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成都(dou)大(da)慈寺，始建(jian)于(yu)魏、晉，極盛于(yu)唐、宋，歷史悠久、文化深厚、規模宏大(da)、高僧輩出、世(shi)(shi)傳為“震旦第(di)一叢林(lin)”。此寺的(de)始建(jian)年代(dai)(dai)，據宋代(dai)(dai)普(pu)濟《五燈會元》所載印度(du)僧人寶掌“魏、晉間東(dong)游此土，入蜀禮普(pu)賢，留大(da)慈”推(tui)算，當為公元3世(shi)(shi)紀至4世(shi)(shi)紀之(zhi)間，距今已(yi)有1600多年。
唐(tang)(tang)武德元年(nian)(nian)（618年(nian)(nian)），三藏法(fa)師(shi)(shi)玄(xuan)(xuan)奘從長安到成(cheng)都(dou)(dou)，隨寶(bao)暹、道基(ji)、志振等法(fa)師(shi)(shi)學(xue)習佛教(jiao)經論。武德五(wu)年(nian)(nian)（622年(nian)(nian)）春，玄(xuan)(xuan)奘在成(cheng)都(dou)(dou)大(da)慈(ci)(ci)寺(si)(si)律院受(shou)戒并坐(zuo)夏學(xue)律。玄(xuan)(xuan)奘在成(cheng)都(dou)(dou)四五(wu)年(nian)(nian)間，究通諸部，常在大(da)慈(ci)(ci)、空(kong)慧等寺(si)(si)講(jiang)(jiang)經，為(wei)蜀人(ren)(ren)所景仰。玄(xuan)(xuan)奘不以此為(wei)滿足，乃泛舟三峽，取道荊州至(zhi)長安，實現(xian)他赴(fu)西(xi)天取經之壯舉(ju)。 唐(tang)(tang)天寶(bao)十(shi)五(wu)年(nian)(nian)（756年(nian)(nian)），安祿山攻陷(xian)長安，唐(tang)(tang)玄(xuan)(xuan)宗(zong)避難成(cheng)都(dou)(dou)。玄(xuan)(xuan)宗(zong)見大(da)慈(ci)(ci)寺(si)(si)僧人(ren)(ren)英(ying)干(gan)在成(cheng)都(dou)(dou)街頭施粥，救濟貧(pin)困百姓，并為(wei)國家祈福。他深受(shou)感動，乃為(wei)英(ying)干(gan)敕書“大(da)圣慈(ci)(ci)寺(si)(si)”匾(bian)額，賜田一(yi)千畝。并欽點云(yun)游(you)至(zhi)蜀的(de)原新羅國（今韓國）三太子(zi)無相禪(chan)師(shi)(shi)親自督建成(cheng)凡96院8542間、規模宏大(da)的(de)皇家寺(si)(si)院。 [1] ?貞元十(shi)七(qi)年(nian)(nian)（801年(nian)(nian)），韋(wei)皋(gao)鎮蜀，擴修大(da)慈(ci)(ci)寺(si)(si)普賢閣，又(you)鑿解玉溪流經寺(si)(si)前，使大(da)慈(ci)(ci)寺(si)(si)環境更趨完美，成(cheng)為(wei)唐(tang)(tang)代頗具聲(sheng)望(wang)的(de)講(jiang)(jiang)經勝地(di)。唐(tang)(tang)穆宗(zong)長慶(qing)二年(nian)(nian)（822年(nian)(nian)），高(gao)僧知(zhi)玄(xuan)(xuan)（悟達國師(shi)(shi)）講(jiang)(jiang)經于(yu)普賢閣下，聽(ting)眾(zhong)每日達萬余(yu)人(ren)(ren)。
