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歷史沿革

公(gong)元1617年(nian)(nian)（藏(zang)歷(li)第(di)十繞(rao)迥(jiong)(jiong)火蛇年(nian)(nian)），第(di)四世(shi)班(ban)禪洛桑曲吉堅贊時，扎(zha)(zha)(zha)什(shen)倫布(bu)寺(si)建(jian)立(li)了“阿巴(ba)扎(zha)(zha)(zha)倉”（密乘僧(seng)院）；公(gong)元1647年(nian)(nian)（藏(zang)歷(li)第(di)十一繞(rao)迥(jiong)(jiong)火狗年(nian)(nian)），大師78歲時參(can)照(zhao)桑耶寺(si)歷(li)年(nian)(nian)“曲足”宗(zong)教節舉行(xing)的(de)“蓮花生(sheng)八名號”舞蹈，為扎(zha)(zha)(zha)什(shen)倫布(bu)寺(si)的(de)護法(fa)神(shen)“赤巴(ba)拉”（六臂明王(wang)的(de)隨從、守護世(shi)界東方的(de)神(shen)將之一）制定驅魔禳災的(de)儀軌，建(jian)立(li)了扎(zha)(zha)(zha)什(shen)倫布(bu)寺(si)每(mei)年(nian)(nian)藏(zang)歷(li)十二(er)月二(er)十九(jiu)日表(biao)演(yan)的(de)“古多”（驅鬼(gui)）羌(qiang)姆(mu)，這(zhe)就是(shi)色莫欽姆(mu)羌(qiang)姆(mu)的(de)前身(shen)。到了公(gong)元1862年(nian)(nian)（藏(zang)歷(li)第(di)十四繞(rao)迥(jiong)(jiong)水狗年(nian)(nian)），第(di)七世(shi)班(ban)禪丹白尼瑪(ma)多次前往拉薩(sa)參(can)加有關儀式(shi)活動，對前藏(zang)寺(si)院的(de)教規產生(sheng)了興趣，返回后在扎(zha)(zha)(zha)什(shen)倫布(bu)寺(si)修建(jian)了“德慶格桑頗(po)章”（新宮），并從拉木、蔡公(gong)塘、洛扎(zha)(zha)(zha)、丹杰林(lin)、木如、次覺(jue)林(lin)等寺(si)院的(de)羌(qiang)姆(mu)中吸收和借鑒了不少段落，在原阿巴(ba)扎(zha)(zha)(zha)倉表(biao)演(yan)的(de)“古多”基(ji)礎上，正式(shi)建(jian)立(li)了色莫欽姆(mu)羌(qiang)姆(mu)，由孜貢扎(zha)(zha)(zha)倉的(de)僧(seng)人擔任(ren)表(biao)演(yan)，一直延續至今。

