我國古(gu)典的(de)哲學(xue)包(bao)括儒、釋、道這三大體系(xi)，但是這三大體系(xi)里面，只有道家重視今生，認為人生在世是件快(kuai)樂(le)的(de)事(shi)。
道家的宗旨是把握人生，爭取競其天年，因而道家人物均以自身為試驗，尋求、探索能夠使人長壽的方法，這些方法就是養生之術。這個理念也是最適合現代的。道家養生中進行養氣、修身的練習，恰好滿足了現代人關注身體健康、祛病延壽的要求。本文就為您介紹幾招簡單易學的道家養生術。
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功效(xiao)：此健身方法可防治頭(tou)暈、頭(tou)痛(tong)等頭(tou)部疾病，有延緩(huan)腦力(li)衰(shuai)退、增強記憶力(li)的作用。
練習(xi)方(fang)法(fa)：坐于椅子(zi)上(shang)或站(zhan)立，雙(shuang)眼(yan)平(ping)視前方(fang)，全(quan)身(shen)放松。然后(hou)(hou)舉起雙(shuang)臂，用(yong)雙(shuang)掌同時拍(pai)打頸(jing)部(bu)，左(zuo)手拍(pai)打左(zuo)側頸(jing)部(bu)，右手拍(pai)打右側頸(jing)部(bu)。先(xian)從后(hou)(hou)頸(jing)開始，逐(zhu)漸向(xiang)上(shang)拍(pai)打，一直拍(pai)打到(dao)前額(e)部(bu)，再從前額(e)部(bu)往后(hou)(hou)拍(pai)打，直到(dao)后(hou)(hou)頸(jing)部(bu)，這樣(yang)反復拍(pai)打5～8遍為一次。每(mei)日晨起與臨睡前可(ke)各(ge)做一次。
功(gong)效(xiao)：踮腳健身法非(fei)常適合白領們(men)，能夠有效(xiao)的緩解(jie)久(jiu)坐(zuo)或者久(jiu)站后出現(xian)的下肢酸脹、乏力等癥(zheng)狀，能夠有效(xiao)的促(cu)進下肢血液回流以(yi)及預防下肢靜脈(mo)曲張。
練習方法：將腳(jiao)(jiao)跟(gen)抬起(qi)，腳(jiao)(jiao)后跟(gen)離地面約(yue)1厘米，然后用力著地，這樣為1次，1秒鐘內不(bu)得多于1次，30次為1組，休息5～10秒鐘。每次鍛煉(lian)1～2分鐘，每天(tian)鍛煉(lian)3～5次。要注意(yi)鍛煉(lian)時抬高腳(jiao)(jiao)后跟(gen)不(bu)能(neng)超過1厘米，否則不(bu)僅不(bu)會有效(xiao)，反(fan)而還會引起(qi)腳(jiao)(jiao)掌的疲勞。
踮腳健身法非常適合白領們，能夠有效的緩解久坐或者久站后出(chu)現的下肢酸脹、乏力等癥狀。
功效(xiao)：這是一(yi)種以擴(kuo)大肺(fei)活量為(wei)主的(de)呼(hu)吸法，類似深呼(hu)吸，能調動(dong)機體的(de)內氣，增強(qiang)體質和免疫力，同時對(dui)某些慢性病(bing)、疑難病(bing)均有一(yi)定(ding)的(de)療效(xiao)。
練習方法：大呼大吸法是一種古代吐納、導引法。具體的方法是用鼻使勁地吸氣，用口呼氣，或用鼻使勁地大呼大吸。要求每一吸一呼都盡量延長時間，并要求每一吸一呼都發出較大的聲音，所以稱為大呼大吸法。
功(gong)效：根(gen)據(ju)屈腿的程度(du)有不同作用(yong)：高樁(zhuang)(zhuang)增肥，中(zhong)樁(zhuang)(zhuang)減肥，低(di)樁(zhuang)(zhuang)練(lian)武。收勢為雙手交叉(cha)放在身(shen)前(女性(xing)右手在內(nei))，用(yong)力收腹提肛，腳趾摳地，收縮肌肉，可防(fang)治便(bian)秘、痔瘡。
練(lian)習方法：舌頭抵上顎(e)，提肛，雙手抱圓(yuan)放在胸前，雙腿彎(wan)屈，調整呼吸，吸氣時默念“靜”，呼氣時默念“松”，堅(jian)持(chi)半小時。
功效(xiao)：如果(guo)女(nv)性經常(chang)都這樣做的(de)話(hua)，能(neng)夠(gou)讓(rang)皮(pi)膚變得更加(jia)的(de)光滑(hua)、滋潤(run)，能(neng)夠(gou)有效(xiao)的(de)改(gai)善皮(pi)膚的(de)各位問題。