唐會昌五年（845年），武宗(zong)滅(mie)佛，大(da)(da)慈寺因有唐玄宗(zong)題額，故“不在除毀之(zhi)例”，是當時成都唯(wei)一保存下來的佛寺，也(ye)是當時蜀中(zhong)規(gui)模最大(da)(da)的佛寺。
由于唐玄(xuan)宗、唐僖宗先后幸蜀，許多著名畫(hua)師也聚集成都，使成都繪畫(hua)之風大(da)盛(sheng)(sheng)。僅(jin)在大(da)慈(ci)(ci)寺(si)中，就(jiu)有壁畫(hua)千余堵，留下作(zuo)品的全國知名畫(hua)師多達(da)六七十人。據宋(song)(song)代(dai)李之純《大(da)圣慈(ci)(ci)寺(si)書記(ji)(ji)》載：“舉天下之言唐畫(hua)者(zhe)，莫(mo)如成都之多；就(jiu)成都較之，莫(mo)如大(da)圣慈(ci)(ci)寺(si)之盛(sheng)(sheng)。”宋(song)(song)代(dai)范成大(da)《成都古寺(si)名筆記(ji)(ji)》、黃休復《益(yi)州名畫(hua)錄》等書，對大(da)慈(ci)(ci)寺(si)壁畫(hua)作(zuo)者(zhe)及內容也多有記(ji)(ji)載。宋(song)(song)嘉祐元(yuan)年（1056年），蘇軾與其(qi)弟蘇轍(che)游大(da)慈(ci)(ci)，對唐代(dai)佛畫(hua)大(da)師盧楞伽(jia)的作(zuo)品倍加(jia)贊賞，稱大(da)慈(ci)(ci)寺(si)壁畫(hua)“精(jing)妙冠(guan)世”。
宋人(ren)(ren)認(ren)為是(shi)第(di)455尊羅漢(han)轉(zhuan)世，是(shi)凈(jing)眾、保唐(tang)禪(chan)(chan)派的創(chuang)始(shi)人(ren)(ren)。宋代道(dao)隆禪(chan)(chan)師(shi)，十三(san)歲(sui)出家于(yu)大(da)慈寺，在(zai)寺學成之(zhi)后(hou)(hou)，淳祐六(liu)年（1246年）率徒(tu)東渡日本，首傳禪(chan)(chan)法，后(hou)(hou)嵯峨天皇(huang)特召謁見，并(bing)敕遷建仁寺。道(dao)隆在(zai)日本三(san)十二年，弟(di)子眾多，其(qi)名望可與唐(tang)代鑒真和尚(shang)相(xiang)比。道(dao)隆示寂后(hou)(hou)敕贈“大(da)覺禪(chan)(chan)師(shi)”，為日本有禪(chan)(chan)師(shi)謚號之(zhi)始(shi)。
大慈寺(si)在唐宋極盛時，占有(you)成(cheng)都(dou)東城(cheng)之小半，是當時成(cheng)都(dou)的(de)游覽名區，每逢廟會更加(jia)熱鬧(nao)。大慈寺(si)附(fu)(fu)近商業繁榮，寺(si)前形(xing)成(cheng)季節性市(shi)(shi)(shi)(shi)場，如燈市(shi)(shi)(shi)(shi)、花(hua)市(shi)(shi)(shi)(shi)、蠶市(shi)(shi)(shi)(shi)、藥市(shi)(shi)(shi)(shi)、麻市(shi)(shi)(shi)(shi)、七寶(bao)市(shi)(shi)(shi)(shi)等。同(tong)時，解玉(yu)溪兩(liang)岸還形(xing)成(cheng)夜(ye)(ye)市(shi)(shi)(shi)(shi)。從《方興勝覽》“登大慈寺(si)前云錦(jin)樓觀(guan)錦(jin)江夜(ye)(ye)市(shi)(shi)(shi)(shi)”和田(tian)況(kuang)詩《登大慈寺(si)閣觀(guan)夜(ye)(ye)市(shi)(shi)(shi)(shi)》的(de)記述(shu)中(zhong)，說明(ming)了宋代(dai)大慈寺(si)附(fu)(fu)近夜(ye)(ye)市(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)盛況(kuang)。夜(ye)(ye)市(shi)(shi)(shi)(shi)習俗，一(yi)直(zhi)沿(yan)襲到近現代(dai)。
