一(yi)手(shou)(shou)指天(tian)(tian)，一(yi)手(shou)(shou)指地(di)，高聲唱言(yan)：“天(tian)(tian)上地(di)下(xia)，唯我獨(du)尊(zun)”。

第三(san)幅(fu)為“出游四門(men)(men)”圖。共由兩圖組成，左側為太子(zi)(zi)騎馬(ma)出城造(zao)型(xing)，右側為“諸苦(ku)圖”，即(ji)老、病(bing)、死(si)(si)苦(ku)及沙門(men)(men)造(zao)型(xing)。相傳(chuan)，太子(zi)(zi)29 歲時出城郊游，于(yu)(yu)城東門(men)(men)見一(yi)老人發(fa)白面皺，曲背扶杖，行路艱難；于(yu)(yu)南門(men)(men)見一(yi)病(bing)人，面黃(huang)骨瘦，形(xing)容枯槁，倒在路旁；于(yu)(yu)西門(men)(men)見一(yi)死(si)(si)人，身體直挺僵(jiang)臥，淤血流溢，臭(chou)穢難聞；于(yu)(yu)北門(men)(men)見一(yi)沙門(men)(men)（出家學道(dao)者(zhe)），圓頂緇袍，十分(fen)威儀(yi)。太子(zi)(zi)恭問，答言以“真如”道(dao)破生(sheng)死(si)(si)根本(ben)；勤修(xiu)(xiu)戒、定、慧，降伏貪、嗔、癡，不(bu)貪染色、聲、香、味、觸、法(fa)(fa)，脫離老、病(bing)、死(si)(si)諸般苦(ku)惱。安住清(qing)凈所在，修(xiu)(xiu)習(xi)解(jie)脫法(fa)(fa)門(men)(men)，到于(yu)(yu)彼岸，故稱沙門(men)(men)。言畢不(bu)見。太子(zi)(zi)得此開(kai)示，遂生(sheng)出家之念。

第四幅為(wei)“入(ru)山修學”圖(tu)。共由三圖(tu)組成，左側是太(tai)子逾(yu)城后(hou)由仆人引馬前行；中(zhong)為(wei)兩位后(hou)妃(fei)(fei)形象(xiang)，旁(pang)有仆人；右側太(tai)子結跏趺坐于(yu)娑(suo)羅樹間修法，其(qi)側有鹿。相傳太(tai)子29 歲時不(bu)顧父王阻止，于(yu)半夜逾(yu)墻出(chu)城。撫養太(tai)子的姨母摩(mo)訶(he)波(bo)阇波(bo)提和太(tai)子妃(fei)(fei)耶輸陀羅等十分悲痛。凈梵(fan)王遣(qian)憍陳如(ru)、頞(e)鞞、跋(ba)提、十力迦葉、摩(mo)男俱利(li)5 人秘密跟隨太(tai)子。太(tai)子輾轉來(lai)到(dao)靈鷲山（般荼婆山）等地修法。