練習(xi)方法：雙手對搓(cuo)，由慢(man)到(dao)快(kuai)，由輕(qing)到(dao)重，手搓(cuo)熱后捂(wu)在(zai)臉上，保持(chi)1分鐘，想象皮膚變(bian)得光滑了(le)，再(zai)自內而外劃(hua)圓，感覺要(yao)好像撫(fu)摸在(zai)絲綢上一樣。同時(shi)以意念配合(he)。
1、夾鼻
深吸一(yi)口(kou)(kou)氣(qi)后(hou)(hou)，閉口(kou)(kou)，用雙手(shou)掌緣夾住鼻(bi)部(bu)，向外(wai)出氣(qi)，待氣(qi)灌到內(nei)耳膜充滿后(hou)(hou)，將(jiang)雙手(shou)突然放(fang)開(kai)，同時鼻(bi)噴(pen)氣(qi)，使(shi)氣(qi)到兩眼、兩耳、口(kou)(kou)腔、兩鼻(bi)孔，做9次(ci)。
功(gong)效：七(qi)竅通(tong)暢(chang)，氣血(xue)流(liu)通(tong)，平(ping)衡(heng)機體(ti)，給(gei)大腦加(jia)壓，加(jia)強五官功(gong)能鍛煉(lian)，增(zeng)強對外界(jie)不適氣候的免(mian)疫力，預防感冒，清醒頭(tou)腦，治療鼻(bi)炎等鼻(bi)部疾病(bing)。
深吸一(yi)口氣(qi)(qi)(qi)后，閉口，用雙手掌緣夾住鼻部，向外出氣(qi)(qi)(qi)，待(dai)氣(qi)(qi)(qi)灌到內耳膜充滿后，將雙手突然放開(kai)，同時鼻噴(pen)氣(qi)(qi)(qi)
2、梳頂
十(shi)指(zhi)如(ru)耙，如(ru)梳(shu)頭(tou)狀從(cong)(cong)前發際(ji)梳(shu)到后發根(gen)，路(lu)線：從(cong)(cong)前額的(de)“上(shang)星穴”到頭(tou)頂的(de)“百會穴”，從(cong)(cong)后腦“風府穴”到“大椎穴”。然(ran)后左右梳(shu)頂，前后左右各9次(ci)。
功效(xiao)：可以使百脈調和(he)，改善頭(tou)部末梢血液循環和(he)大(da)腦供血，活(huo)躍大(da)腦生理功能，消除疲勞，提高大(da)腦工作效(xiao)率(lv)，增強記(ji)憶力，同(tong)時可以烏發(fa)、黑發(fa)，防止發(fa)根脫落。
3、拉耳
將雙掌根用力擠(ji)壓耳部(bu)，不留一絲縫隙(xi)。然(ran)后猛然(ran)拉開，能(neng)有開啤酒瓶一樣(yang)的(de)“砰”聲(sheng)，反復9次(ci)。
功效：可(ke)以增強聽力，治療耳鳴(ming)和中耳炎，同時(shi)對激(ji)發(fa)、開發(fa)小腦(nao)，使(shi)骨髓充足，產(chan)生很好的(de)功效。如果拉耳時(shi)耳部里(li)面有隱痛，說明耳有潛在(zai)的(de)病因，要堅持做。
道家(jia)(jia)人有自己一套獨(du)特的(de)養生方法(fa)，道家(jia)(jia)養生強調精神的(de)超然、安寧，渴望自由，下面我(wo)們就(jiu)為大(da)(da)家(jia)(jia)介紹(shao)道家(jia)(jia)的(de)四大(da)(da)養生法(fa)。
老子(zi)主(zhu)張(zhang)見素抱樸，少私寡欲，排斥(chi)(chi)人的一切欲望(wang)，排斥(chi)(chi)外界(jie)事物給(gei)人帶來的誘(you)惑。他主(zhu)張(zhang)通過柔(rou)弱無為(wei)、虛靜自守(shou)來排斥(chi)(chi)干擾，達到返樸歸(gui)真的目(mu)的。莊子(zi)的養生法則為(wei)“虛靜自守(shou)”，“養神，守(shou)形，無欲”，“目(mu)無所見，耳無所聞，心無所知……”。
崇尚(shang)自然是道家養生的基本原則。道家認為(wei)：以自然界(jie)的秩序變化為(wei)法，摒棄人的理(li)性因(yin)素，在(zai)養生中采取順乎自然的行動，就(jiu)能維護健康，延年益壽(shou)。
“人法(fa)地，地法(fa)天(tian)，天(tian)法(fa)道(dao)，道(dao)法(fa)自然。”老(lao)子認(ren)(ren)為(wei)人的(de)一(yi)切都(dou)應(ying)順應(ying)自然規律，不要悖(bei)天(tian)地之理(li)。而人最初的(de)狀態接(jie)近(jin)自然，因(yin)此，養生要返樸(pu)歸真，以重(zhong)返嬰兒狀態為(wei)最高標準(zhun)。莊子認(ren)(ren)為(wei)，人與自然合一(yi)是養生的(de)最高境界。他主張破(po)除一(yi)切人為(wei)地刻意(yi)追求，認(ren)(ren)為(wei)“無為(wei)”、“無已”、“絕對逍遙”，是達到天(tian)人合一(yi)的(de)根(gen)本途徑。