明宣德十年(nian)(nian)（1435年(nian)(nian)），大(da)慈寺(si)(si)毀(hui)于火災，明末(mo)復毀(hui)。清順治間重修，知(zhi)府冀應熊為書“大(da)慈寺(si)(si)”匾(bian)(bian)額。同治六年(nian)(nian)（1867年(nian)(nian)）再次重修，中軸線上(shang)建(jian)筑為山門殿(dian)、彌勒殿(dian)、觀音殿(dian)、大(da)雄寶殿(dian)、說法堂(tang)及藏經樓、接引殿(dian)（1958年(nian)(nian)辟東風路拆除），兩旁建(jian)筑為客堂(tang)、齋堂(tang)、禪堂(tang)、戒堂(tang)等，共占地四十余(yu)畝，山門殿(dian)上(shang)方，刻有(you)四川按(an)察使黃云鵠榜書“古大(da)圣慈寺(si)(si)”石(shi)匾(bian)(bian)；各殿(dian)堂(tang)石(shi)柱(zhu)上(shang)，刻有(you)清代名士顧復初等撰書的(de)楹聯。
1981年，公(gong)布大(da)慈(ci)(ci)寺為(wei)成(cheng)(cheng)都(dou)(dou)市文物(wu)保護(hu)單位。1983年，改建大(da)慈(ci)(ci)寺為(wei)成(cheng)(cheng)都(dou)(dou)市博物(wu)館。2003年底，經成(cheng)(cheng)都(dou)(dou)市人民政府批準(zhun)，成(cheng)(cheng)立大(da)慈(ci)(ci)寺恢復(fu)開放(fang)籌備(bei)小組(zu)。2004年4月8日，大(da)慈(ci)(ci)寺正(zheng)式對外開放(fang)。2005年6月25日，大(da)恩(en)大(da)和尚(shang)榮(rong)膺成(cheng)(cheng)都(dou)(dou)大(da)慈(ci)(ci)寺中(zhong)興第(di)一代方(fang)丈(zhang)。
該寺始建年代(dai)，據宋代(dai)普濟《五燈會元》所載(zai)印度僧人(ren)寶掌“魏、晉間東游此土，入蜀禮(li)普賢，留大(da)慈”推算，當為公元3世紀至4世紀之間，距(ju)今已有1600多年。 大(da)慈寺歷經(jing)興(xing)廢，多次毀于兵火。現存諸殿(dian)系清代(dai)順治(zhi)后陸(lu)續重建。殿(dian)宇有天王、觀音、大(da)雄(xiong)諸殿(dian)及說法堂、藏經(jing)樓等。大(da)雄(xiong)殿(dian)、藏經(jing)樓以峽石為柱(zhu)，雄(xiong)偉壯觀。寺內(nei)殿(dian)宇宏麗，院庭(ting)幽(you)深，古木參天。現內(nei)設茶(cha)園、棋苑、名小吃店。
唐宋時期的(de)大(da)(da)慈寺，是(shi)中、韓、日三國佛(fo)教學術交流(liu)的(de)中心。唐代新羅(luo)國（今韓國）無相禪(chan)師，原為新羅(luo)王子(zi)，開(kai)元十六年（728年）到長安，受(shou)到唐玄宗召(zhao)見，后入蜀參拜智詵、處寂禪(chan)師。玄宗幸蜀，復獲召(zhao)見，并命重建成都大(da)(da)慈等寺。 ?
