一、佛教和道教有什么區別
1、道(dao)教講(jiang)承負(fu);佛教講(jiang)因果。承負(fu)者(zhe),就是祖(zu)宗積德,則(ze)子孫受(shou)到(dao)蔭蔽。自(zi)己(ji)造孽,則(ze)兒(er)孫受(shou)到(dao)譴責(ze)。因果者(zhe),就是上(shang)輩子積德,這(zhe)輩子享福。
上輩(bei)子造孽,這(zhe)輩(bei)子受(shou)罪。所以佛教認為(wei)(wei)一切(qie)都是宿(su)(su)世的因果,是宿(su)(su)命,教人(ren)要(yao)認命,接受(shou)現(xian)實(shi)。道教則(ze)勉勵人(ren),這(zhe)輩(bei)子多(duo)做好事,道士好為(wei)(wei)帝王師,勉勵君主多(duo)做好事。道教的極樂世界,其實(shi)是立足現(xian)實(shi)的。
2、道(dao)教以生為(wei)人(ren)之樂(le)事,天地之大(da)德,以現(xian)世為(wei)樂(le)土,講(jiang)入世;佛(fo)教則以現(xian)世為(wei)苦海,主張脫(tuo)離,講(jiang)出(chu)世。道(dao)家我(wo)命(ming)在我(wo)不在天,人(ren)可以在現(xian)世通過自(zi)行(xing)的煉養、修道(dao)而成仙,達(da)到(dao)"長生不(bu)死"、"肉體(ti)飛升(sheng)"、身(shen)登清虛三境(jing)之境(jing)地。創建了一種重人生、樂人世的積極(ji)生命觀。
與(yu)道教相反,佛教主張出世。它以(yi)現(xian)世生(sheng)活為虛幻和暫時(shi),而以(yi)彼岸世界之生(sheng)活為幸福和永恒。其理論處處顯露出一種脫離現(xian)世之心,把(ba)希望寄托(tuo)于來(lai)世即彼岸世界。不過(guo)佛門這樣(yang)他(ta)并不是(shi)對世間無奈,大(da)家都知道地藏菩薩之(zhi)大(da)愿:地獄不(bu)空(kong),誓不(bu)成佛。
3、道(dao)教信徒以傳度(du)或(huo)奏職為(wei)入教之(zhi)階,號稱三(san)清弟子(zi);高道(dao)則(ze)稱真人、先生、某(mou)某(mou)子(zi)或(huo)仙子(zi),神(shen)職人員名(ming)為(wei)某(mou)某(mou)仙官或(huo)某(mou)某(mou)仙卿,用(yong)法名(ming),但冠以本姓,以拱手為(wei)禮,儀軌稱為(wei)齋醮,不(bu)尚(shang)血食之(zhi)祭,修者功行(xing)圓滿時稱為(wei)飛升或(huo)羽化,家居時設神(shen)位及祖先位。
佛教信眾(zhong)(zhong)(zhong)以皈依為(wei)入教之梯,自稱三寶(bao)弟子;高僧則稱大和(he)尚,出家(jia)男眾(zhong)(zhong)(zhong)曰(yue)比(bi)丘(qiu),女(nv)眾(zhong)(zhong)(zhong)曰(yue)比(bi)丘(qiu)尼,在(zai)家(jia)男眾(zhong)(zhong)(zhong)曰(yue)優婆塞,女(nv)眾(zhong)(zhong)(zhong)曰(yue)優婆夷(yi),出家(jia)人用(yong)法名,去本姓(xing)改姓(xing)釋,以合(he)十為(wei)禮,其教義稱為(wei)佛七或(huo)法會,不拜神(shen)及(ji)祖先,功滿則圓寂或(huo)涅盤。
二、道教與佛教誰的境界高
1、道(dao)教主要宗(zong)旨是追求長生不(bu)死、得道(dao)成仙、濟(ji)世救人。道(dao)教以(yi)“道”為(wei)最(zui)高(gao)信仰,認(ren)為(wei)“道”是化生萬(wan)物的本原。在中(zhong)華傳統(tong)文化中(zhong),道教(jiao)是與儒學和佛教(jiao)一起(qi)的一種占據著主導(dao)地位的理(li)論(lun)學說(shuo)和尋求有關(guan)實(shi)踐練成神仙的方(fang)法。
現在學術界所說的道教,是指在中國古代宗教信仰的基礎上,承襲了方仙道、黃老道和民間天神信仰等大部分宗教觀念和修持方法,逐步形成的以“道”作為最高信仰。
2、佛教(jiao)(jiao)重視人類心靈和道德(de)的進步和覺悟。佛教(jiao)(jiao)信徒修(xiu)習佛教(jiao)(jiao)的目(mu)的即(ji)在(zai)于依照悉達多所(suo)悟到修(xiu)行(xing)方法,發現生(sheng)命和宇宙的真相,最終超越生(sheng)死和苦、斷盡一切煩惱,得(de)到究竟解脫。
佛(fo)教是給人(ren)(ren)信心、給人(ren)(ren)希望、給人(ren)(ren)歡(huan)喜(xi)的(de)宗教,佛(fo)教徒不應該輕(qing)易相信和傳播世(shi)界末日(ri)的(de)說法。佛(fo)教宣稱(cheng)每天都是好日(ri)。
三、佛教和道教能一起拜嗎
佛教(jiao)和道教(jiao)能同時信奉。