《史記》載(zai)：“老(lao)子百(bai)有六十(shi)余或二(er)百(bai)余歲(sui)(sui)(sui)(sui)，以自修道而養(yang)壽(shou)也”。歷史上有老(lao)子不知其所終之說，雖不可全信，但史學(xue)界一(yi)致看法是：老(lao)子比孔(kong)子年長(chang)近三(san)十(shi)歲(sui)(sui)(sui)(sui)，又比孔(kong)子死得晚(wan)，孔(kong)子活(huo)了72歲(sui)(sui)(sui)(sui)，老(lao)子當是一(yi)位百(bai)歲(sui)(sui)(sui)(sui)壽(shou)星(xing)。
老(lao)子長壽得益于(yu)其養(yang)生(sheng)之道，其核心是(shi)：“吾(wu)欲獨異(yi)于(yu)人，而貴食母。”這食母就是(shi)“食氣(qi)”。食氣(qi)是(shi)老(lao)子創造的古人養(yang)生(sheng)的主要方法，成為歷代氣(qi)功(gong)家(jia)練(lian)功(gong)之要旨(zhi)。為人類(lei)的健康做(zuo)出(chu)了巨大貢(gong)獻。
1、老子的經絡之說
老(lao)子發現了經(jing)(jing)(jing)絡(經(jing)(jing)(jing)脈和經(jing)(jing)(jing)穴)，說經(jing)(jing)(jing)氣全身左右二十四條經(jing)(jing)(jing)脈往復(fu)運行，循環無端。這一(yi)發現，比我國(guo)四大(da)發明意義更偉(wei)大(da)，更深遠。
2、老子的精氣之說
老子(zi)認為(wei)(wei)人(ren)(ren)的(de)(de)天地之(zhi)根就是指人(ren)(ren)的(de)(de)口鼻(bi)(bi)。口進飲食為(wei)(wei)陰氣，鼻(bi)(bi)入空氣為(wei)(wei)陽(yang)氣。要想不死就得依(yi)靠口鼻(bi)(bi)這個人(ren)(ren)與自然(ran)最直接的(de)(de)門戶。這為(wei)(wei)練氣功能養生，中醫藥(yao)能治病提供了理論(lun)依(yi)據，對人(ren)(ren)類健康貢獻巨大。
3、老子的神守養生法
“凝神入氣穴(xue)”的(de)神守(shou)(shou)(shou)養(yang)生(sheng)法(fa)是(shi)(shi)老子養(yang)生(sheng)的(de)主要方法(fa)。包括守(shou)(shou)(shou)督(du)(du)觀竅(qiao)(qiao)法(fa)，守(shou)(shou)(shou)腹(fu)(fu)法(fa)和守(shou)(shou)(shou)中(zhong)(zhong)法(fa)。竅(qiao)(qiao)指人九竅(qiao)(qiao)之一(yi)的(de)后(hou)陰上的(de)尾(wei)閶穴(xue)，是(shi)(shi)督(du)(du)脈(mo)(經脈(mo))這個(ge)綱的(de)繩頭。守(shou)(shou)(shou)督(du)(du)法(fa)對調節神經系統，改善全身(shen)機(ji)能具有(you)很好作用(yong)。守(shou)(shou)(shou)腹(fu)(fu)就是(shi)(shi)意守(shou)(shou)(shou)以(yi)關(guan)元(yuan)穴(xue)為(wei)中(zhong)(zhong)心的(de)小腹(fu)(fu)處(chu)(chu)—下丹田。神守(shou)(shou)(shou)下丹田對于培養(yang)精氣，改善消化系統機(ji)能和下肢好處(chu)(chu)極大。守(shou)(shou)(shou)中(zhong)(zhong)是(shi)(shi)說守(shou)(shou)(shou)中(zhong)(zhong)脘穴(xue)，即臍上三寸的(de)中(zhong)(zhong)皖穴(xue)，又說為(wei)丹田。神守(shou)(shou)(shou)丹田具有(you)清(qing)醒頭腦，改善五臟(zang)機(ji)能的(de)作用(yong)。