現在(zai)山門(men)上的“古大圣(sheng)慈(ci)寺”五字(zi)，落款日(ri)期為(wei)光緒六年(nian)(nian)（1880年(nian)(nian)）臘月(yue)初八，距今(jin)已一百二十多年(nian)(nian)，這說明(ming)該匾(bian)并非民(min)間傳說的唐玄宗或唐熹宗所書的御匾(bian)。古匾(bian)高約70厘米，長約3米，為(wei)紅石(shi)雕刻而(er)成。年(nian)(nian)款為(wei)“光緒六年(nian)(nian)佛(fo)成道日(ri)”（即農歷臘月(yue)初八），落款為(wei)“楚(chu)蘄黃云鵠書”。其(qi)兩旁各有(you)一小石(shi)匾(bian)，分別刻有(you)“真解脫門(men)”、“大光明(ming)路”字(zi)樣。
歷史(shi)上，“大慈寺(si)”最有特色和影響的文物(wu)是名(ming)畫和銅佛。據專家評價：該(gai)寺(si)所有畫像“皆一時絕藝(yi)”，是一座極其珍貴和罕見的藝(yi)術寶庫。
據宋(song)代黃休(xiu)復《益州名畫錄》及范成大(da)(da)《成都(dou)古寺(si)(si)(si)名筆記(ji)(ji)(ji)》等史(shi)料記(ji)(ji)(ji)載：該(gai)寺(si)(si)(si)壁上有各種如(ru)來佛像(xiang)1215幅(fu)(fu)，天(tian)王、明王、大(da)(da)神(shen)將像(xiang)262幅(fu)(fu)，佛經(jing)變像(xiang)114幅(fu)(fu)。宋(song)蘇(su)軾(shi)曾(ceng)譽為“精妙冠世”。宋(song)李之純《大(da)(da)圣慈寺(si)(si)(si)畫記(ji)(ji)(ji)》稱：“舉天(tian)下之言唐(tang)畫者，莫如(ru)大(da)(da)圣慈寺(si)(si)(si)之盛(sheng)”。特(te)別是描(miao)述五代時四川著名和尚貫休(xiu)的《渡海羅(luo)(luo)漢(han)圖(tu)》(平等閣(ge)藏(zang)(zang)《中(zhong)國名畫集》(1934年(nian)上海有正書局出版)上冊第七(qi)幅(fu)(fu)所(suo)繪)最(zui)為有名。原(yuan)藏(zang)(zang)家狄平子(zi)在原(yuan)畫左邊有一(yi)(yi)題(ti)(ti)記(ji)(ji)(ji)：“此幅(fu)(fu)原(yuan)絹上，有僧來復題(ti)(ti)云：蜀僧貫休(xiu)臨唐(tang)盧(lu)棱伽過(guo)海羅(luo)(luo)漢(han)圖(tu)，藏(zang)(zang)在成都(dou)大(da)(da)圣慈寺(si)(si)(si)六(liu)祖院內羅(luo)(luo)漢(han)閣(ge)。后(hou)五百(bai)年(nian)弟子(zi)來復游方過(guo)此，恭觀(guan)敬題(ti)(ti)。云云”；據說，該(gai)寺(si)(si)(si)的銅(tong)佛、石佛也(ye)曾(ceng)有大(da)(da)小數百(bai)尊。均先后(hou)被戰、亂(luan)所(suo)毀。其中(zhong)，最(zui)有名的有兩尊：一(yi)(yi)尊毀于1927年(nian)；一(yi)(yi)尊曾(ceng)保存至解放后(hou)。
宋代尚書侯繼(ji)圖(tu)(tu)，在(zai)成(cheng)都做官(guan)時的政績并沒給人留下深(shen)刻印象，倒是他(ta)游大慈寺(si)的一段(duan)奇(qi)妙(miao)姻緣傳為詩中佳話。宋人的《玉溪(xi)論事》記載說：侯繼(ji)圖(tu)(tu)即使(shi)做官(guan)，也保持著溫文(wen)爾雅的儒士風(feng)范(fan)，時常光顧(gu)成(cheng)都的文(wen)化名勝大慈寺(si)。 “一日秋(qiu)風(feng)四起，（侯繼(ji)圖(tu)(tu)）倚(yi)欄于大慈寺(si)樓，有大桐葉(xie)，飄然而墜(zhui)。”上有詩云(yun)：拭翠斂雙蛾，為郁心中事。
