建筑布局
前殿(dian)后廡門廊過道更臻于(yu)完善，形成一個(ge)分(fen)為(wei)左(zuo)、中右三路(lu)依山勢而(er)上(shang)、層層遞進(jin)的建筑(zhu)群體，結構(gou)嚴謹，布局得體。中路(lu)主體建筑(zhu)為(wei)五(wu)進(jin)：靈官殿(dian)、二神殿(dian)、太清殿(dian)、古(gu)神壇、古(gu)先農壇，兩壇之間為(wei)“地步(bu)天機”和“會(hui)仙橋”。
右(you)路為十(shi)方(fang)(fang)堂(tang)、經(jing)堂(tang)、大(da)客堂(tang)、功德祠、大(da)士(shi)閣(ge)和藏經(jing)閣(ge)等(deng)；左路為齋堂(tang)、寮(liao)堂(tang)、邱祖(zu)殿、方(fang)(fang)丈堂(tang)、世(shi)譜堂(tang)、純陽祠等(deng)。
主要(yao)建筑(zhu)為磚木(mu)結(jie)構，斗拱飛檐，梁柱欄板和殿內神龕的雕刻，細膩生動，精致典雅，具有典型的湖北道(dao)教(jiao)建筑(zhu)藝術特色。
靈宮殿
為長春觀山門，坐北朝南，紅墻黛瓦(wa)，額嵌磚雕，牌樓式殿面，洞(dong)開三門。殿內正(zheng)中供(gong)奉(feng)王靈(ling)官像，兩側(ce)供(gong)奉(feng)青龍、白虎(hu)、朱(zhu)雀、玄(xuan)武四(si)大護(hu)法元(yuan)帥。王靈(ling)官為道(dao)教護(hu)法神，司天(tian)上人(ren)間糾察之職，統領百(bai)萬天(tian)將(jiang)神兵(bing)鎮妖伏魔，被玉皇大帝封為“都(dou)天(tian)糾察豁落先天(tian)主將(jiang)”。老百(bai)姓稱其為：“三眼能觀天(tian)下事(shi)，一鞭驚醒(xing)世間人(ren)”。
太清殿
重(zhong)檐歇山，寶瓶壓(ya)脊，翹角舒翼，雕(diao)梁彩繪。殿內正中供(gong)奉道(dao)祖(zu)(zu)(zu)太(tai)上老(lao)君(jun)——道(dao)德(de)天尊。左奉關尹(yin)子(zi)文始先生，右奉南華(hua)真人莊子(zi)。太(tai)上之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，放之(zhi)(zhi)(zhi)則彌六合(he)，卷之(zhi)(zhi)(zhi)則退藏于(yu)密(mi)，退藏于(yu)密(mi)者，清凈(jing)自然之(zhi)(zhi)(zhi)修(xiu)也，包羅(luo)萬(wan)象，先儒謂老(lao)君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)學，合(he)易經陰陽變化(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)理，故(gu)世間以老(lao)易并稱(cheng)，其著(zhu)作《道(dao)德(de)經》為(wei)萬(wan)古(gu)明燈，大無(wu)(wu)不包，細無(wu)(wu)不微。老(lao)君(jun)圣號甚(shen)多，有太(tai)上道(dao)祖(zu)(zu)(zu)，無(wu)(wu)極老(lao)祖(zu)(zu)(zu)，三清道(dao)祖(zu)(zu)(zu)，道(dao)德(de)天尊等(deng)等(deng)，與莊子(zi)合(he)稱(cheng)“老(lao)莊”，與黃帝合(he)稱(cheng)“黃老(lao)”，其道(dao)德(de)理義為(wei)道(dao)教(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)根(gen)本(ben)和基石。
財神殿
殿內正中供奉(feng)文(wen)武五(wu)路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)財(cai)(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)，分別為武財(cai)(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)趙公明、關圣帝君、文(wen)財(cai)(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)比干(gan)、西路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)進寶(bao)天尊蕭昇、北路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)納珍天尊曹寶(bao)、東路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)招財(cai)(cai)(cai)(cai)天尊鄧九公、南(nan)路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)利市天尊姚少司，兩側(ce)供奉(feng)福(fu)神(shen)(shen)、祿神(shen)(shen)、壽神(shen)(shen)、喜神(shen)(shen)，每年正月初五(wu)為財(cai)(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)廟會，廣大善信(xin)上疏謁帝，頂禮(li)膜(mo)拜，福(fu)、祿、壽、喜、財(cai)(cai)(cai)(cai)五(wu)神(shen)(shen)下降人間，賜(si)福(fu)眾(zhong)生。