老子(zi)(zi)以氣(qi)(qi)養生之(zhi)道(dao)是中華民族傳(chuan)統文化的(de)瑰(gui)寶(bao)，其(qi)思想光芒可與日月同輝!根據老子(zi)(zi)以氣(qi)(qi)養生的(de)理論，后來的(de)道(dao)家逐步(bu)創立了呼吸修(xiu)練養生法(fa)。道(dao)家氣(qi)(qi)功(gong)的(de)主要練氣(qi)(qi)之(zhi)法(fa)即是呼吸修(xiu)練，即通過對(dui)自然之(zhi)氣(qi)(qi)的(de)呼吸吐納(na)，達到調和(he)周身之(zhi)氣(qi)(qi)，并使之(zhi)卻病延年的(de)一種功(gong)法(fa)。
4、莊子吐納法的最高境界為胎息
莊子(zi)的“吹響呼(hu)(hu)吸(xi)，吐故(gu)納新”即指(zhi)此法。其(qi)最(zui)高境界為胎息，即不以(yi)鼻口(kou)呼(hu)(hu)吸(xi)，如(ru)在(zai)胎胞(bao)之(zhi)中，以(yi)臍呼(hu)(hu)吸(xi)，故(gu)曰胎息。學(xue)會胎息，則(ze)道成(cheng)矣。胎息有兩個特點：一(yi)是(shi)在(zai)修(xiu)練時把人體(ti)呼(hu)(hu)吸(xi)調整得極(ji)細極(ji)緩極(ji)深極(ji)勻，以(yi)之(zhi)于把鴻毛(mao)放在(zai)鼻口(kou)之(zhi)上也紋絲不動(dong)，同時在(zai)自己的思想上全然忘記(ji)呼(hu)(hu)吸(xi)的存在(zai);其(qi)二是(shi)以(yi)意念想象其(qi)氣(qi)由臍出入，又周流(liu)(liu)全身，循(xun)環(huan)往復，好比嬰兒在(zai)母腹中，鼻無呼(hu)(hu)吸(xi);又好比龜蛇入蟄，口(kou)鼻之(zhi)氣(qi)幾乎(hu)處于停頓狀態(tai)，只體(ti)內之(zhi)氣(qi)周流(liu)(liu)環(huan)注而(er)已。
精神修練(lian)是道(dao)家修練(lian)的(de)最(zui)高(gao)境界，也是道(dao)教養生的(de)主要(yao)方(fang)法之(zhi)一。其主要(yao)方(fang)法有(you)：
1、清心寡欲
老子哲學觀核心(xin)是(shi)清靜無(wu)為，反映(ying)在精神修煉上(shang)就是(shi)清心(xin)寡(gua)欲。即思想清靜安寧而無(wu)雜念;不要(yao)有(you)過多的欲望(wang)，對不良和欲要(yao)節制。方法上(shang)主(zhu)張清靜無(wu)為，絕(jue)學無(wu)憂，離(li)境坐忘等。
2、信道修練
即宣傳“道(dao)”的(de)功用，堅定“道(dao)”的(de)信念(nian)，確(que)立學道(dao)的(de)志向，自覺地學道(dao)。道(dao)家(jia)豪放地提出：“天不可(ke)(ke)信，地不可(ke)(ke)信，人(ren)不可(ke)(ke)信，心不可(ke)(ke)信，唯(wei)道(dao)可(ke)(ke)信”，“我命(ming)在(zai)我，不在(zai)于(yu)天”，這種與天爭壽(shou)，積(ji)極進取，人(ren)定勝天的(de)樂觀主義精(jing)神。
3、廣積善德
道家從天(tian)人(ren)感(gan)應，善(shan)惡(e)報應的角度，確立了善(shan)德的修煉(lian)內容。認(ren)為(wei)心(xin)地善(shan)良，與人(ren)為(wei)善(shan)，多(duo)做好事，多(duo)做善(shan)事，也(ye)就是多(duo)積善(shan)德，才(cai)(cai)能(neng)感(gan)動主宰(zai)人(ren)間(jian)善(shan)惡(e)的天(tian)君(jun)，由(you)此才(cai)(cai)能(neng)得道成仙。
4、知足長樂
老子在《道德(de)經》中認(ren)為(wei)，世上(shang)沒有比不知足而更(geng)大的災禍了。只有知足，才(cai)能經常得到(dao)滿足，精(jing)(jing)神(shen)上(shang)就樂觀(guan)，少有煩惱，這樣身心清靜，就可以(yi)健康長(chang)壽。重(zhong)視(shi)精(jing)(jing)神(shen)修煉是道家(jia)(jia)區別于其(qi)它學派的重(zhong)要特征(zheng)。中國(guo)歷代醫學家(jia)(jia)，養生(sheng)家(jia)(jia)，哲(zhe)學家(jia)(jia)無不重(zhong)視(shi)精(jing)(jing)神(shen)調養。
