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城塔介紹

西(xi)黃(huang)寺(si)是北京著名的(de)(de)藏傳(chuan)佛教寺(si)院(yuan)，始建于清(qing)(qing)順治八(ba)年（1651 年），為(wei)清(qing)(qing)代達(da)賴和班(ban)禪(chan)(chan)在京駐錫地(di)。乾(qian)(qian)(qian)隆(long)四十(shi)(shi)(shi)五年（1780 年），為(wei)表(biao)(biao)明擁(yong)護清(qing)(qing)政府治藏政策(ce)和反對帝(di)國主義入侵西(xi)藏的(de)(de)堅定立場，六(liu)世(shi)(shi)班(ban)禪(chan)(chan)額爾德尼-羅桑巴丹益希啟程(cheng)(cheng)東行，為(wei)乾(qian)(qian)(qian)隆(long)皇帝(di)祝壽，在承德祝壽畢，便于當年九月(yue)初(chu)(chu)二(er)日(ri)(ri)到京，駐錫西(xi)黃(huang)寺(si)。十(shi)(shi)(shi)一月(yue)初(chu)(chu)二(er)日(ri)(ri)下午，因(yin)病在西(xi)黃(huang)寺(si)內圓寂。乾(qian)(qian)(qian)隆(long)皇帝(di)為(wei)之(zhi)輟(chuo)朝以(yi)示哀(ai)悼，并令京城(cheng)(cheng)各寺(si)為(wei)六(liu)世(shi)(shi)班(ban)禪(chan)(chan)誦經(jing)49 天。然(ran)后親率王公大(da)臣到西(xi)黃(huang)寺(si)致祭，向班(ban)禪(chan)(chan)法體敬獻哈達(da)、金碗、玉器等(deng)供品。為(wei)表(biao)(biao)彰(zhang)六(liu)世(shi)(shi)班(ban)禪(chan)(chan)大(da)師愛國愛教的(de)(de)無量(liang)功德，乾(qian)(qian)(qian)隆(long)下令于西(xi)黃(huang)寺(si)西(xi)偏建清(qing)(qing)凈(jing)化城(cheng)(cheng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)及清(qing)(qing)凈(jing)化城(cheng)(cheng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)院(yuan)，塔(ta)(ta)(ta)(ta)內葬六(liu)世(shi)(shi)班(ban)禪(chan)(chan)大(da)師衣冠(guan)經(jing)咒等(deng)物(wu)，以(yi)志勝因(yin)。十(shi)(shi)(shi)一月(yue)二(er)十(shi)(shi)(shi)九日(ri)(ri)，即在六(liu)世(shi)(shi)班(ban)禪(chan)(chan)圓寂后的(de)(de)第二(er)十(shi)(shi)(shi)七天，乾(qian)(qian)(qian)隆(long)御批造(zao)龕一座，內裝(zhuang)六(liu)世(shi)(shi)班(ban)禪(chan)(chan)衣冠(guan)等(deng)物(wu)，俟新塔(ta)(ta)(ta)(ta)造(zao)竣安(an)放(fang)。十(shi)(shi)(shi)二(er)月(yue)十(shi)(shi)(shi)六(liu)日(ri)(ri)乾(qian)(qian)(qian)隆(long)御批清(qing)(qing)凈(jing)化城(cheng)(cheng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)銅頂通(tong)高7 丈6 寸，塔(ta)(ta)(ta)(ta)院(yuan)大(da)殿加重(zhong)檐等(deng)。乾(qian)(qian)(qian)隆(long)四十(shi)(shi)(shi)六(liu)年（1781 年）正月(yue)十(shi)(shi)(shi)八(ba)日(ri)(ri)，乾(qian)(qian)(qian)隆(long)諭旨清(qing)(qing)凈(jing)化城(cheng)(cheng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)及塔(ta)(ta)(ta)(ta)院(yuan)工(gong)程(cheng)(cheng)全(quan)面動工(gong)，乾(qian)(qian)(qian)隆(long)四十(shi)(shi)(shi)七年（1782 年）十(shi)(shi)(shi)一月(yue)，塔(ta)(ta)(ta)(ta)及塔(ta)(ta)(ta)(ta)院(yuan)建成，乾(qian)(qian)(qian)隆(long)御書《清(qing)(qing)凈(jing)化城(cheng)(cheng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)記(ji)》，以(yi)示紀(ji)念(nian)。