搦(nuo)管下庭除，書(shu)(shu)成相思字(zi)(zi)。此字(zi)(zi)不書(shu)(shu)石，此字(zi)(zi)不書(shu)(shu)紙(zhi)。
書向秋(qiu)(qiu)葉上，愿逐秋(qiu)(qiu)風起。天(tian)下有心人，盡解(jie)相思死；
天下負心人，不識(shi)相思意(yi)。有心與負心，不知落何地。
而(er)且，葉上的字(zi)體也(ye)十(shi)分秀美。于(yu)是，候繼(ji)圖(tu)(tu)將(jiang)題(ti)詩(shi)桐葉帶回家珍藏(zang)起(qi)來。五年(nian)之后，候繼(ji)圖(tu)(tu)娶(qu)了成都一(yi)(yi)位豪門閨秀任氏為(wei)妻。任小(xiao)(xiao)姐(jie)不(bu)僅美麗聰(cong)慧，而(er)且精(jing)通(tong)詩(shi)文，但時(shi)常為(wei)這場不(bu)由自主的婚姻悶悶不(bu)樂。一(yi)(yi)次(ci)，任小(xiao)(xiao)姐(jie)無意中發現(xian)題(ti)詩(shi)桐葉，極為(wei)驚訝。這正是她(ta)五年(nian)前游(you)大慈寺時(shi)，在(zai)桐葉上寫(xie)下(xia)的詩(shi)。她(ta)把題(ti)詩(shi)桐葉拿到(dao)侯(hou)繼(ji)圖(tu)(tu)面前，問道：“此是妾書葉時(shi)詩(shi)，爭（怎）得(de)在(zai)公處？”侯(hou)繼(ji)圖(tu)(tu)回答說(shuo)：“在(zai)大慈寺閣上倚(yi)欄得(de)之。”任小(xiao)(xiao)姐(jie)開(kai)心地笑了。侯(hou)繼(ji)圖(tu)(tu)接著又說(shuo)：“即(ji)知今日聘君非偶然(ran)也(ye)。”從此，夫妻倆(lia)恩愛有加，侯(hou)繼(ji)圖(tu)(tu)也(ye)是官運亨通(tong)。
從侯(hou)繼圖與(yu)任小(xiao)姐的(de)故事，聯想到了《本事詩(shi)》的(de)記載：唐代詩(shi)人“顧況在洛(luo)東門，坐(zuo)流水上(shang)，得梧葉上(shang)詩(shi)云：
一入深(shen)宮里，年年不見春。聊題一片(pian)葉，寄與有情人。
顧況第二天也(ye)在桐葉上(shang)題詩：
花落(luo)深宮鶯亦悲，上陽宮女斷腸(chang)時。
帝城不禁(jin)東流(liu)水，葉上題詩(shi)欲寄誰？將其(qi)投向流(liu)經(jing)皇宮的小(xiao)溪。過了十余日，有(you)人又得詩(shi)：
一(yi)葉題詩(shi)出禁城，誰人酬和獨含(han)情。
自嗟不及波(bo)中葉(xie)，蕩漾乘流取(qu)次行(xing)。
并拿給(gei)顧況看。顧況見(jian)之，不禁黯然神(shen)傷、搖頭嘆息。《唐詩紀(ji)事》說詩人盧渥從御溝也拾(shi)得(de)一首絕(jue)句(ju)：
流水(shui)何(he)太急，深宮盡日(ri)閑。
殷勤謝(xie)紅(hong)葉，好(hao)去到人(ren)間。還有(you)《青瑣高議(yi)》，以(yi)及《侍兒小名錄》都有(you)類似的(de)記載。這(zhe)一切皆讓(rang)人(ren)倍感凄涼。而(er)發生在成都的(de)桐(tong)葉題(ti)詩，則讓(rang)人(ren)感到幸福。故事(shi)反映出古代文人(ren)心目中的(de)成都，總會給人(ren)們帶(dai)來心想事(shi)成的(de)快樂。