莊子說(shuo)：“棄事則(ze)(ze)形(xing)不(bu)(bu)(bu)勞，遺生(sheng)則(ze)(ze)精(jing)不(bu)(bu)(bu)虧，夫形(xing)全則(ze)(ze)精(jing)復(fu)，則(ze)(ze)精(jing)神(shen)不(bu)(bu)(bu)會(hui)(hui)消(xiao)耗，與天地(di)為一”。大意是說(shuo)：把世事丟(diu)開則(ze)(ze)形(xing)體不(bu)(bu)(bu)會(hui)(hui)勞累，看破生(sheng)死則(ze)(ze)精(jing)神(shen)不(bu)(bu)(bu)會(hui)(hui)消(xiao)耗，身體就(jiu)會(hui)(hui)健康。
孔子說：“仁(ren)者壽(shou)。”董伸舒說“仁(ren)人之所以(yi)天下(xia)之道，外無貪而清靜，心(xin)和平(ping)則不失中正，取天地之美以(yi)養其身。”
俗話說：“吃(chi)飯歡(huan)樂，勝吃(chi)良藥(yao)”。這是說良好的情緒能增進(jin)食欲，有利消化。
精(jing)神修煉又(you)稱心理(li)養生、精(jing)神調養，是(shi)中(zhong)國博大精(jing)深傳統文化(hua)的重要內容(rong)。它所包含的道理(li)很簡單，。胸(xiong)懷大度(du)，無(wu)憂無(wu)惱，，就能夠使人的身心處于(yu)自然安詳(xiang)，平(ping)和的歡樂之中(zhong)，保持身心健(jian)康。
精神修煉的(de)內(nei)涵十分豐富;它和人(ren)(ren)的(de)道德品質息(xi)息(xi)相關，是人(ren)(ren)類(lei)對健康認(ren)識的(de)一(yi)大飛躍。現(xian)代科學研究表明：人(ren)(ren)的(de)心理(li)(li)活動和人(ren)(ren)體的(de)生理(li)(li)功能之(zhi)間存在著(zhu)內(nei)在聯系。良好的(de)精神狀態可(ke)以使生理(li)(li)功能處于最佳狀態;反之(zhi)則會降低或破(po)壞某種(zhong)功能引發各種(zhong)疾(ji)病(bing)。
精神修煉的(de)內(nei)涵十分豐富;它和人的(de)道德品(pin)質息息相關，是人類對健康認識的(de)一大飛躍
心不(bu)爽，則氣(qi)不(bu)順(shun)，氣(qi)不(bu)順(shun)，則百(bai)病(bing)滋生(sheng)。美國耶魯大(da)學病(bing)理學家曾(ceng)對700多人進行(xing)跟蹤調查，結果表明(ming)：與健康心理有關(guan)的(de)充滿愛心、與人為善(shan)、唱歌吟誦，心寬大(da)度，淡泊(bo)名利等言行(xing)，都能使人健康。
上面就是(shi)為(wei)大(da)家(jia)介(jie)紹(shao)的道(dao)家(jia)四大(da)養(yang)生(sheng)法，即(ji)使你不(bu)是(shi)道(dao)家(jia)人，你也可以學(xue)學(xue)養(yang)生(sheng)方法。
中醫(yi)養生既重視(shi)道(dao)的層面(mian)，也重視(shi)術(shu)的層面(mian)。道(dao)教(jiao)五臟調養秘法，言(yan)簡意賅，道(dao)術(shu)合一。
肝(gan)屬木，為將(jiang)軍之(zhi)官，在(zai)志為怒，為剛臟，體陰而用(yong)陽。所謂(wei)“剛”，有剛強(qiang)(qiang)躁急之(zhi)意。古人把肝(gan)比(bi)喻為“將(jiang)軍”，用(yong)將(jiang)軍的剛強(qiang)(qiang)躁急、好動不(bu)靜的性格來(lai)形(xing)容肝(gan)的生理特(te)性。情緒變化(hua)，特(te)別(bie)是(shi)憂(you)愁思慮最易導(dao)致(zhi)肝(gan)郁(yu)氣滯;急躁易怒最易導(dao)致(zhi)肝(gan)陽上(shang)亢、肝(gan)火上(shang)擾，二者都會影響肝(gan)的功能而導(dao)致(zhi)疾病。因此，在(zai)工作(zuo)生活中(zhong)保(bao)持良好的心態，做(zuo)到寵辱不(bu)驚(jing)，則無(wu)肝(gan)風內(nei)動、肝(gan)陽上(shang)擾之(zhi)虞，肝(gan)木自(zi)寧而不(bu)傷。