所謂“清凈化城(cheng)(cheng)”為(wei)(wei)佛(fo)教(jiao)術語，含義深刻。佛(fo)經《俱舍(she)論》言：“遠(yuan)離一(yi)(yi)切惡行煩(fan)惱垢(gou)(gou)，故名為(wei)(wei)清凈”。《探玄記》則(ze)說：“三業（身、語、意(yi)）無過為(wei)(wei)清凈”。而密宗則(ze)以無貪等垢(gou)(gou)、具一(yi)(yi)切無垢(gou)(gou)光明為(wei)(wei)清凈。“化城(cheng)(cheng)”，根據(ju)佛(fo)教(jiao)的觀(guan)點，是(shi)佛(fo)為(wei)(wei)化導眾生(sheng)(sheng)成(cheng)(cheng)佛(fo)而變(bian)化的城(cheng)(cheng)池。佛(fo)教(jiao)認(ren)為(wei)(wei)，成(cheng)(cheng)佛(fo)的道路艱難遙遠(yuan)，佛(fo)恐(kong)眾生(sheng)(sheng)力不能支(zhi)，故于途(tu)中變(bian)化城(cheng)(cheng)池以供止息(xi)。因(yin)此，“清凈化城(cheng)(cheng)”意(yi)即遠(yuan)離一(yi)(yi)切煩(fan)惱、塵垢(gou)(gou)、罪(zui)惡等，不染塵俗，能接(jie)引(yin)眾生(sheng)(sheng)成(cheng)(cheng)佛(fo)的場所。

從外觀(guan)上(shang)看，清凈化(hua)城(cheng)塔(ta)(ta)是仿印度菩提伽耶金(jin)剛寶(bao)座(zuo)式樣而設立的(de)金(jin)剛寶(bao)座(zuo)塔(ta)(ta)，即在一塊方形(xing)的(de)高臺之上(shang)建(jian)立起五座(zuo)方、圓形(xing)密檐塔(ta)(ta)，中間一座(zuo)大塔(ta)(ta)為主(zhu)塔(ta)(ta)，四(si)角有四(si)座(zuo)小塔(ta)(ta)。

所(suo)謂菩提(ti)迦耶(ye)，又稱(cheng)菩提(ti)道(dao)場、佛(fo)(fo)(fo)陀迦耶(ye)、摩訶菩提(ti)、菩提(ti)場等，是釋迦牟尼佛(fo)(fo)(fo)成正覺(jue)之(zhi)地，為(wei)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)四(si)大(da)圣地之(zhi)一。佛(fo)(fo)(fo)陀入寂之(zhi)后，有人在菩提(ti)伽耶(ye)佛(fo)(fo)(fo)成道(dao)處的菩提(ti)樹北建(jian)(jian)造了(le)大(da)塔(ta)（也稱(cheng)大(da)覺(jue)塔(ta)）以作供養，塔(ta)四(si)周雕(diao)有佛(fo)(fo)(fo)像佛(fo)(fo)(fo)龕等，由(you)此形成菩提(ti)伽耶(ye)式佛(fo)(fo)(fo)塔(ta)，被各地佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)徒所(suo)紛紛效(xiao)仿。在明(ming)代以后，此種佛(fo)(fo)(fo)塔(ta)建(jian)(jian)筑形式在我國各地興起，如云(yun)南昆明(ming)的妙湛寺塔(ta)、北京五塔(ta)寺塔(ta)以及香(xiang)山(shan)碧(bi)云(yun)寺金剛(gang)寶座塔(ta)等，清凈化城塔(ta)便是其(qi)中著名的一座。