第五幅為(wei)“佛(fo)成(cheng)(cheng)道”圖(tu)。共(gong)由兩圖(tu)組成(cheng)(cheng)，左(zuo)側(ce)為(wei)太(tai)子(zi)(zi)結跏趺(fu)坐于菩提樹(shu)間(jian)蓮(lian)花寶座上及奉(feng)獻(xian)吉祥草(cao)的(de)(de)童(tong)子(zi)(zi)形(xing)象；右側(ce)為(wei)牧女(nv)蒸糜。相傳太(tai)子(zi)(zi)成(cheng)(cheng)道前來到尼連禪河(he)(he)邊，洗(xi)衣浴身。恰(qia)有兩名牧女(nv)在河(he)(he)邊放牧，便以牛乳蒸成(cheng)(cheng)乳糜，奉(feng)獻(xian)太(tai)子(zi)(zi)。太(tai)子(zi)(zi)遂于摩竭陀國(guo)伽(jia)耶(ye)(ye)城南畢缽(bo)羅樹(shu)下，由吉祥童(tong)子(zi)(zi)獻(xian)長(chang)茅(mao)草(cao)做成(cheng)(cheng)金(jin)剛寶座，趺(fu)坐49天(tian)后(hou)示(shi)現種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)禪定(ding)境(jing)界，大悟(wu)過去、未來十(shi)方世界中一切事情，得無上正(zheng)等正(zheng)覺(jue)和(he)一切種(zhong)(zhong)智的(de)(de)佛(fo)果，號曰(yue)“釋迦(jia)牟尼佛(fo)”，譯(yi)曰(yue)“能仁”、“寂默(mo)”。因(yin)此，佛(fo)成(cheng)(cheng)道所坐的(de)(de)長(chang)茅(mao)草(cao)被稱為(wei)“吉祥草(cao)”，畢缽(bo)羅樹(shu)被稱為(wei)“菩提樹(shu)”（“覺(jue)樹(shu)”），佛(fo)成(cheng)(cheng)道的(de)(de)地方伽(jia)耶(ye)(ye)城被稱為(wei)“菩提伽(jia)耶(ye)(ye)”或“佛(fo)陀伽(jia)耶(ye)(ye)”，成(cheng)(cheng)為(wei)佛(fo)教四大圣地之一。牧女(nv)獻(xian)糜在我國(guo)演變為(wei)吃“臘八粥”的(de)(de)習俗。

第(di)六幅(fu)為(wei)(wei)“初轉法(fa)(fa)(fa)輪”圖(tu)。為(wei)(wei)釋迦(jia)端坐于菩提(ti)樹(shu)間蓮花(hua)寶(bao)座(zuo)上說法(fa)(fa)(fa)和眾弟(di)子聽法(fa)(fa)(fa)造型(xing)。釋迦(jia)牟尼(ni)成道后在(zai)鹿(lu)野(ye)苑為(wei)(wei)憍(jiao)陳如等(deng)(deng)人講授“四諦”、“十二因緣”等(deng)(deng)法(fa)(fa)(fa)，使憍(jiao)陳如等(deng)(deng)漏盡(jin)意解(jie)，獲阿羅漢果。這(zhe)是佛(fo)陀(tuo)第(di)一次(ci)講經說法(fa)(fa)(fa)，是佛(fo)教歷史(shi)上的重大事件，被稱(cheng)為(wei)(wei)“初轉法(fa)(fa)(fa)輪”。因此，鹿(lu)野(ye)苑作為(wei)(wei)初轉法(fa)(fa)(fa)輪處，也成為(wei)(wei)佛(fo)教四大圣地之一。

第七幅(fu)為“神(shen)(shen)變”圖。釋(shi)迦結跏趺坐(zuo)于寶(bao)座之(zhi)上，雙手結定(ding)印，周(zhou)(zhou)身(shen)放光，任(ren)憑四周(zhou)(zhou)各(ge)路(lu)妖魔鬼怪(guai)的刀、槍、棍、棒襲(xi)擊和進(jin)攻而(er)安然不動(dong)，微(wei)笑(xiao)而(er)坐(zuo)。相傳(chuan)佛成道(dao)后，魔王波旬(xun)自恃神(shen)(shen)通(tong)勢(shi)力(li)，發(fa)動(dong)全部魔軍前去攻戰。面對無數猙獰可(ke)怕(pa)的魑魅魍魎、夜叉(cha)惡獸(shou)，世(shi)尊巍然不動(dong)，示顯神(shen)(shen)通(tong)變化，戰勝了各(ge)路(lu)妖魔鬼怪(guai)。

