道家和道教的區別是什么

意識形態不同

1、道家——哲學派

道家創始人是老子，道家的代表人物是先秦的老莊道家，秦漢黃老道家。道家講究的是什么，修身養息、無為而治，結果才有了“文景之治”，為將來漢武帝打匈奴、穩定邊疆積累了大量的財富。我們再往后看，蜀國軍師諸葛亮、明朝國師劉伯溫等都是道家。所以說道家才是古代帝王之術的核心。

2、道教——宗教流派

道(dao)教是(shi)是(shi)一(yi)個崇(chong)拜諸(zhu)多神(shen)明的多神(shen)覺產生的宗教形式。他們主(zhu)要追(zhui)尋的不是(shi)思(si)想(xiang)，而是(shi)追(zhui)求長(chang)生不死，得道(dao)成(cheng)(cheng)仙。這在古傳(chuan)統(tong)文化(hua)中占有了(le)重(zhong)要的地位，道(dao)教將(jiang)道(dao)家原先(xian)的道(dao)德哲學給神(shen)化(hua)了(le)一(yi)直到了(le)漢朝(chao)就形成(cheng)(cheng)了(le)教團。

歷史起源不同

1、道家——春秋時期的思想家

是中國(guo)春(chun)秋戰(zhan)國(guo)諸(zhu)子(zi)(zi)百家(jia)中最重要的(de)思(si)想(xiang)學派(pai)之(zhi)一(yi)，道(dao)家(jia)思(si)想(xiang)的(de)起源很早，傳說(shuo)中，軒轅黃(huang)(huang)帝就有天人(ren)合一(yi)的(de)思(si)想(xiang)。一(yi)般來說(shuo)，公(gong)認第一(yi)個(ge)確立道(dao)家(jia)學說(shuo)的(de)是春(chun)秋時(shi)期的(de)老子(zi)(zi)，老子(zi)(zi)在他(ta)所(suo)著的(de)《老子(zi)(zi)》（《道(dao)德(de)經(jing)》）中作(zuo)了詳細的(de)闡述。道(dao)家(jia)思(si)想(xiang)其他(ta)的(de)代(dai)表人(ren)物還(huan)有戰(zhan)國(guo)時(shi)期的(de)莊周、列御寇(kou)、惠施等人(ren)。道(dao)家(jia)倡導自然(ran)的(de)世界觀(guan)和方法論，尊黃(huang)(huang)帝、老子(zi)(zi)為創始(shi)人(ren)，并(bing)稱黃(huang)(huang)老。

2、道教——漢朝時期的張道陵

道(dao)教(jiao)起(qi)源于民間(jian)(jian)巫(wu)術(shu)，當時盛行自(zi)然(ran)崇(chong)拜以及鬼神(shen)崇(chong)拜，道(dao)教(jiao)內很多的(de)(de)(de)方術(shu)，都是由民間(jian)(jian)吸(xi)納(na)的(de)(de)(de)，最后變(bian)成了(le)自(zi)己的(de)(de)(de)‘招牌’。而古代對于鬼神(shen)、自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)崇(chong)拜，給道(dao)教(jiao)的(de)(de)(de)發展，提(ti)供了(le)很好的(de)(de)(de)環境。

道教(jiao)的歷史不過(guo)兩千年其前(qian)身是漢朝時(shi)期的張道陵(ling)在四川創(chuang)立的五斗米教(jiao)。當時(shi)的人(ren)民都崇拜神靈(ling)，經常給自己祈福(fu)，避免災(zai)禍，希望在往后(hou)的一段時(shi)間里，都風(feng)調雨順。但是祭拜神靈(ling)是要究竟方式(shi)的。后(hou)來(lai)就有了巫祝(zhu)這種職業，掌管祈福(fu)消災(zai)。而道教(jiao)則是吸收了這些方術(shu)，變成了自己的東西，并傳(chuan)承下去。

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二者傳承譜系不同

1、道家——老子、莊子等

道家是由老子、莊(zhuang)子開(kai)創的(de)哲(zhe)學思(si)想體系，形成于春秋末年，代表人物在先秦有老子、莊(zhuang)子、楊朱(zhu)、尹文、列子等(deng)，漢(han)代有曹參、竇太后、劉安、嚴(yan)君平等(deng)。

2、道教——張道陵、張角等

道教是(shi)由張道陵(ling)在東漢末年所(suo)創，初始(shi)為(wei)五斗米(mi)教，代表人物有張角、張道陵(ling)、張魯、葛洪、陶弘景(jing)、王重(zhong)陽、成玄英等。

信仰方式不同

1、道家——要求思想境界

道家只是一種思想流派，不對學生對任(ren)何物質上(shang)的(de)索取、形式上(shang)的(de)要求，想要在道家思想上(shang)的(de)學習更上(shang)一層樓(lou)，就(jiu)必須結合(he)自然、天人合(he)一，更深入的(de)研(yan)究(jiu)道家經典思想，深化學習感悟(wu)。

2、道教——繁雜的宗教儀式

道(dao)教則有很多的(de)宗(zong)教規矩及儀式(shi)，比如給太上(shang)老君供上(shang)祭品，道(dao)士需誦(song)經焚(fen)香(xiang)，走禹(yu)步、唱(chang)贊頌，齋主默默祈(qi)禱，道(dao)士便(bian)誦(song)神(shen)的(de)名字（降(jiang)神(shen)請神(shen)的(de)名目）、上(shang)青詞等。