大(da)(da)(da)慈(ci)(ci)寺慈(ci)(ci)善會(hui)為(wei)貧困(kun)戶(hu)送年貨 每天(tian)節省3角錢(qian)，一年就有120元。把這些錢(qian)用在公益事業上有著不同尋常的(de)意義。”成都大(da)(da)(da)慈(ci)(ci)寺愛心濃濃。大(da)(da)(da)慈(ci)(ci)寺菩(pu)提(ti)功德會(hui)募集(ji)善款2萬元對(dui)錦(jin)江區(qu)(qu)百戶(hu)貧困(kun)家(jia)庭舉辦(ban)了一年一度的(de)新春“奉獻(xian)愛心、情暖(nuan)人間(jian)”慈(ci)(ci)善慰(wei)問活(huo)動。為(wei)錦(jin)江區(qu)(qu)書院(yuan)、合江亭等3個街(jie)道轄區(qu)(qu)百戶(hu)生活(huo)貧困(kun)的(de)家(jia)庭一一送上了慰(wei)問物資。
捐(juan)(juan)贈活動主(zhu)要惠及錦江區的(de)貧困(kun)戶(hu)，有低保戶(hu)、有空巢老(lao)人、有殘障(zhang)人士。“真的(de)很感(gan)謝菩提功德會的(de)幫助，讓(rang)我們(men)(men)能夠過(guo)個好春節。”今(jin)年已經83歲的(de)黃仁華大爺年老(lao)多病，子女又不在(zai)身邊，當他(ta)接過(guo)慰(wei)問(wen)品(pin)時感(gan)激之情溢于言表,連聲(sheng)說“謝謝”。此(ci)外，對于不能來捐(juan)(juan)贈現場的(de)一些貧困(kun)戶(hu)，大慈(ci)寺菩提功德會還親自(zi)挨家挨戶(hu)把慰(wei)問(wen)品(pin)送到他(ta)們(men)(men)手里，接過(guo)捐(juan)(juan)贈的(de)米、油(you)等(deng)生活用品(pin)以及春節慰(wei)問(wen)款，貧困(kun)戶(hu)們(men)(men)心里都樂(le)滋滋地。
大慈(ci)寺菩提功(gong)德(de)會(hui)相關人(ren)(ren)士介紹，大慈(ci)寺菩提功(gong)德(de)會(hui)成立兩(liang)(liang)年，已(yi)經有兩(liang)(liang)千多(duo)名會(hui)員，他們每(mei)(mei)天節約3角錢(qian)，每(mei)(mei)年把節約下來的120元錢(qian)捐贈給需要幫助的人(ren)(ren)。
無需門票
8:00-20:00；素餐廳(ting)：10:00-14:00，17:00-19:00
成都市(shi)內各(ge)大車站到大慈寺的乘(cheng)車路線（最(zui)快(kuai)捷）：
起點(dian)：成都(dou)東站(zhan)——步行(xing)至(zhi) 成都(dou)東客站(zhan)西廣場站(zhan)，乘坐 4路(lu)，在東風大(da)橋站(zhan)下車，步行(xing)至(zhi) 大(da)慈寺；
新南門(men)汽(qi)車站——乘坐 301路，在東(dong)風大橋站下(xia)車，步行至 大慈(ci)寺；
成(cheng)都公交集(ji)團五(wu)桂橋客運站——步行至(zhi) 五(wu)桂橋公交站，乘坐 4路(，58路，81路)，在東風大橋站下車，步行至(zhi) 大慈寺(si)；
北門(men)車(che)站(zhan)——步行至(zhi)(zhi) 梁家巷站(zhan)，乘坐 28路，在紅星路二段站(zhan)下車(che)，步行至(zhi)(zhi) 大慈寺；
成都高筍(sun)塘(tang)長途汽(qi)車站——步行(xing)至 高筍(sun)塘(tang)站，乘坐 18路(或166路)，在(zai)紗帽(mao)北街(jie)站下車，步行(xing)至 大慈寺；
茶店子公交站(zhan)——乘坐 4路，在大慈寺站(zhan)下車(che)；
金沙車站——步(bu)行(xing)至 金沙公(gong)交站，乘(cheng)坐 81路，在大慈寺站下車；
成都十(shi)陵客運站——步行(xing)至 十(shi)陵公(gong)交(jiao)站，乘坐(zuo) 301路，在東風大橋站下車(che)，步行(xing)至 大慈寺。