心屬(shu)火(huo)，為君主之官，具有主導和統率全身各(ge)臟腑(fu)功能活動(dong)，并且(qie)使各(ge)臟腑(fu)相互(hu)協調，人們的聰明智慧(hui)，都(dou)是從心產生出(chu)來的。各(ge)種情緒變化都(dou)容易擾動(dong)心神，因之《黃帝內(nei)經(jing)》有：“悲哀憂愁則(ze)心動(dong)，心動(dong)則(ze)五臟六腑(fu)皆搖(yao)”的論(lun)述。所(suo)以(yi)，無(wu)論(lun)你身居何(he)等位置，舉止動(dong)作都(dou)要恭敬有理，保持心緒的寧靜平和，如此則(ze)心火(huo)不起，五臟六腑(fu)各(ge)得其位，人自然祥和。
脾(pi)屬土，為(wei)人體后(hou)天之(zhi)本，主消化吸收飲食(shi)物(wu)，保證人體的營養(yang)供應。但是，飲食(shi)要有節制，不(bu)(bu)過(guo)饑過(guo)飽，挑肥揀瘦，更不(bu)(bu)能過(guo)度貪圖口腹之(zhi)欲，否則損傷(shang)脾(pi)胃，運化不(bu)(bu)力，釀濕(shi)生痰，阻遏中焦(jiao)，百病叢(cong)生。“一頓吃傷(shang)，十(shi)噸喝湯(tang)”，講的也是這個道理(li)。
肺在五行(xing)中屬金，主(zhu)氣(qi)(qi)(qi)，司呼(hu)吸，“肺朝百脈(mo)”，但“多(duo)言(yan)耗氣(qi)(qi)(qi)”。因(yin)為人說(shuo)話發(fa)聲，出于喉，卻是氣(qi)(qi)(qi)之用，言(yan)語(yu)(yu)(yu)誦(song)讀是會耗氣(qi)(qi)(qi)的(de)(de)。孫(sun)思(si)邈的(de)(de)養生(sheng)經驗也要求人們“莫(mo)多(duo)言(yan)”、“多(duo)言(yan)則氣(qi)(qi)(qi)乏”;宜“少語(yu)(yu)(yu)”，少語(yu)(yu)(yu)則氣(qi)(qi)(qi)得以充養，不致(zhi)無(wu)謂地耗散。因(yin)此，調整氣(qi)(qi)(qi)息(xi)，沉默寡言(yan)，不胡(hu)言(yan)亂語(yu)(yu)(yu)是保肺養氣(qi)(qi)(qi)的(de)(de)要務(wu)。
腎為(wei)先天之(zhi)本，主(zhu)藏精(jing)及(ji)生長(chang)發(fa)育(yu)。如果性欲旺盛，房勞過度(du)最易耗傷腎精(jing)，使(shi)人腰膝酸(suan)軟，須發(fa)早(zao)白，牙齒脫落(luo)而(er)出現(xian)早(zao)衰之(zhi)象。中醫歷來以(yi)節(jie)欲保(bao)精(jing)為(wei)養生第一要義，而(er)以(yi)“皓齒娥(e)眉，為(wei)伐性之(zhi)斧”。因此，不(bu)縱欲亦不(bu)禁欲腎精(jing)自(zi)然充足，身體自(zi)然強健。
一(yi)、晚上(shang)9-11點為(wei)免疫系統(淋巴)排毒時(shi)間(jian)，此段時(shi)間(jian)應安靜(jing)或(huo)聽音樂。
二、晚間(jian)11-凌晨1點，膽(dan)的排毒，需(xu)在熟睡中進行。
三、凌晨1-3點，肝的排(pai)毒，亦同。
四、凌晨(chen)3-5點，肺(fei)(fei)的排毒(du)。此即為何咳嗽的人在這(zhe)段時間咳得最劇(ju)烈，因排毒(du)動作已走到肺(fei)(fei);不(bu)應用止咳藥，以免抑制廢積物的排除。
五、凌晨5-7點，大腸的排毒，應上(shang)廁所排便。
凌晨5-7點，大腸的(de)排(pai)毒，應(ying)上廁所排(pai)便
六、凌晨7-9點，小腸大量吸收營養的時段，應吃(chi)早(zao)餐(can)(can)。療病者(zhe)最好早(zao)吃(chi)，在6點半前，養生者(zhe)在7點半前，不吃(chi)早(zao)餐(can)(can)者(zhe)應改變習慣，即使拖到9、10點吃(chi)都比不吃(chi)好。
七、半夜(ye)至凌(ling)晨(chen)4點(dian)為脊椎造血時段(duan)，必須熟(shu)睡，不宜熬(ao)夜(ye)。
現如(ru)今，越來越多(duo)的人(ren)(ren)受到(dao)眼(yan)疾的困擾。眼(yan)睛(jing)是人(ren)(ren)們心靈的窗戶，但(dan)眼(yan)睛(jing)一旦出(chu)現問(wen)題(ti)，將(jiang)會(hui)給患者的身心戛納看那(nei)個造成巨大的影(ying)響，在道教養(yang)生中指出(chu)，養(yang)睛(jing)明(ming)目保健法可(ke)以有(you)效的避免眼(yan)疾的出(chu)現，下面(mian)，具體(ti)來了解(jie)下吧。