羌姆起源

羌姆(mu)起源于(yu)西(xi)藏(zang)。公元七世紀(ji)佛教(jiao)(jiao)(jiao)從印度傳到(dao)(dao)西(xi)藏(zang)，與西(xi)藏(zang)原有的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)并行傳播(bo)，誰(shui)勝誰(shui)負的(de)(de)(de)斗爭相當激(ji)烈。羌姆(mu)的(de)(de)(de)起源也就眾說(shuo)紛紜。傳說(shuo)，佛教(jiao)(jiao)(jiao)傳入西(xi)藏(zang)，在(zai)西(xi)藏(zang)建(jian)(jian)造第一(yi)座寺廟(miao)-“桑(sang)耶寺”時，四面八方的(de)(de)(de)鳥畜都(dou)來幫忙，其中(zhong)有一(yi)頭大(da)青牛，勤(qin)勤(qin)懇(ken)懇(ken)地(di)苦干(gan)，出力甚大(da)。可(ke)(ke)是(shi)，寺廟(miao)建(jian)(jian)成后(hou)的(de)(de)(de)慶(qing)功大(da)會上惟獨忘(wang)記了(le)(le)大(da)青牛。于(yu)是(shi)，大(da)青牛氣憤至極，對天(tian)怒吼(hou)之(zhi)后(hou)，用盡畢生的(de)(de)(de)氣力，撞到(dao)(dao)廟(miao)臺死(si)去。大(da)青牛死(si)后(hou)托生了(le)(le)人(ren)，這(zhe)(zhe)個(ge)人(ren)就是(shi)吐蕃(fan)五朝時三大(da)法(fa)王(wang)之(zhi)一(yi)赤熱(re)巴中(zhong)的(de)(de)(de)哥哥-達(da)瑪(ma)。他(ta)(ta)(ta)繼(ji)弟(di)的(de)(de)(de)王(wang)位后(hou)，下(xia)令殺(sha)戮僧(seng)侶(lv)，拆毀(hui)寺院，焚燒經書，佛教(jiao)(jiao)(jiao)面臨崩潰邊緣(yuan)。一(yi)些幸免遇難的(de)(de)(de)僧(seng)侶(lv)不(bu)甘(gan)心佛教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)毀(hui)滅(mie)，決心要復(fu)興佛教(jiao)(jiao)(jiao)。其中(zhong)有一(yi)位智勇超(chao)人(ren)的(de)(de)(de)英雄叫巴拉爾(er)(er)(er)道爾(er)(er)(er)吉(ji)，想出了(le)(le)跳(tiao)(tiao)羌姆(mu)除暴主(zhu)的(de)(de)(de)辦法(fa)。他(ta)(ta)(ta)頭戴面具，身穿黑色的(de)(de)(de)袈裟，袖(xiu)(xiu)中(zhong)藏(zang)弓(gong)箭，天(tian)天(tian)來皇宮(gong)附近(jin)跳(tiao)(tiao)舞(wu)，他(ta)(ta)(ta)跳(tiao)(tiao)啊(a)跳(tiao)(tiao)，跳(tiao)(tiao)得一(yi)天(tian)比一(yi)天(tian)熟練(lian)，一(yi)天(tian)比一(yi)天(tian)精彩，圍觀(guan)的(de)(de)(de)人(ren)也越(yue)來越(yue)多，凡是(shi)看(kan)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)人(ren)都(dou)贊不(bu)絕(jue)口，這(zhe)(zhe)個(ge)消息傳到(dao)(dao)了(le)(le)達(da)瑪(ma)那里，他(ta)(ta)(ta)也想看(kan)看(kan)這(zhe)(zhe)個(ge)奇怪的(de)(de)(de)僧(seng)人(ren)的(de)(de)(de)舞(wu)姿。于(yu)是(shi)，他(ta)(ta)(ta)傳旨巴拉爾(er)(er)(er)道爾(er)(er)(er)吉(ji)到(dao)(dao)皇宮(gong)樓(lou)臺下(xia)來跳(tiao)(tiao)，巴拉爾(er)(er)(er)道爾(er)(er)(er)吉(ji)越(yue)跳(tiao)(tiao)越(yue)美，越(yue)跳(tiao)(tiao)越(yue)接近(jin)樓(lou)臺，達(da)瑪(ma)不(bu)知不(bu)覺被優(you)美的(de)(de)(de)舞(wu)姿吸引(yin)，身體便探出樓(lou)臺，巴拉爾(er)(er)(er)道爾(er)(er)(er)吉(ji)趁(chen)機取出袖(xiu)(xiu)中(zhong)的(de)(de)(de)弓(gong)箭射死(si)了(le)(le)達(da)瑪(ma)這(zhe)(zhe)個(ge)暴君，之(zhi)后(hou)，他(ta)(ta)(ta)摘下(xia)面具說(shuo)道：“風可(ke)(ke)吹動土，土可(ke)(ke)蓋過(guo)水，水可(ke)(ke)撲(pu)滅(mie)火(huo)，鳳可(ke)(ke)鎮壓龍(long)王(wang)，佛可(ke)(ke)壓鬼驅邪(xie)。同樣(yang)我也可(ke)(ke)以(yi)殺(sha)死(si)罪惡的(de)(de)(de)皇帝達(da)瑪(ma)。”后(hou)來，人(ren)們為了(le)(le)紀(ji)念這(zhe)(zhe)個(ge)復(fu)興佛教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)英雄，每年(nian)都(dou)在(zai)寺廟(miao)跳(tiao)(tiao)羌姆(mu)，旨在(zai)打鬼驅邪(xie)，拔除不(bu)祥。就這(zhe)(zhe)樣(yang)，羌姆(mu)便流傳下(xia)來了(le)(le)。以(yi)上故事雖是(shi)傳說(shuo)，但達(da)瑪(ma)確有其人(ren)，他(ta)(ta)(ta)是(shi)吐蕃(fan)王(wang)朝的(de)(de)(de)最后(hou)一(yi)個(ge)王(wang)。他(ta)(ta)(ta)確死(si)于(yu)僧(seng)人(ren)的(de)(de)(de)箭下(xia)。