從(cong)布局上(shang)(shang)看，清凈化(hua)城塔(ta)建筑群由(you)塔(ta)前(qian)牌(pai)(pai)樓、護塔(ta)獸、塔(ta)、塔(ta)后牌(pai)(pai)樓以(yi)及東西碑亭組成(cheng)。牌(pai)(pai)樓呈屋宇式(shi)建筑形式(shi)，全部(bu)以(yi)漢白玉石建成(cheng)，前(qian)后牌(pai)(pai)樓內外兩側均(jun)有乾隆御(yu)筆楹聯，并雕(diao)有梵文“六字真(zhen)言(yan)”和精(jing)(jing)美的“八(ba)瑞相(xiang)”圖(tu)(tu)(tu)案，即(ji)右旋海螺、吉祥結、寶傘(san)、法輪、勝利幢、雙(shuang)金(jin)魚、寶瓶(ping)、蓮(lian)花。門上(shang)(shang)浮雕(diao)上(shang)(shang)有“二(er)龍(long)戲(xi)珠”圖(tu)(tu)(tu)，下有“二(er)鳳騰云(yun)”圖(tu)(tu)(tu)，寓意“龍(long)鳳呈祥”。二(er)龍(long)戲(xi)珠圖(tu)(tu)(tu)兩端各雕(diao)有一只雪山(shan)獅子，造型十分(fen)優美。牌(pai)(pai)樓頂部(bu)以(yi)整(zheng)石雕(diao)成(cheng)班杵、屋檐、瓦頂、吻獸、鴟吻，形似磚(zhuan)木結構，精(jing)(jing)工(gong)逼真(zhen)，渾然一體(ti)。

過塔前牌樓(lou)中(zhong)門，有石階直(zhi)達(da)于金剛(gang)寶座(zuo)之上，石階左右兩端用玉石雕成護欄。護欄兩側(ce)的金剛(gang)寶座(zuo)之前置有一對“朝天(tian)(tian)犼”，張口吐舌，仰天(tian)(tian)長(chang)嘯(xiao)，姿態非凡，氣勢沖天(tian)(tian)。據說朝天(tian)(tian)犼是(shi)龍生九(jiu)子之一，有守望習(xi)性，常立(li)于華表(biao)和房頂。

金剛(gang)寶座高約3 米(mi)余，四(si)周共有(you)十(shi)二角。座上四(si)周有(you)玉石護欄，座面(mian)上建有(you)五塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，正中是(shi)藏式主塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)建筑，該塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)由(you)基(ji)座（須彌座）、塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)階、寶瓶、塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)剎和塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)頂寶蓮(lian)組成，整個(ge)主塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)身高約20余米(mi)，連同金剛(gang)寶座一起，整塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)高約24.82米(mi)。

寶座之上的主塔塔基四周有近(jin)一米余寬的海(hai)洋浮雕，波瀾壯闊，刻(ke)劃出(chu)了大海(hai)的磅礴氣勢。海(hai)中(zhong)雕有各種生物、動物造(zao)型(xing)，如(ru)龍(long)、魚、螺、海(hai)獅、海(hai)馬(ma)、海(hai)豚、海(hai)牛、螃蟹以及海(hai)龜、蛙類等，生動逼真，惟妙惟肖(xiao)。