熨(yun)目法：黎明起床(chuang)，先將雙(shuang)手(shou)互相摩擦，待(dai)手(shou)搓熱(re)后一(yi)手(shou)掌熨(yun)貼雙(shuang)眼，反復三次以后，再以食、中指輕輕按(an)壓眼球，或按(an)壓眼球四周。
運(yun)目(mu)(mu)法：兩腳分開與肩寬，挺胸站(zhan)立，頭(tou)梢仰。瞪大雙眼(yan)，盡(jin)量使(shi)眼(yan)球不停轉動(頭(tou)不動)，先(xian)從右向左轉10次(ci)，從左向右轉10次(ci)。然(ran)后停，放(fang)松肌(ji)肉，再重(zhong)復(fu)上述(shu)運(yun)動，如此(ci)3遍(bian)。此(ci)法于早晨(chen)在(zai)花園內進行最好，能起到醒腦明(ming)目(mu)(mu)之功效(xiao)。
低頭(tou)法：身體取下(xia)蹲(dun)姿式，用(yong)雙手(shou)分別攀(pan)住(zhu)兩腳五趾，并稍(shao)微用(yong)力地往上(shang)扳，用(yong)力時盡量朝下(xia)低頭(tou)，這樣便有助(zhu)于使五臟六腑的精(jing)氣精(jing)氣上(shang)升(sheng)至(zhi)頭(tou)部，從而起(qi)到營養耳目之作用(yong)。
吐氣法：腰背挺(ting)直坐位，以鼻子徐涂吸氣，侍氣吸到最(zui)大限度時，用右(you)手捏住鼻孔，緊閉雙眼，再用口慢(man)慢(man)地吐氣。
吐(tu)氣(qi)(qi)法：腰(yao)背挺(ting)直坐位，以鼻子(zi)徐(xu)涂(tu)吸(xi)氣(qi)(qi)，侍(shi)氣(qi)(qi)吸(xi)到最大限度時，用右手捏(nie)住(zhu)鼻孔，緊閉雙眼，再用口慢慢地(di)吐(tu)氣(qi)(qi)
折(zhe)指法：每(mei)天堅(jian)持早晚(wan)各(ge)做1遍小指向內折(zhe)彎，再向后搬的屈伸運動。每(mei)遍進(jin)行30～50次并在小指外(wai)側(ce)的基(ji)部用拇指和食指揉捏50～100次。此法坐、立、臥皆可做，堅(jian)持經常做，不(bu)僅能養腦(nao)明目，對有(you)白內障(zhang)和其它眼(yan)病者也(ye)有(you)一定療效。
道(dao)教(jiao)(jiao)是中國土生土長的(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)，并經(jing)過長期的(de)歷史發展而(er)形(xing)成的(de)。道(dao)教(jiao)(jiao)主張(zhang)人們養(yang)(yang)生養(yang)(yang)心(xin)，它的(de)養(yang)(yang)生之(zhi)道(dao)對人們很有吸引力。下(xia)面我們就來看看道(dao)教(jiao)(jiao)養(yang)(yang)生中飲(yin)食的(de)秘決(jue)。
一、飲食之患超過聲色
世人(ren)萬病滋(zi)生(sheng)，生(sheng)命夭(yao)折，很多都是由于飲(yin)食不(bu)當而埋下(xia)的隱(yin)患。從某種意義(yi)上說，飲(yin)食給人(ren)們帶來(lai)的禍(huo)害，比聲(sheng)色禍(huo)害還(huan)要普(pu)遍和嚴重。因為人(ren)們可以(yi)完(wan)全(quan)杜絕聲(sheng)色達一(yi)(yi)年(nian)之(zhi)久，而飲(yin)食卻不(bu)可一(yi)(yi)日(ri)短缺：正由于它(ta)對人(ren)們的益處非常廣，所以(yi)，它(ta)的為害也特別(bie)深。加上在各種各樣的食物(wu)中，有的彼此之(zhi)間氣味(wei)互(hu)相沖突，若是在食物(wu)搭配上無意中觸犯了禁(jin)忌，就(jiu)更(geng)會在機(ji)體內(nei)沉積(ji)下(xia)毒素，緩慢(man)地(di)沉積(ji)經年(nian)而形成疾病，危(wei)害人(ren)的生(sheng)命。
二、肉必新鮮切忌異味
如果食肉類(lei)，必須保證它的新(xin)鮮。如果有其他異味(wei)，就不能食，食后會損臟傷(shang)氣，這一定要謹慎。
三、調養胃氣切忌飲食不當