羌(qiang)姆(mu)(mu)起源(yuan)于西(xi)藏，為(wei)藏語，也叫(jiao)“跳(tiao)(tiao)允”，由于教(jiao)(jiao)(jiao)派不(bu)(bu)同(tong)，寺廟(miao)的(de)規模(mo)不(bu)(bu)一，羌(qiang)姆(mu)(mu)的(de)形式大同(tong)小異。如薩迦派（俗(su)(su)稱花(hua)教(jiao)(jiao)(jiao)）、噶舉派（俗(su)(su)稱白教(jiao)(jiao)(jiao)）、寧(ning)瑪派（俗(su)(su)稱紅教(jiao)(jiao)(jiao)）、格(ge)魯派（俗(su)(su)稱黃(huang)教(jiao)(jiao)(jiao)）各(ge)自的(de)“羌(qiang)姆(mu)(mu)”內容、形式都有所不(bu)(bu)同(tong)。但無論怎(zen)樣(yang)變化，總(zong)的(de)反(fan)映(ying)了人(ren)們(men)娛(yu)(yu)神(shen)、破災、圖騰(teng)崇拜的(de)一種心理。他們(men)都是用舞蹈的(de)形式來宣傳宗教(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)義，既娛(yu)(yu)神(shen)又娛(yu)(yu)人(ren)。所以(yi)在有寺廟(miao)的(de)地方，還保(bao)留著這個習俗(su)(su)。羌(qiang)姆(mu)(mu)久跳(tiao)(tiao)不(bu)(bu)衰，也是說明了這一點。

風格特色

基本動作

羌(qiang)姆是通過獨舞(wu)、雙(shuang)人舞(wu)、群舞(wu)的(de)(de)形(xing)式來(lai)完成的(de)(de)。整個(ge)舞(wu)蹈，有的(de)(de)見(jian)工(gong)夫于(yu)(yu)(yu)腿部(bu)，有的(de)(de)見(jian)工(gong)夫于(yu)(yu)(yu)腰(yao)(yao)部(bu)，有的(de)(de)見(jian)工(gong)夫于(yu)(yu)(yu)肩(jian)部(bu)，也(ye)有的(de)(de)見(jian)工(gong)夫于(yu)(yu)(yu)臀(tun)部(bu)。如阿拉哈柱的(de)(de)雙(shuang)人燕碎(sui)抖肩(jian)，達日(ri)額(e)赫的(de)(de)碎(sui)步，阿扎拉的(de)(de)拖轉下腰(yao)(yao)，查(cha)干(gan)額(e)布根的(de)(de)摔克等等。這些舞(wu)蹈動(dong)作，既優美，難度又(you)(you)很大(da)。由于(yu)(yu)(yu)羌(qiang)姆起源(yuan)于(yu)(yu)(yu)西(xi)藏(zang)，整個(ge)舞(wu)蹈中許多順手順腳(jiao)的(de)(de)動(dong)作，明顯帶(dai)有藏(zang)舞(wu)的(de)(de)韻味。自傳入蒙(meng)古(gu)地區后，隨著時間的(de)(de)推移，社會(hui)的(de)(de)發展(zhan)，加之蒙(meng)古(gu)自身固有的(de)(de)習俗，從(cong)而，逐(zhu)步形(xing)成了蒙(meng)古(gu)本身的(de)(de)風格特點。可以說(shuo)，羌(qiang)姆是西(xi)藏(zang)故(gu)事題材加以蒙(meng)古(gu)化，又(you)(you)形(xing)成了和蒙(meng)古(gu)生活密切結合并具(ju)有蒙(meng)古(gu)風格和特點的(de)(de)舞(wu)蹈，也(ye)是藏(zang)族寺廟(miao)舞(wu)蹈在吉林(lin)郭爾(er)羅斯草原(yuan)的(de)(de)演變(bian)和發展(zhan)。