主塔(ta)(ta)基座(zuo)(zuo)也稱須彌(mi)座(zuo)(zuo)，底層為(wei)塔(ta)(ta)臺，依塔(ta)(ta)勢(shi)呈(cheng)八角(jiao)(jiao)形。八面(mian)外側(ce)均(jun)雕有(you)鳳凰(huang)和(he)蓮花圖案。塔(ta)(ta)臺臺面(mian)之上(shang)以(yi)花紋和(he)“卍”字吉祥(xiang)符(fu)號相(xiang)飾。須彌(mi)座(zuo)(zuo)底層裝飾著卷(juan)草、蓮瓣、云彩、蝙蝠等紋飾。須彌(mi)座(zuo)(zuo)正座(zuo)(zuo)呈(cheng)八角(jiao)(jiao)形，每角(jiao)(jiao)各有(you)一(yi)位力士(shi)造型，其身體呈(cheng)半蹲姿勢(shi)，雙(shuang)手向上(shang)托舉，像在托起寶(bao)瓶（寶(bao)塔(ta)(ta)）、塔(ta)(ta)剎等塔(ta)(ta)身建筑。力士(shi)在藏傳佛教(jiao)中屬于“六(liu)靈捧(peng)(peng)座(zuo)(zuo)”之一(yi)，佛經上(shang)說，捧(peng)(peng)舉諸佛寶(bao)座(zuo)(zuo)的有(you)六(liu)種靈物雕像，稱為(wei)“捧(peng)(peng)座(zuo)(zuo)”，即(ji)雄獅、大象、寶(bao)馬、孔雀、共命鳥、力士(shi)。

??須彌(mi)座的(de)(de)八(ba)面(mian)各雕有一(yi)幅佛陀傳記故事圖，是整(zheng)座佛塔雕刻的(de)(de)精(jing)華部分，畫(hua)面(mian)人物、動(dong)物、景物細致生動(dong)，呼應配合，連成一(yi)氣，形象(xiang)地反映出了(le)釋迦牟尼從降(jiang)生到(dao)圓寂一(yi)生的(de)(de)重要活動(dong)，是我(wo)國建筑(zhu)家創造(zao)(zao)性地吸收外來文化所創造(zao)(zao)的(de)(de)具有獨特風格的(de)(de)完(wan)美而精(jing)湛的(de)(de)雕刻藝術品。

面南(nan)正中第一(yi)幅為(wei)“佛(fo)母成孕(yun)”圖。此圖有(you)兩組畫面，左(zuo)(zuo)側(ce)菩(pu)提樹(shu)旁一(yi)只(zhi)白象身(shen)馱(tuo)蓮(lian)花寶座之上(shang)的佛(fo)陀形象踏(ta)云而來；右側(ce)皇(huang)宮(gong)內佛(fo)母端坐樓上(shang)，身(shen)旁及樓下有(you)仆(pu)人活動(dong)。此圖描繪的是(shi)佛(fo)祖入孕(yun)情(qing)景。相傳距今約二千(qian)五百年(nian)左(zuo)(zuo)右，古印度迦毗羅衛(wei)國凈(jing)梵王(wang)王(wang)后摩耶夫人45 歲時(shi)在一(yi)天(tian)夜(ye)里夢見一(yi)只(zhi)白象馱(tuo)一(yi)英俊(jun)少年(nian)入其腹中，遂有(you)身(shen)孕(yun)，是(shi)為(wei)后來的佛(fo)祖。

右(you)行(xing)第二幅為(wei)“太子(zi)降生(sheng)”圖(tu)。本圖(tu)有三組畫面，描(miao)繪悉達(da)太子(zi)降生(sheng)情(qing)形。左(zuo)側為(wei)摩耶夫(fu)人(ren)率領隨員離(li)宮外走；中(zhong)間為(wei)無憂(you)樹(shu)下(xia)太子(zi)一手(shou)指(zhi)天(tian)(tian)一手(shou)指(zhi)地；右(you)邊為(wei)梵天(tian)(tian)沐浴。依照古印度習(xi)俗(su)，女人(ren)要回到(dao)娘家去生(sheng)子(zi)，摩耶夫(fu)人(ren)是古印度拘利(li)族天(tian)(tian)臂國(guo)公(gong)主。相傳在公(gong)元前(qian)565 年4 月(yue)15 日她回家生(sheng)子(zi)途經古印度善覺王(wang)為(wei)其夫(fu)人(ren)藍毗(pi)尼建造的花(hua)園(yuan)即(ji)藍毗(pi)尼園(yuan)時(shi)，太子(zi)于無憂(you)樹(shu)下(xia)從(cong)佛母(mu)右(you)肋骨(gu)下(xia)降生(sheng)。當時(shi)有四大梵天(tian)(tian)使者為(wei)其接生(sheng)沐浴。太子(zi)生(sheng)后即(ji)能說話(hua)，一手(shou)指(zhi)天(tian)(tian)，一手(shou)指(zhi)地，高聲唱言：“天(tian)(tian)上地下(xia)，唯我獨尊(zun)”。