信仰對象不同

1、道家——信仰道

道(dao)家追求的(de)是大道(dao)、道(dao)法(fa)自然，道(dao)家崇尚的(de)‘道(dao)’，是一種超乎形象的(de)宇宙最高法(fa)則，有神秘化的(de)傾向。

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2、道教——崇尚神仙

道(dao)教的(de)信(xin)仰和崇拜對象(xiang)除了民間(jian)的(de)神靈外(wai)，還有一(yi)些神話中的(de)（元始天尊、太(tai)上老君等），到了魏晉玄學后(hou)，道(dao)家基本(ben)就消(xiao)失了，只能依托道(dao)教的(de)信(xin)仰繼續傳(chuan)承。

思想有本質的分歧

“生”的觀念不同

雖(sui)然(ran)道(dao)家和道(dao)教都注(zhu)重于養生(sheng)，可是(shi)道(dao)家認為‘生(sheng)也有涯’，養生(sheng)不過是(shi)為了(le)延(yan)長自己的(de)(de)(de)生(sheng)命，能夠(gou)做出更多的(de)(de)(de)貢獻。說白了(le)就(jiu)是(shi)延(yan)緩死期，道(dao)家追求的(de)(de)(de)，是(shi)精神上(shang)的(de)(de)(de)解脫與自由。

但道教卻恰恰相(xiang)反，道家追求的(de)，則是(shi)肉體(ti)長(chang)生不(bu)(bu)死(si)，或者是(shi)羽化成(cheng)仙(xian)，成(cheng)仙(xian)之后，則與天地同壽。歷史上，傳出這(zhe)種不(bu)(bu)死(si)的(de)方子(zi)，還真的(de)不(bu)(bu)少(shao)。例如“客有教燕(yan)王(wang)不(bu)(bu)死(si)之道者。”——《韓非子(zi).外儲說(shuo)左上》

對待鬼神態度不同

只要(yao)稍微有點了解的人都知道，《老子》和《莊子》里，都沒有提及到煉丹、符箓、科(ke)儀(yi)，而且其中的內容不(bu)少都是反(fan)對迷信鬼神(shen)以及巫術的。道家(jia)認(ren)為，就算真(zhen)有鬼神(shen)的存(cun)在，那也是在‘道’中。

道家文化和道教有什么關系

在道(dao)(dao)教早(zao)期的時(shi)候，很多人都分不清楚道(dao)(dao)家和(he)道(dao)(dao)教。于(yu)(yu)是很多人就會把(ba)兩者混(hun)為一談。而當(dang)時(shi)道(dao)(dao)教也并沒(mei)有(you)解釋什么，他們覺得這(zhe)對于(yu)(yu)自己的發展(zhan)，百(bai)利無一害(hai)，樂于(yu)(yu)大家這(zhe)么誤會下去。只(zhi)有(you)不接(jie)受(shou)道(dao)(dao)教思想的人，才會把(ba)道(dao)(dao)教和(he)道(dao)(dao)家進行區分。其實很多人會把(ba)兩者混(hun)為一談，也并不奇怪。

1、初期道教利用道家經典理論以宣傳自身

“不(bu)食五谷，吸風飲露，乘(cheng)云氣，御(yu)飛龍(long)而(er)游乎四海之外”——《莊子》這(zhe)是來自于道(dao)家經典(dian)學(xue)說，文(wen)字中(zhong)描寫的帶(dai)有(you)神(shen)秘浪漫主義色(se)彩(cai)的修道(dao)者不(bu)就像(xiang)道(dao)教宣揚(yang)的“神(shen)仙(xian)”嗎(ma)？其實道(dao)教就是利用了許多這(zhe)種神(shen)秘浪漫的道(dao)家思想，不(bu)僅能把(ba)自己的神(shen)仙(xian)說給圓(yuan)了，更是和道(dao)家攀上了聯系。

2、二者文化開始有所融合

隨著(zhu)道家(jia)和道教(jiao)(jiao)神(shen)仙的融合，像《太平經》、《老子想爾注(zhu)》、《周易(yi)參同契》這類理論著(zhu)作的出現，無疑是在(zai)向世人報告了道教(jiao)(jiao)的初生，同時也說明道家(jia)的內容(rong)，也被潛移默化的改變。

3、既有區別又有聯系

道教思想其實對道家思想的繼承與再發展，其在神學解讀中仍然沒有脫離對人天宇宙之道的思索。而且即便是道教的宗教人士，歷史上也曾(ceng)有頗(po)多(duo)的(de)知(zhi)名學者(zhe)著力于(yu)闡述老莊(zhuang)的(de)道(dao)家(jia)思想，正是(shi)在這些(xie)道(dao)人的(de)保存與傳承之下，道(dao)家(jia)思想才能(neng)流傳至今。因(yin)此，若(ruo)把道(dao)家(jia)與道(dao)教(jiao)的(de)關系人為割裂，這只能(neng)是(shi)對(dui)宗教(jiao)的(de)一種誤解。

宗(zong)教(jiao)是(shi)一個(ge)特殊(shu)性的社(she)會組織(zhi)，但(dan)這并(bing)妨(fang)礙道(dao)教(jiao)去表達其內在的人文(wen)關(guan)懷和(he)哲學思考。一個(ge)擁(yong)有慈愛精神和(he)思索態(tai)度的宗(zong)教(jiao)，才是(shi)面向當(dang)下與(yu)未(wei)來的宗(zong)教(jiao)。