跳(tiao)羌(qiang)(qiang)(qiang)姆(mu)的(de)(de)場(chang)地(di)主(zhu)要是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)寺廟(miao)(miao)(miao)的(de)(de)庭院(yuan)內，距寺廟(miao)(miao)(miao)半華里處有一(yi)個(ge)(ge)場(chang)地(di)主(zhu)要用于祭祀活動(dong)。在(zai)(zai)庭院(yuan)內，廟(miao)(miao)(miao)名前畫有直徑分別為(wei)(wei)15米、11米的(de)(de)大(da)小兩個(ge)(ge)圓(yuan)(yuan)圈(quan)，小圈(quan)在(zai)(zai)內，大(da)圈(quan)在(zai)(zai)外(wai)邊。跳(tiao)羌(qiang)(qiang)(qiang)姆(mu)的(de)(de)喇嘛(ma)都(dou)(dou)(dou)從(cong)寺廟(miao)(miao)(miao)中且所有的(de)(de)動(dong)作都(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)這兩圓(yuan)(yuan)圈(quan)線上(shang)或圈(quan)內完(wan)成。就(jiu)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)，場(chang)地(di)的(de)(de)圓(yuan)(yuan)圈(quan)線對(dui)表演者有嚴(yan)格的(de)(de)限制(zhi)，戴面(mian)具(ju)(ju)(ju)是(shi)(shi)(shi)羌(qiang)(qiang)(qiang)姆(mu)在(zai)(zai)裝(zhuang)扮(ban)上(shang)最突出的(de)(de)特(te)點。除二十一(yi)個(ge)(ge)達日額赫(he)戴頭盔外(wai)，其余各個(ge)(ge)角(jiao)色都(dou)(dou)(dou)分別戴著神(shen)態各異，形神(shen)兼備，生活逼真(zhen)，栩栩如生的(de)(de)面(mian)具(ju)(ju)(ju)。面(mian)具(ju)(ju)(ju)分全面(mian)具(ju)(ju)(ju)和半面(mian)具(ju)(ju)(ju)兩種(zhong)，全面(mian)具(ju)(ju)(ju)有牛頭、鹿頭、獅子頭、鳳頭等。半面(mian)具(ju)(ju)(ju)有骷髏、死鬼、白老(lao)頭等。使(shi)人看了如神(shen)鬼境地(di)。羌(qiang)(qiang)(qiang)姆(mu)的(de)(de)服(fu)飾豪華，多數服(fu)裝(zhuang)都(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)綢緞(duan)蟒袍，款式獨特(te)，袖(xiu)口呈喇叭狀。據說(shuo)是(shi)(shi)(shi)當年巴拉道(dao)爾吉跳(tiao)羌(qiang)(qiang)(qiang)姆(mu)，為(wei)(wei)了藏弓不(bu)易被發(fa)現而設計(ji)，所以(yi)，這種(zhong)袖(xiu)口一(yi)直沿襲(xi)下(xia)來(lai)。道(dao)具(ju)(ju)(ju)很別致，刀(dao)、斧、劍、戟(ji)等兵器(qi)都(dou)(dou)(dou)在(zai)(zai)一(yi)尺(chi)左右長，似像(xiang)非像(xiang)，這些道(dao)具(ju)(ju)(ju)的(de)(de)設計(ji)，制(zhi)作都(dou)(dou)(dou)很精(jing)巧。