第三幅為“出(chu)游(you)四門(men)”圖。共由兩(liang)圖組成，左側為太(tai)子騎馬出(chu)城造型，右側為“諸(zhu)苦圖”，即老(lao)、病、死(si)苦及沙(sha)門(men)造型。相傳，太(tai)子29 歲時出(chu)城郊游(you)，于(yu)(yu)城東門(men)見(jian)一(yi)(yi)老(lao)人發(fa)白面皺，曲背扶杖(zhang)，行路艱難；于(yu)(yu)南門(men)見(jian)一(yi)(yi)病人，面黃骨瘦，形(xing)容枯槁，倒在路旁；于(yu)(yu)西(xi)門(men)見(jian)一(yi)(yi)死(si)人，身體直挺僵(jiang)臥，淤血(xue)流(liu)溢，臭穢難聞；于(yu)(yu)北(bei)門(men)見(jian)一(yi)(yi)沙(sha)門(men)（出(chu)家學道者(zhe)），圓(yuan)頂緇袍，十(shi)分威儀。太(tai)子恭(gong)問，答(da)言以“真如(ru)”道破生死(si)根本(ben)；勤修戒、定、慧(hui)，降(jiang)伏貪(tan)、嗔、癡(chi)，不(bu)(bu)貪(tan)染色、聲、香、味、觸(chu)、法，脫(tuo)離老(lao)、病、死(si)諸(zhu)般(ban)苦惱。安住清凈所在，修習解脫(tuo)法門(men)，到(dao)于(yu)(yu)彼岸，故(gu)稱沙(sha)門(men)。言畢不(bu)(bu)見(jian)。太(tai)子得此開示，遂生出(chu)家之念(nian)。

第(di)四幅為“入山(shan)修(xiu)學”圖。共由(you)三圖組成，左側是太(tai)(tai)子(zi)(zi)逾城后(hou)(hou)由(you)仆人(ren)引(yin)馬(ma)前行；中為兩位(wei)后(hou)(hou)妃形象(xiang)，旁有仆人(ren)；右側太(tai)(tai)子(zi)(zi)結跏趺坐于(yu)娑羅樹間修(xiu)法(fa)，其(qi)側有鹿。相傳太(tai)(tai)子(zi)(zi)29 歲時(shi)不顧父王(wang)阻止，于(yu)半夜(ye)逾墻(qiang)出(chu)城。撫(fu)養太(tai)(tai)子(zi)(zi)的姨母摩訶波阇波提和太(tai)(tai)子(zi)(zi)妃耶(ye)輸陀(tuo)羅等(deng)十(shi)分悲痛。凈梵王(wang)遣憍(jiao)陳如、頞鞞、跋提、十(shi)力(li)迦葉、摩男俱利5 人(ren)秘密跟隨(sui)太(tai)(tai)子(zi)(zi)。太(tai)(tai)子(zi)(zi)輾轉來到靈(ling)鷲山(shan)（般荼婆(po)山(shan)）等(deng)地修(xiu)法(fa)。