太乙(yi)真(zhen)人(ren)(ren)《七禁(jin)文》第六(liu)條說(shuo)：飲(yin)食得當(dang)，可養(yang)胃氣(qi)(qi)。彭(peng)鶴林說(shuo)：脾(pi)為臟(zang)，胃為腑，脾(pi)胃的(de)(de)氣(qi)(qi)是互為表(biao)里(li)的(de)(de)。胃是水(shui)谷(gu)之海，主受(shou)水(shui)谷(gu);脾(pi)居(ju)中央(yang)，能(neng)(neng)消磨水(shui)谷(gu)，運(yun)化為血氣(qi)(qi)，以(yi)(yi)滋養(yang)全(quan)身，灌溉五臟(zang)。所以(yi)(yi)修身的(de)(de)人(ren)(ren)，不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)不(bu)(bu)(bu)美其飲(yin)食，所說(shuo)的(de)(de)美，并(bing)不(bu)(bu)(bu)是說(shuo)要(yao)具備一切異品(pin)珍饈，而是要(yao)注(zhu)意不(bu)(bu)(bu)食生冷、精硬(ying)的(de)(de)東西，不(bu)(bu)(bu)要(yao)強迫自己(ji)飲(yin)食。應在有(you)些(xie)饑(ji)餓時才進食，但不(bu)(bu)(bu)可過飽;在有(you)些(xie)渴(ke)意時飲(yin)水(shui)，但不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)過多。這正如孔子的(de)(de)腐敗變(bian)味、魚(yu)餒(nei)而肉敗的(de)(de)不(bu)(bu)(bu)食等語。凡(fan)各種不(bu)(bu)(bu)宜食的(de)(de)食物，都(dou)損胃氣(qi)(qi)，不(bu)(bu)(bu)僅會使人(ren)(ren)生病，也(ye)會傷身。要(yao)少疾(ji)長壽，對這些(xie)都(dou)要(yao)深戒，養(yang)老奉親與(yu)自我保養(yang)的(de)(de)人(ren)(ren)也(ye)應當(dang)知道。
四、少食少睡切忌飽食安眠
現在的人以飽食(shi)安眠為有(you)生(sheng)的樂事，卻不知多(duo)(duo)食(shi)使氣凝滯，多(duo)(duo)睡(shui)使人神志(zhi)昏，這是(shi)養(yang)生(sheng)的人所(suo)(suo)忌諱的。過去，應璩詩中(zhong)說(shuo)一老人長壽(shou)的緣由：“量(liang)腹節所(suo)(suo)受(shou)。”《博物(wu)志(zhi)》上說(shuo)：“所(suo)(suo)食(shi)愈(yu)少，心(xin)愈(yu)開(kai);所(suo)(suo)食(shi)愈(yu)多(duo)(duo)，心(xin)愈(yu)塞，壽(shou)愈(yu)。”孫思邈在《方書》中(zhong)說(shuo)：“口中(zhong)少，心(xin)中(zhong)事少，腹里食(shi)少，自然睡(shui)。依照這三少，神仙(xian)訣(jue)了。”這都是(shi)古(gu)人相傳養(yang)生(sheng)的秘(mi)訣(jue)，現在也可得到(dao)驗(yan)證。
五、五味不可過偏偏則傷五臟
甜(tian)、酸、苦、辣、咸(xian)五(wu)種滋味(wei)，不能食之過多(duo)(duo)(duo)。所以多(duo)(duo)(duo)吃(chi)酸味(wei)會(hui)(hui)損傷(shang)(shang)脾，多(duo)(duo)(duo)吃(chi)苦味(wei)會(hui)(hui)傷(shang)(shang)肺，多(duo)(duo)(duo)吃(chi)辣味(wei)會(hui)(hui)傷(shang)(shang)肝，多(duo)(duo)(duo)吃(chi)咸(xian)味(wei)會(hui)(hui)損傷(shang)(shang)心，多(duo)(duo)(duo)吃(chi)甜(tian)味(wei)會(hui)(hui)損傷(shang)(shang)腎(shen)。
六、早食宜飽午后宜少
午前是生氣(qi)，午后(hou)是死氣(qi)。釋氏有過(guo)午不(bu)進食(shi)的說法，是避(bi)死氣(qi)。《內經》講：“太陽正中陽氣(qi)隆，太陽偏西陽氣(qi)虛。”所以早(zao)飯可(ke)以吃飽(bao)，午后(hou)就應該(gai)少進食(shi)，到晚上(shang)更(geng)一定要(yao)空虛。
在(zai)飲食方面，我(wo)(wo)們(men)一定要(yao)多加的(de)注(zhu)意，要(yao)合理、科學的(de)飲食。避免因為飲食給我(wo)(wo)們(men)帶來的(de)疾(ji)病。