羌姆作為宗教寺廟(miao)的(de)(de)一種祭祀活(huo)(huo)動(dong)，這本身就有獨(du)特(te)的(de)(de)風(feng)格特(te)點(dian)，而這種祭祀活(huo)(huo)動(dong)由不(bu)同于(yu)其他的(de)(de)宗教活(huo)(huo)動(dong)，它跳(tiao)于(yu)寺廟(miao)的(de)(de)庭院，場地(di)、面具(ju)、道具(ju)、服(fu)裝別具(ju)一格，整(zheng)個活(huo)(huo)動(dong)全部通過(guo)舞蹈來體(ti)(ti)現，是(shi)很有舞劇因素的(de)(de)大(da)型舞蹈，具(ju)體(ti)(ti)出場順(shun)序(xu)、裝飾(shi)特(te)點(dian)、人員結構及道具(ju)是(shi)：

道格希達

（猛烈的(de)(de)意思）十三(san)人(ren)。面(mian)(mian)具是(shi)大(da)曉布(bu)拉（腦顱骨(gu)）的(de)(de)樣式(shi)，上面(mian)(mian)有(you)5個(ge)(ge)小腦顱骨(gu)，小顱骨(gu)上面(mian)(mian)三(san)紅(hong)色(se)(se)(se)寶石有(you)銅(tong)圈，穿沒有(you)領的(de)(de)袈裟，腳蹬長筒(tong)布(bu)靴子，其(qi)中袈裟是(shi)黑(hei)色(se)(se)(se)帶大(da)錢花(hua)(hua)的(de)(de)蟒袍(pao)兩(liang)(liang)件(jian)，帶各(ge)種花(hua)(hua)的(de)(de)蟒袍(pao)兩(liang)(liang)件(jian)，鴨蛋(dan)色(se)(se)(se)各(ge)種花(hua)(hua)的(de)(de)兩(liang)(liang)件(jian)，紫(zi)色(se)(se)(se)兩(liang)(liang)件(jian)，蟒袍(pao)淺綠(lv)色(se)(se)(se)、有(you)水紋和各(ge)種花(hua)(hua)的(de)(de)兩(liang)(liang)件(jian)，蟒袍(pao)藍(lan)色(se)(se)(se)有(you)花(hua)(hua)的(de)(de)一件(jian)、黑(hei)色(se)(se)(se)蟒袍(pao)兩(liang)(liang)件(jian)，手(shou)持(chi)的(de)(de)各(ge)個(ge)(ge)武器是(shi)有(you)藏(zang)語傳下來的(de)(de)術語。

達月額赫

（女佛(fo)的(de)(de)意思(si)）有(you)(you)(you)(you)二十一(yi)人(ren)參加(jia)，及戴面具戴頭匝(za)，有(you)(you)(you)(you)在收上面戴盞，手持掏獨把，身(shen)穿黃色有(you)(you)(you)(you)各(ge)種(zhong)(zhong)花(hua)(hua)(hua)的(de)(de)三件蟒(mang)袍，紅色有(you)(you)(you)(you)各(ge)種(zhong)(zhong)花(hua)(hua)(hua)的(de)(de)蟒(mang)袍三件，又有(you)(you)(you)(you)黃色的(de)(de)有(you)(you)(you)(you)花(hua)(hua)(hua)的(de)(de)兩件蟒(mang)袍，鴨蛋色有(you)(you)(you)(you)花(hua)(hua)(hua)的(de)(de)蟒(mang)袍兩件，藍(lan)色蟒(mang)袍一(yi)件，這(zhe)些長袍的(de)(de)花(hua)(hua)(hua)多數是大錢花(hua)(hua)(hua)，水(shui)紋(wen)花(hua)(hua)(hua)和各(ge)種(zhong)(zhong)花(hua)(hua)(hua)類的(de)(de)，都沒有(you)(you)(you)(you)領子，另外，還(huan)有(you)(you)(you)(you)女一(yi)件肩墊，腳蹬(deng)長筒布靴子。