第五幅為(wei)“佛(fo)(fo)(fo)成(cheng)(cheng)道”圖。共由(you)兩圖組成(cheng)(cheng)，左側為(wei)太(tai)子(zi)(zi)結跏趺坐(zuo)(zuo)于(yu)菩(pu)提樹(shu)間蓮(lian)花寶座上及奉(feng)獻(xian)吉(ji)(ji)祥草(cao)的童(tong)子(zi)(zi)形象(xiang)；右側為(wei)牧女蒸糜(mi)。相傳太(tai)子(zi)(zi)成(cheng)(cheng)道前來到尼連(lian)禪河(he)邊，洗衣(yi)浴(yu)身(shen)。恰(qia)有兩名(ming)牧女在河(he)邊放牧，便以(yi)牛乳蒸成(cheng)(cheng)乳糜(mi)，奉(feng)獻(xian)太(tai)子(zi)(zi)。太(tai)子(zi)(zi)遂于(yu)摩竭陀(tuo)國伽耶城南(nan)畢缽羅樹(shu)下，由(you)吉(ji)(ji)祥童(tong)子(zi)(zi)獻(xian)長茅草(cao)做成(cheng)(cheng)金剛寶座，趺坐(zuo)(zuo)49天后示現種種禪定境界，大悟(wu)過去、未來十(shi)方(fang)世界中一(yi)切事情，得無上正等(deng)正覺(jue)和一(yi)切種智的佛(fo)(fo)(fo)果，號(hao)曰(yue)“釋迦牟(mou)尼佛(fo)(fo)(fo)”，譯曰(yue)“能仁”、“寂默”。因(yin)此，佛(fo)(fo)(fo)成(cheng)(cheng)道所坐(zuo)(zuo)的長茅草(cao)被稱為(wei)“吉(ji)(ji)祥草(cao)”，畢缽羅樹(shu)被稱為(wei)“菩(pu)提樹(shu)”（“覺(jue)樹(shu)”），佛(fo)(fo)(fo)成(cheng)(cheng)道的地(di)方(fang)伽耶城被稱為(wei)“菩(pu)提伽耶”或(huo)“佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)伽耶”，成(cheng)(cheng)為(wei)佛(fo)(fo)(fo)教四(si)大圣地(di)之一(yi)。牧女獻(xian)糜(mi)在我(wo)國演變(bian)為(wei)吃“臘八粥(zhou)”的習俗。

第六(liu)幅(fu)為(wei)(wei)“初(chu)轉(zhuan)法(fa)(fa)輪”圖。為(wei)(wei)釋迦(jia)端坐(zuo)于(yu)菩提樹間蓮花寶座上說法(fa)(fa)和眾弟子(zi)聽(ting)法(fa)(fa)造型(xing)。釋迦(jia)牟尼成道后在鹿野苑(yuan)為(wei)(wei)憍陳如等(deng)人講授(shou)“四諦”、“十二因緣”等(deng)法(fa)(fa)，使憍陳如等(deng)漏(lou)盡意解，獲(huo)阿羅漢果。這是佛(fo)陀第一次講經說法(fa)(fa)，是佛(fo)教歷(li)史上的重大(da)事件(jian)，被稱為(wei)(wei)“初(chu)轉(zhuan)法(fa)(fa)輪”。因此，鹿野苑(yuan)作(zuo)為(wei)(wei)初(chu)轉(zhuan)法(fa)(fa)輪處(chu)，也成為(wei)(wei)佛(fo)教四大(da)圣地(di)之一。

第七幅為“神變”圖。釋迦結跏趺坐(zuo)于(yu)寶座之上(shang)，雙手結定印(yin)，周身放光，任憑四周各(ge)路妖(yao)魔鬼怪(guai)的(de)刀、槍、棍(gun)、棒襲(xi)擊和(he)進攻而安(an)然不動(dong)，微笑而坐(zuo)。相傳佛成道后，魔王波(bo)旬(xun)自恃神通勢力，發動(dong)全部魔軍前去攻戰。面對無數猙獰(ning)可怕的(de)魑(chi)魅魍魎、夜叉惡獸，世尊(zun)巍然不動(dong)，示(shi)顯神通變化，戰勝(sheng)了(le)各(ge)路妖(yao)魔鬼怪(guai)。