第八(ba)幅為(wei)(wei)(wei)“涅槃示寂(ji)”圖。由(you)兩組雕刻組成(cheng)(cheng)，右側(ce)為(wei)(wei)(wei)釋迦(jia)(jia)臥于床上形象(xiang)，眾弟子(zi)圍侍；左側(ce)為(wei)(wei)(wei)釋迦(jia)(jia)示寂(ji)后(hou)(hou)(hou)(hou)金(jin)棺(guan)、佛(fo)(fo)的(de)形象(xiang)，眾弟子(zi)作悲痛狀。相(xiang)傳釋迦(jia)(jia)示寂(ji)前(qian)在末羅(luo)(luo)國阿(a)夷羅(luo)(luo)跋提河邊的(de)拘尸那迦(jia)(jia)羅(luo)(luo)城郊娑(suo)羅(luo)(luo)雙樹間為(wei)(wei)(wei)眾弟子(zi)最(zui)后(hou)(hou)(hou)(hou)講說遺(yi)教(jiao)經，叮囑(zhu)弟子(zi)依止山林(lin)，清凈自守，少(shao)欲知足，精勤修學，嚴(yan)攝(she)六根(gen)，以戒為(wei)(wei)(wei)師。然后(hou)(hou)(hou)(hou)安詳而滅，這一天是公元前(qian)486年4月(yue)15日中(zhong)夜，世(shi)尊世(shi)壽80歲。從(cong)此，拘尸那迦(jia)(jia)羅(luo)(luo)城作為(wei)(wei)(wei)佛(fo)(fo)陀(tuo)涅槃處，成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)佛(fo)(fo)教(jiao)四大(da)圣地之(zhi)一。諸弟子(zi)在金(jin)棺(guan)之(zhi)中(zhong)供(gong)養法體7日，迦(jia)(jia)葉(xie)頭陀(tuo)等五(wu)百(bai)比丘舉火焚化(hua)，得(de)“舍(she)利”8斛4斗，被古印度(du)8個國王(wang)均分(fen)，這便是佛(fo)(fo)教(jiao)歷(li)史上著(zhu)名的(de)“八(ba)王(wang)分(fen)舍(she)利”。以后(hou)(hou)(hou)(hou)，五(wu)百(bai)羅(luo)(luo)漢在阿(a)難尊者的(de)率領下，將佛(fo)(fo)所(suo)講經法重加誦述筆(bi)記(ji)，形成(cheng)(cheng)經卷(juan)，故經、戒、論三藏法寶于焉蔚成(cheng)(cheng)，弘傳后(hou)(hou)(hou)(hou)世(shi)。

須彌(mi)座(zuo)之(zhi)上是(shi)塔階部分(fen)。塔階分(fen)東(dong)、南(nan)(nan)(nan)、西(xi)(xi)、北(bei)(bei)四(si)面(mian)(mian)，呈長(chang)方形立(li)體(ti)造型，在這四(si)面(mian)(mian)之(zhi)間的東(dong)南(nan)(nan)(nan)、西(xi)(xi)南(nan)(nan)(nan)、東(dong)北(bei)(bei)、西(xi)(xi)北(bei)(bei)四(si)角(jiao)各(ge)加一個三角(jiao)立(li)體(ti)造型，共(gong)有12角(jiao)。東(dong)、南(nan)(nan)(nan)、西(xi)(xi)、北(bei)(bei)四(si)面(mian)(mian)，每(mei)面(mian)(mian)雕有8尊(zun)佛像，共(gong)32尊(zun)。

塔階(jie)之上(shang)是寶瓶(ping)(ping)部分，也稱(cheng)塔瓶(ping)(ping)，因其(qi)形制類似寶瓶(ping)(ping)而得名。寶瓶(ping)(ping)的正南面雕有3尊(zun)(zun)佛(fo)(fo)像，與塔階(jie)之上(shang)的32尊(zun)(zun)一起共(gong)為35尊(zun)(zun)，這便(bian)是佛(fo)(fo)教所崇尚的釋迦牟尼佛(fo)(fo)、金剛不(bu)壞佛(fo)(fo)和寶光佛(fo)(fo)等(deng)“三十五佛(fo)(fo)”造型(xing)，即(ji)《決定毗尼經》中所說(shuo)的現在十方世(shi)界中的三十五佛(fo)(fo)。