阿蘇日

（蒼(cang)天的意思）四個(ge)人(ren)參(can)加，面具、頸(jing)部紅色(se)的腦顱骨象(xiang)人(ren)頭那么大(da)(da)，有五綹黑髯，頭上(shang)有黑色(se)大(da)(da)盤頭，紅色(se)短衣褲，腰(yao)圍短裙，裙外有網狀裙子，腳(jiao)蹬長(chang)筒靴子，看起來特別雄壯。

查干額布根

（白男）面(mian)(mian)具就是土(tu)地爺面(mian)(mian)具，身穿羊皮(pi)塔乎(hu)（毛向外的白色長(chang)袍子）手持(chi)龍(long) 頭拐杖，腳(jiao)蹬(deng)龍(long)頭長(chang)筒靴(xue)子，看起來特逗(dou)人的樣子。

阿日哈柱

（這個羌姆(mu)中叫伊日根(gen)羌姆(mu)就是(shi)漢族的(de)羌姆(mu)）兩(liang)個人參加，雄壯性的(de)面(mian)(mian)具(ju)，頭上有散(san)發，身穿黑色緞子短衣褲，上面(mian)(mian)有大錢花，腰(yao)(yao)圍各種艷麗色彩的(de)長條裙子，裙子外(wai)圍著網狀(zhuang)戶腰(yao)(yao)，腳蹬黑色有團花的(de)長筒靴子。

圖赫英

（好(hao)英(ying)海，意思主(zhu)管骷髏）四個人參加，兩大兩小(xiao)，面(mian)具腦顱(lu)骨白色(se)(se)，頭(tou)上什么也沒有(you)，身(shen)穿白色(se)(se)短衣(yi)褲，手持紅(hong)色(se)(se)棍棒。各種顏色(se)(se)的瓔(ying)珞，腳蹬白色(se)(se)長(chang)筒靴子，跳羌(qiang)姆時主(zhu)要(yao)就是起(qi)丑(chou)角的作用，最逗人，場面(mian)上非常活(huo)躍。

惡日波海

（蝴蝶）八個人(ren)參加(jia)，面具腦顱(lu)骨(gu)(gu)(gu)，上(shang)(shang)面有(you)五(wu)個小(xiao)顱(lu)骨(gu)(gu)(gu)，小(xiao)顱(lu)骨(gu)(gu)(gu)上(shang)(shang)面紅(hong)色(se)(se)寶石(shi)（外圍銅圈(quan)的）小(xiao)顱(lu)骨(gu)(gu)(gu)和大(da)顱(lu)骨(gu)(gu)(gu)之間有(you)箍上(shang)(shang)還有(you)寶石(shi)，身穿條花短衣(yi)褲（白色(se)(se)上(shang)(shang)黑花）戴手(shou)(shou)套（手(shou)(shou)套手(shou)(shou)心(xin)是(shi)紅(hong)色(se)(se)，手(shou)(shou)背是(shi)白色(se)(se)）一(yi)手(shou)(shou)持搖鼓(gu)，一(yi)手(shou)(shou)持小(xiao)敲棒(bang)。

哈興汗

（皇帝）面(mian)具人腦(nao)顱骨，光(guang)頭(tou)，身穿(chuan)黃色(se)蟒袍，皇上打扮，腳蹬龍頭(tou)靴子。

六個女兒

（哈興汗的(de)女兒，四女、兩男）六個人(ren)參加，有(you)面具(ju)禿頭，身穿各(ge)色艷麗綢緞，有(you)花(hua)的(de)長蟒袍(pao)，跟哈興汗出場。