第八幅(fu)為(wei)“涅槃示寂(ji)”圖(tu)。由兩組雕(diao)刻組成(cheng)(cheng)，右(you)側為(wei)釋迦(jia)(jia)臥于(yu)(yu)床(chuang)上形象(xiang)，眾弟(di)子圍侍；左(zuo)側為(wei)釋迦(jia)(jia)示寂(ji)后金棺(guan)、佛(fo)的形象(xiang)，眾弟(di)子作悲痛狀。相傳釋迦(jia)(jia)示寂(ji)前在(zai)末羅(luo)(luo)國阿夷羅(luo)(luo)跋提河(he)邊的拘(ju)尸那(nei)迦(jia)(jia)羅(luo)(luo)城郊娑羅(luo)(luo)雙(shuang)樹(shu)間為(wei)眾弟(di)子最后講(jiang)說(shuo)遺教經(jing)，叮(ding)囑弟(di)子依止山林，清凈自守，少欲知足，精勤修學(xue)，嚴(yan)攝(she)六根，以戒為(wei)師。然后安(an)詳(xiang)而滅，這(zhe)一天是公元前486年4月15日(ri)中夜，世尊世壽(shou)80歲。從此(ci)，拘(ju)尸那(nei)迦(jia)(jia)羅(luo)(luo)城作為(wei)佛(fo)陀涅槃處，成(cheng)(cheng)為(wei)佛(fo)教四大圣地之(zhi)一。諸弟(di)子在(zai)金棺(guan)之(zhi)中供養法體(ti)7日(ri)，迦(jia)(jia)葉(xie)頭陀等五百比丘舉(ju)火焚化，得“舍利”8斛4斗，被古印度8個國王(wang)均分，這(zhe)便(bian)是佛(fo)教歷(li)史上著名的“八王(wang)分舍利”。以后，五百羅(luo)(luo)漢(han)在(zai)阿難尊者的率領下，將佛(fo)所(suo)講(jiang)經(jing)法重加誦述筆記，形成(cheng)(cheng)經(jing)卷，故經(jing)、戒、論(lun)三藏法寶于(yu)(yu)焉(yan)蔚成(cheng)(cheng)，弘傳后世。

須彌(mi)座之上(shang)是塔階(jie)部分(fen)。塔階(jie)分(fen)東(dong)(dong)、南、西、北(bei)四(si)(si)(si)面，呈(cheng)長方形立體造(zao)型，在這四(si)(si)(si)面之間的東(dong)(dong)南、西南、東(dong)(dong)北(bei)、西北(bei)四(si)(si)(si)角各加一個(ge)三角立體造(zao)型，共有12角。東(dong)(dong)、南、西、北(bei)四(si)(si)(si)面，每面雕有8尊佛像(xiang)，共32尊。

塔階之上是寶(bao)(bao)瓶(ping)(ping)部分，也稱塔瓶(ping)(ping)，因其形制類似寶(bao)(bao)瓶(ping)(ping)而得(de)名(ming)。寶(bao)(bao)瓶(ping)(ping)的正南(nan)面雕有3尊(zun)佛(fo)(fo)(fo)像，與塔階之上的32尊(zun)一(yi)起共(gong)為35尊(zun)，這便(bian)是佛(fo)(fo)(fo)教所(suo)崇尚的釋迦牟尼佛(fo)(fo)(fo)、金(jin)剛不壞(huai)佛(fo)(fo)(fo)和(he)寶(bao)(bao)光佛(fo)(fo)(fo)等(deng)“三十(shi)五佛(fo)(fo)(fo)”造(zao)型，即《決(jue)定毗(pi)尼經》中所(suo)說的現在(zai)十(shi)方世界中的三十(shi)五佛(fo)(fo)(fo)。

