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歷史淵源

永(yong)(yong)康鼓(gu)(gu)(gu)詞(ci)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)古老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)藝劇種(zhong)之(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，源(yuan)于宋代南下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)子(zi)詞(ci)。但永(yong)(yong)康鼓(gu)(gu)(gu)詞(ci)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)用永(yong)(yong)康方言單(dan)口說(shuo)唱、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)多角的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統藝術。押韻切意，通俗易懂，演(yan)唱時(shi)，右(you)(you)腿放著一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)只(zhi)鼓(gu)(gu)(gu)盆(pen)，右(you)(you)手(shou)(shou)執一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)根鼓(gu)(gu)(gu)箸，左手(shou)(shou)執竹板(ban)(ban)，敲打出節奏分明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)節拍(pai)(pai)(pai)。其傳(chuan)統曲(qu)目有《大紅袍》《水紅菱》《孝賢坊》《雙(shuang)金線》等10余部(bu)，主要表(biao)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)家(jia)長里(li)短和兒女情長。永(yong)(yong)康鼓(gu)(gu)(gu)詞(ci)，當地俗稱“唱古事(shi)”或(huo)“唱故事(shi)”。歷(li)史上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)唱者多為(wei)(wei)盲(mang)藝人(ren)，且多為(wei)(wei)男性，是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)用來乞討的(de)(de)(de)(de)(de)(de)謀生(sheng)手(shou)(shou)段。永(yong)(yong)康之(zhi)外，臨近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東陽(yang)、磐安(an)、武義一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)帶(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)城鄉也(ye)有流傳(chuan)。永(yong)(yong)康鼓(gu)(gu)(gu)詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)伴奏樂(le)器比較簡單(dan)，為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)只(zhi)盆(pen)鼓(gu)(gu)(gu)加一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條臘尺。盆(pen)鼓(gu)(gu)(gu)又稱“扁鼓(gu)(gu)(gu)”，形(xing)似北方書鼓(gu)(gu)(gu)所(suo)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)扁鼓(gu)(gu)(gu)，由6塊高約5厘米的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃檀木拼接而成(cheng)(cheng)，相傳(chuan)最早是(shi)由六位官員每人(ren)捐贈一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)塊烏金拼制而成(cheng)(cheng)，也(ye)代表(biao)了禮部(bu)、戶部(bu)、兵部(bu)、刑部(bu)、工部(bu)、吏部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)六部(bu)官員。藝人(ren)表(biao)演(yan)時(shi)，根據(ju)故事(shi)情節變化(hua)和伴奏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要，可以(yi)擊打出千變萬(wan)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)點，作為(wei)(wei)故事(shi)說(shuo)唱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)烘托(tuo)。臘尺又稱“拍(pai)(pai)(pai)板(ban)(ban)”、“檀板(ban)(ban)”，屬于擊拍(pai)(pai)(pai)樂(le)器，由兩(liang)塊紅木板(ban)(ban)組成(cheng)(cheng)，又稱“母子(zi)板(ban)(ban)”或(huo)“陰陽(yang)板(ban)(ban)”，藝人(ren)相傳(chuan)是(shi)由八(ba)仙之(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)曹國舅所(suo)贈。

藝術特色

永康鼓詞，又名(ming)“唱古事(shi)”，曾(ceng)流傳(chuan)于(yu)金華的永康、武義、磐安等(deng)地(di)及麗(li)水(shui)的部分地(di)區，尤以永康、武義最(zui)盛。

永(yong)康鼓(gu)詞(ci)的(de)表演為(wei)單口坐唱(chang)，說唱(chang)相間，以唱(chang)為(wei)主。唱(chang)詞(ci)以七字句為(wei)主，又(you)有(you)(you)長(chang)短(duan)句，較(jiao)為(wei)自由，押永(yong)康方言韻。曲(qu)調(diao)中有(you)(you)[中板(ban)(ban)]、[散板(ban)(ban)]等不同板(ban)(ban)式。伴奏(zou)樂器為(wei)二、三種打擊樂器，無(wu)管弦樂伴奏(zou)，其中以直徑約一尺左右的(de)扁鼓(gu)為(wei)主要樂器。

代表曲目

永康(kang)鼓詞(ci)形(xing)成于清代中(zhong)期(qi)，1950年時，據(ju)藝人(ren)(ren)回憶，其師傅關系可以追溯(su)至(zhi)清同治、光緒年間的(de)顏阿飛、盧振北。其傳統曲(qu)(qu)目有《大紅袍》、《水紅菱(ling)》、《孝(xiao)賢坊》、《雙金線》等(deng)10余部。建國初期(qi)，永康(kang)鼓詞(ci)的(de)演出曾比(bi)較盛躍，有呂七召、葉寶昌(chang)等(deng)知名藝人(ren)(ren)，并移(yi)植(zhi)、改(gai)編(bian)了《三世(shi)仇》、《血(xue)淚殤》等(deng)大量新曲(qu)(qu)目。至(zhi)二十世(shi)紀中(zhong)后期(qi)，永康(kang)鼓詞(ci)衰落，除少(shao)數(shu)老人(ren)(ren)外，已面臨(lin)瀕危狀態。

傳承意義

永(yong)康鼓詞(ci)又因(yin)其(qi)獨特的(de)(de)地(di)域文化風(feng)味以及(ji)演(yan)出靈(ling)活方便、不拘場所(suo)等特點(dian)，成為浙中地(di)方曲藝(yi)中的(de)(de)一顆明珠。但(dan)隨著鼓詞(ci)藝(yi)人的(de)(de)不斷離(li)去，這門(men)古老的(de)(de)傳(chuan)統藝(yi)術正(zheng)逐步陷入瀕臨失傳(chuan)的(de)(de)窘(jiong)境。