以上(shang)9部分人物都(dou)是包(bao)含著佛的(de)形(xing)象(xiang)，因此他們的(de)跳(tiao)法和動作都(dou)是離(li)奇古怪的(de)形(xing)象(xiang)。

音樂

羌(qiang)姆(mu)的(de)(de)(de)伴奏(zou)均是(shi)吹打樂(le)。樂(le)件(jian)有(you)寺廟(miao)大(da)(da)號(hao)(hao)、羊(yang)角(jiao)號(hao)(hao)、螺號(hao)(hao)。打擊(ji)樂(le)件(jian)有(you) 鼓(gu)和(he)(he)大(da)(da)鈸。大(da)(da)號(hao)(hao)長5米(mi)，聲(sheng)音深沉，發出(chu)鳴-鳴的(de)(de)(de)聲(sheng)音。羊(yang)角(jiao)號(hao)(hao)螺號(hao)(hao)不(bu)經(jing)常使用，通常用語每場的(de)(de)(de)開頭和(he)(he)結尾。樂(le)隊的(de)(de)(de)主奏(zou)樂(le)件(jian)是(shi)大(da)(da)鼓(gu)和(he)(he)大(da)(da)鈸。其(qi)中大(da)(da)鈸是(shi)羌(qiang)姆(mu)的(de)(de)(de)指揮樂(le)件(jian)。使用大(da)(da)鈸的(de)(de)(de)喇(la)嘛(ma)必(bi)須掌握羌(qiang)姆(mu)的(de)(de)(de)全部過(guo)程和(he)(he)動作，因為跳羌(qiang)姆(mu)的(de)(de)(de)表演者是(shi)根據大(da)(da)鈸的(de)(de)(de)節奏(zou)變(bian)化(hua)表演的(de)(de)(de)，所以(yi)，表演大(da)(da)鈸的(de)(de)(de)喇(la)嘛(ma)一般都是(shi)曾經(jing)跳過(guo)羌(qiang)姆(mu)主要(yao)角(jiao)色，或是(shi)教練(lian)者。羌(qiang)姆(mu)的(de)(de)(de)樂(le)隊位置(zhi)通常在廟(miao)臺上，在廟(miao)門的(de)(de)(de)左側還有(you)念經(jing)的(de)(de)(de)喇(la)嘛(ma)。

習俗

日(ri)喀則(ze)扎(zha)什(shen)倫(lun)布寺羌(qiang)姆(mu) 每年藏(zang)歷8月4日(ri)（公(gong)歷的(de)(de)9月中(zhong)(zhong)下旬），日(ri)喀則(ze)的(de)(de)扎(zha)什(shen)倫(lun)布寺要舉行“西莫欽波(bo)節”，即(ji)“金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)神(shen)舞(wu)節”。密宗金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)神(shen)舞(wu)藏(zang)語叫(jiao)“羌(qiang)姆(mu)”，通俗(su)的(de)(de)說法是(shi)“跳(tiao)神(shen)“”，是(shi)由班禪大(da)(da)師直屬的(de)(de)則(ze)滾康僧院(護(hu)法神(shen)院)喇(la)嘛(ma)表(biao)演的(de)(de)宗教舞(wu)蹈，以喇(la)嘛(ma)鼓為伴奏樂(le)器。每年的(de)(de)金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)神(shen)舞(wu)節跳(tiao)神(shen)三天，是(shi)日(ri)喀則(ze)最(zui)盛大(da)(da)的(de)(de)傳統節日(ri)。在極其低沉的(de)(de)喇(la)嘛(ma)鼓聲中(zhong)(zhong)，金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)神(shen)舞(wu)節奏緩慢地(di)舞(wu)蹈著，氣(qi)氛莊重神(shen)秘。而(er)神(shen)舞(wu)中(zhong)(zhong)間穿(chuan)插的(de)(de)一(yi)些啞劇小(xiao)品(pin)則(ze)詼諧幽默，常(chang)常(chang)引(yin)起(qi)觀眾大(da)(da)笑。跳(tiao)神(shen)喇(la)嘛(ma)戴(dai)著面具，身穿(chuan)戲(xi)裝，手持鼓刀斧等，逐次(ci)表(biao)演金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)、骷髏、鹿牛(niu)、比(bi)丘(qiu)、鴉鴟、六長壽等數十節神(shen)舞(wu)。神(shen)舞(wu)的(de)(de)樂(le)隊(dui)有(you)喇(la)嘛(ma)鼓12面、大(da)(da)法號(hao)4支、腿(tui)骨號(hao)4支、金(jin)(jin)(jin)(jin)鎖(suo)吶4支、大(da)(da)銅鈸(ba)4付、小(xiao)銅鈸(ba)4付，全部樂(le)師達60多人。三天中(zhong)(zhong)，鼓樂(le)聲從早到(dao)晚(wan)驚天動地(di)。