寶瓶四(si)周(zhou)雕有(you)巨大的“八大菩(pu)薩(sa)”立像，從正面三尊佛起，自左(zuo)向(xiang)右依次(ci)為文殊菩(pu)薩(sa)、金剛手菩(pu)薩(sa)、觀世音菩(pu)薩(sa)、地藏菩(pu)薩(sa)、除(chu)蓋障菩(pu)薩(sa)、虛(xu)空藏菩(pu)薩(sa)、彌(mi)勒(le)菩(pu)薩(sa)和普賢菩(pu)薩(sa)。

寶(bao)瓶之上(shang)(shang)是(shi)塔剎部分，為(wei)圓形十三相輪(lun)造型，意為(wei)法輪(lun)，底(di)大上(shang)(shang)小，層(ceng)層(ceng)上(shang)(shang)拱，直沖塔頂(ding)。最上(shang)(shang)塔頂(ding)以溜金銅頂(ding)蓮(lian)(lian)花裝(zhuang)飾。其上(shang)(shang)為(wei)上(shang)(shang)小下大的兩個(ge)珠(zhu)狀物，正像兩朵尚未(wei)開放的花苞，稱(cheng)為(wei)寶(bao)蓮(lian)(lian)，象征著佛法清(qing)凈無(wu)染。

主(zhu)塔(ta)四(si)角的四(si)座(zuo)小塔(ta)，其規模(mo)及(ji)造型、裝飾相同(tong)，均為八角密檐塔(ta)，塔(ta)身(shen)刻(ke)有漢(han)文經咒，分(fen)(fen)別(bie)是西(xi)南小塔(ta)為觀音(yin)大悲(bei)咒、西(xi)北為藥師本愿功德經、東北為金剛經、東南為楞(leng)嚴咒。塔(ta)身(shen)上半部分(fen)(fen)雕有佛像。

整個清凈化城(cheng)塔(ta)(ta)建(jian)(jian)筑是(shi)漢、藏、印(yin)佛(fo)教(jiao)建(jian)(jian)筑藝術(shu)的完美結(jie)合，主塔(ta)(ta)的結(jie)構和形制是(shi)藏傳(chuan)佛(fo)教(jiao)覆(fu)缽式(shi)佛(fo)塔(ta)(ta)的建(jian)(jian)筑式(shi)樣，而整塔(ta)(ta)的布局及(ji)總體(ti)結(jie)構則是(shi)采(cai)取了印(yin)度的菩提(ti)伽耶式(shi)，塔(ta)(ta)上花紋裝飾、圖(tu)案造型(xing)等(deng)卻都是(shi)我國漢族(zu)(zu)藝術(shu)的傳(chuan)統手法。這種(zhong)三位一(yi)體(ti)，融匯諸家藝術(shu)風(feng)格(ge)的建(jian)(jian)筑方(fang)式(shi)，成(cheng)為(wei)我國清代佛(fo)塔(ta)(ta)建(jian)(jian)筑藝術(shu)上的杰作，也是(shi)邊(bian)疆民族(zu)(zu)同中(zhong)原民族(zu)(zu)親密凝聚的象征。

清凈化(hua)城塔為(wei)國(guo)家(jia)重點文物(wu)保(bao)護單位，距今已有220多年的(de)歷史，目(mu)前仍保(bao)存完好(hao)，殊勝莊嚴(yan)，向世(shi)人昭示著六(liu)世(shi)班禪(chan)大師愛國(guo)愛教(jiao)的(de)無量功德(de)和藏(zang)傳佛(fo)教(jiao)界優良的(de)愛國(guo)主(zhu)義傳統，成為(wei)藏(zang)傳佛(fo)教(jiao)界維(wei)護祖(zu)國(guo)統一(yi)、維(wei)護民族團(tuan)結的(de)象征和歷史見證。

名譽

2001年06月25日，清凈化(hua)城塔作(zuo)為清代古建(jian)筑，被國務院批準列入第五批全(quan)國重點文物保護(hu)單位名單。