佛教(jiao)、尤其大乘佛教(jiao)并不(bu)排斥其它(ta)信仰(yang)(yang)的共存,也(ye)不(bu)要求信徒放(fang)棄其它(ta)信仰(yang)(yang)。同(tong)樣,道(dao)教(jiao)也(ye)是(shi)(shi)(shi)多神多崇拜的宗教(jiao),同(tong)樣不(bu)要求信徒放(fang)棄其它(ta)信仰(yang)(yang),因(yin)此佛教(jiao)徒同(tong)時(shi)是(shi)(shi)(shi)道(dao)教(jiao)徒是(shi)(shi)(shi)可以的,中國歷史(shi)上所謂“三教(jiao)(jiao)(jiao)合(he)一”便(bian)說明了這(zhe)一點。當(dang)然,既(ji)當(dang)和尚又當(dang)道士,大約(yue)是不(bu)可以,也(ye)實在不(bu)太像樣的。但(dan)是,世界許多主流(liu)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao),如基督教(jiao)(jiao)(jiao)、伊斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)等,都信奉一神論,對(dui)其它偶像崇拜采取激烈(lie)排斥的態(tai)度,佛教(jiao)(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)(jiao)徒如果要(yao)同(tong)時成為這(zhe)些宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)信徒,就需要(yao)放棄原有的信仰(yang)。
四、觀音屬于道教還是佛教
觀音菩薩即(ji)屬于佛教中的人物,也屬于道家中的人物。只是在佛教和道教觀音菩薩是兩種不一(yi)樣的身份(fen)。
1、在(zai)佛(fo)教(jiao)中,在(zai)西(xi)方(fang)(fang)他(ta)是(shi)男性形象,乃是(shi)阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)坐下主(zhu)要的菩(pu)薩之一,與大勢至菩(pu)薩排(pai)名相同,一起作為西(xi)方(fang)(fang)教(jiao)主(zhu)的侍從(cong)佛(fo),而他(ta)們三尊佛(fo),就是(shi)俗稱(cheng)的“三圣(sheng)”。觀世(shi)音菩(pu)薩(sa)是(shi)佛(fo)教中慈悲和智慧的(de)(de)(de)(de)象征,無(wu)論在(zai)大(da)乘(cheng)佛(fo)教還是(shi)在(zai)民間(jian)信仰(yang),都具(ju)有極其重要的(de)(de)(de)(de)地位。以觀世(shi)音菩(pu)薩(sa)為(wei)主導的(de)(de)(de)(de)大(da)慈悲精神,被(bei)視為(wei)大(da)乘(cheng)佛(fo)教的(de)(de)(de)(de)根本。佛(fo)經上說,觀世(shi)音是(shi)過去的(de)(de)(de)(de)正法明如來(lai)所現(xian)化(hua),他在(zai)無(wu)量國土中,以菩(pu)薩(sa)之身(shen)到處尋聲救苦。觀世(shi)音與阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)有著(zhu)特(te)殊(shu)的(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)。他是(shi)西方三圣(sheng)中的(de)(de)(de)(de)一尊,也是(shi)一生補處的(de)(de)(de)(de)法身(shen)大(da)士,是(shi)繼(ji)承阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)位的(de)(de)(de)(de)菩(pu)薩(sa),而(er)且還有說觀世(shi)音就是(shi)阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)的(de)(de)(de)(de)化(hua)身(shen)。
2、在道(dao)(dao)(dao)教(jiao)中(zhong)(zhong)的(de)(de)觀音(yin)(yin),她(ta)原本是(shi)(shi)闡教(jiao)的(de)(de)十二金仙(xian)之一(yi),修(xiu)行道(dao)(dao)(dao)場位于落伽洞,書籍(ji)中(zhong)(zhong)并沒有(you)關于她(ta)徒(tu)(tu)弟(di)的(de)(de)記(ji)載,因(yin)此(ci)實際上理解其(qi)為(wei)無徒(tu)(tu)弟(di),可(ke)是(shi)(shi)在后世的(de)(de)影視作品里,卻稱其(qi)有(you)一(yi)個名(ming)為(wei)龍吉(ji)的(de)(de)徒(tu)(tu)弟(di)。且說她(ta)當時(shi)的(de)(de)道(dao)(dao)(dao)號還是(shi)(shi)慈(ci)航道(dao)(dao)(dao)人(ren),適逢(feng)封神大戰,有(you)西方的(de)(de)圣人(ren)前(qian)來助戰,恰巧碰到她(ta)大顯神威,認(ren)為(wei)她(ta)很有(you)資質,于是(shi)(shi)便度化(hua)她(ta)到了西方,而她(ta)也(ye)就(jiu)此(ci)完(wan)成了由道(dao)(dao)(dao)轉佛的(de)(de)身(shen)份變(bian)換,一(yi)舉(ju)成為(wei)佛教(jiao)中(zhong)(zhong)的(de)(de)觀音(yin)(yin)大士,因(yin)為(wei)慈(ci)航本是(shi)(shi)女(nv)兒身(shen),因(yin)此(ci)在道(dao)(dao)(dao)教(jiao)中(zhong)(zhong),她(ta)的(de)(de)身(shen)份一(yi)直(zhi)都是(shi)(shi)女(nv)性,觀音(yin)(yin)自(zi)然也(ye)是(shi)(shi)女(nv)性角色。