寶瓶四周雕有巨大的“八(ba)大菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)”立像，從(cong)正面三尊佛起，自左(zuo)向右(you)依次為文殊菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)、金剛(gang)手(shou)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)、觀世音菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)、地藏(zang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)、除蓋(gai)障菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)、虛空藏(zang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)、彌勒菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)和普(pu)賢(xian)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)。

寶(bao)瓶(ping)之上(shang)是塔(ta)(ta)剎部分，為圓(yuan)形(xing)十三(san)相輪(lun)造型，意為法輪(lun)，底大上(shang)小，層層上(shang)拱，直沖(chong)塔(ta)(ta)頂。最上(shang)塔(ta)(ta)頂以溜金銅頂蓮花裝飾。其上(shang)為上(shang)小下大的兩個珠狀物(wu)，正像兩朵(duo)尚未(wei)開放(fang)的花苞，稱為寶(bao)蓮，象(xiang)征著佛法清凈無染。

主塔(ta)四角的四座小塔(ta)，其規(gui)模及(ji)造型、裝(zhuang)飾相同，均為(wei)八角密檐塔(ta)，塔(ta)身刻(ke)有(you)漢文經(jing)咒(zhou)(zhou)，分(fen)別(bie)是西南小塔(ta)為(wei)觀音大悲咒(zhou)(zhou)、西北為(wei)藥(yao)師(shi)本愿功德(de)經(jing)、東北為(wei)金剛經(jing)、東南為(wei)楞嚴咒(zhou)(zhou)。塔(ta)身上半部分(fen)雕有(you)佛像。

整個清凈化城塔建(jian)筑(zhu)是漢(han)、藏、印(yin)佛(fo)教建(jian)筑(zhu)藝術(shu)(shu)的完美(mei)結(jie)(jie)合，主(zhu)塔的結(jie)(jie)構(gou)和(he)形制是藏傳佛(fo)教覆(fu)缽式(shi)佛(fo)塔的建(jian)筑(zhu)式(shi)樣，而整塔的布局(ju)及總(zong)體結(jie)(jie)構(gou)則是采取了印(yin)度的菩(pu)提(ti)伽(jia)耶(ye)式(shi)，塔上(shang)花(hua)紋裝(zhuang)飾、圖案造型等卻都是我(wo)國漢(han)族藝術(shu)(shu)的傳統手法。這種三(san)位一體，融(rong)匯(hui)諸家藝術(shu)(shu)風(feng)格的建(jian)筑(zhu)方式(shi)，成為我(wo)國清代佛(fo)塔建(jian)筑(zhu)藝術(shu)(shu)上(shang)的杰作(zuo)，也是邊(bian)疆民族同中原民族親(qin)密凝(ning)聚的象征(zheng)。

清凈(jing)化城塔為國(guo)(guo)家重點文物保(bao)護單位，距今已有220多(duo)年的歷(li)史，目前仍保(bao)存完好，殊勝(sheng)莊(zhuang)嚴(yan)，向世人昭示著六(liu)世班禪大師愛(ai)國(guo)(guo)愛(ai)教(jiao)的無量(liang)功(gong)德和藏(zang)傳佛教(jiao)界優(you)良的愛(ai)國(guo)(guo)主義傳統，成(cheng)為藏(zang)傳佛教(jiao)界維護祖國(guo)(guo)統一(yi)、維護民族(zu)團結的象(xiang)征(zheng)和歷(li)史見證。

名譽

2001年06月25日，清凈化(hua)城塔作為清代古建筑，被國務(wu)院批(pi)(pi)準(zhun)列入(ru)第(di)五批(pi)(pi)全國重點文物(wu)保護單位名(ming)單。