傳承現狀

這個(ge)需要50多(duo)個(ge)表(biao)演(yan)者參演(yan)的(de)大型劇目《扎寺(si)羌姆(mu)(mu)》，最為(wei)慘淡時(shi)只剩下一(yi)個(ge)扎倉(cang)和14個(ge)會(hui)表(biao)演(yan)的(de)人(ren)。受到文化大革命(ming)的(de)影(ying)響，這門藝術(shu)一(yi)度中斷長達20年時(shi)間。1986年以后，扎什倫布寺(si)羌姆(mu)(mu)開始復(fu)蘇，不同扎倉(cang)集結起來合并發展，人(ren)數漸漸擴充(chong)到30多(duo)人(ren)。

為了保護和弘揚(yang)這門極富特(te)色的(de)宗教藝術，上級(ji)文化部門2011年還專門撥(bo)款20萬(wan)元(yuan)用(yong)于修繕扎(zha)(zha)什倫布寺內的(de)羌(qiang)(qiang)姆表(biao)演舞臺(tai)。到了2011年9月，扎(zha)(zha)寺內又(you)將傳出(chu)喇嘛鼓的(de)聲(sheng)響，頭(tou)戴(dai)牛頭(tou)獅頭(tou)面具、身著綢(chou)緞蟒袍、手持刀(dao)斧劍戟的(de)羌(qiang)(qiang)姆表(biao)演者，繼(ji)續為觀眾帶來(lai)一(yi)場藝術的(de)盛宴。

傳承意義

如今，羌姆不(bu)僅保(bao)留在藏傳佛(fo)教各不(bu)同教派的寺院中，并遍布青海(hai)、甘肅、四(si)川、云(yun)南等藏族分布區。在與西藏毗鄰的錫金、不(bu)丹、尼(ni)泊爾和印度(du)北部(bu)、孟加拉國、原蘇聯(lian)東南部(bu)流傳蒙古喇嘛教的廣(guang)大地區，都(dou)有這種舞(wu)蹈。

90年代以來，廣(guang)大專(zhuan)業文藝工(gong)(gong)作者已積(ji)極考察挖掘，認真加工(gong)(gong)整(zheng)理，將羌姆中(zhong)的(de)某(mou)些部分搬(ban)上舞(wu)臺，受到國內外(wai)觀眾(zhong)的(de)贊賞(shang)。

但是，作為罕見(jian)的(de)(de)藏傳佛教宗(zong)廟祭祀舞(wu)蹈，扎(zha)什倫布寺羌姆具有較高的(de)(de)研究價值(zhi)。

國(guo)(guo)家非(fei)(fei)常重視(shi)非(fei)(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)文化遺(yi)(yi)產的保護，2006年5月20日，日喀(ka)則(ze)扎什倫布寺羌姆經國(guo)(guo)務院批(pi)準列入第一批(pi)國(guo)(guo)家級非(fei)(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)文化遺(yi)(yi)產名(ming)錄。

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