七真殿
內奉道教(jiao)(jiao)(jiao)全真派(pai)創始(shi)人(ren)王重陽(yang)祖(zu)(zu)師(shi)的七位弟(di)子，全真龍門(men)派(pai)祖(zu)(zu)師(shi)丘(qiu)處(chu)(chu)機真人(ren)，遇(yu)仙(xian)派(pai)祖(zu)(zu)師(shi)馬丹陽(yang)真人(ren)，南無派(pai)祖(zu)(zu)師(shi)譚處(chu)(chu)端真人(ren)，隨(sui)山(shan)派(pai)祖(zu)(zu)師(shi)劉處(chu)(chu)玄真人(ren)，崳山(shan)派(pai)祖(zu)(zu)師(shi)王處(chu)(chu)一真人(ren)，華(hua)山(shan)派(pai)祖(zu)(zu)師(shi)郝大通真人(ren)，清(qing)凈派(pai)祖(zu)(zu)師(shi)孫不二元君。其中天仙(xian)狀(zhuang)元丘(qiu)處(chu)(chu)機真人(ren)在重陽(yang)祖(zu)(zu)師(shi)的基礎上，開壇衍教(jiao)(jiao)(jiao)，弘(hong)揚道法(fa)，發展和完善了全真理義(yi)，至今，全真教(jiao)(jiao)(jiao)仍以龍門(men)派(pai)為盛。每年正(zheng)月十九日為“燕九節"(丘(qiu)祖(zu)(zu)廟會）。
斗姥殿
亦(yi)稱甲(jia)子(zi)殿，殿內正中供奉(feng)(feng)先天斗(dou)(dou)姥元君，為北眾(zhong)星(xing)之母，四周環列六十甲(jia)子(zi)神，即值年太(tai)歲。斗(dou)(dou)姥元君是(shi)先天元始女神，秉一氣(qi)玄元之象(xiang)，應無極(ji)(ji)生(sheng)(sheng)太(tai)極(ji)(ji)，持(chi)日(ri)(ri)月(yue)(yue)兩(liang)輪，應陰陽(yang)象(xiang)太(tai)極(ji)(ji)，四頭(tou)八(ba)臂應四象(xiang)垂化，八(ba)卦演義。斗(dou)(dou)姥有(you)圣(sheng)嗣久(jiu)皇，上應天上九(jiu)星(xing)。斗(dou)(dou)姥掌日(ri)(ri)月(yue)(yue)以(yi)條(tiao)例陰陽(yang)，執弧失以(yi)救劫消災(zai)，振法鈴以(yi)濟人度(du)鬼，保(bao)命延生(sheng)(sheng)。主(zhu)生(sheng)(sheng)殺(sha)禍福，為道體(ti)之象(xiang)征，道教奉(feng)(feng)斗(dou)(dou)壇(tan)主(zhu)神，曾化身于西(xi)天竺國，故(gu)亦(yi)稱靡利攴天大圣(sheng)。六十太(tai)歲星(xing)君是(shi)眾(zhong)生(sheng)(sheng)的具(ju)體(ti)保(bao)命護身神。
呂祖殿
其中供奉(feng)道教八仙之(zhi)一的呂(lv)純陽(yang)帝(di)君(jun)(jun)，純陽(yang)帝(di)君(jun)(jun)遇(yu)鐘(zhong)離祖師(shi)于酒肆，授枕(zhen)作黃粱夢，醒而悟，遂棄家，隨(sui)鐘(zhong)離祖師(shi)至終南山修道，又受火龍真(zhen)人天遁劍法，拜苦竹(zhu)真(zhen)君(jun)(jun)，傳(chuan)日月交并(bing)之(zhi)法，后上朝玉皇，自是(shi)隱顯(xian)變化(hua)(hua)不一，唯其誓愿宏(hong)大，以沉浮獨世(shi)，行化(hua)(hua)度人，歷顯(xian)靈異。各地立廟祀之(zhi)。元世(shi)祖封號為，純陽(yang)演正(zheng)警化(hua)(hua)真(zhen)君(jun)(jun)，元成宗加封為孚佑帝(di)君(jun)(jun)。呂(lv)祖傳(chuan)道于王重陽(yang)——馬(ma)丹陽(yang)等“全真(zhen)七子”一脈相承，是(shi)為北(bei)宗也。
三皇殿
樓(lou)閣式殿(dian)宇，本觀最(zui)高處，殿(dian)內供奉(feng)華(hua)夏人(ren)文(wen)始祖伏羲，神(shen)農，軒轅，左(zuo)奉(feng)財神(shen)，右奉(feng)慈航道人(ren)觀音菩薩(sa)。樓(lou)上為(wei)玉皇閣，尊奉(feng)玉皇大(da)帝。
伏(fu)羲洞察萬物陰陽生克制化(hua)之理，畫先天八卦，神農(nong)又(you)稱炎帝(di)，即火神，種食五(wu)谷，嘗(chang)百草(cao)，以獸骨做針，獸皮樹皮做衣，為(wei)華夏文(wen)明的(de)(de)先祖，古之醫生，農(nong)業的(de)(de)創(chuang)始人。軒轅又(you)稱黃(huang)帝(di)，歷(li)史上最(zui)早(zao)的(de)(de)皇(huang)帝(di)，他(ta)推測歷(li)法(fa)，教人興文(wen)字，作(zuo)干支，創(chuang)醫學(xue)。其著(zhu)作(zuo)《黃(huang)帝(di)內經》是中醫學(xue)的(de)(de)最(zui)早(zao)奠基文(wen)獻。
王母殿
殿內供(gong)(gong)奉西(xi)王(wang)(wang)母(mu)，號太(tai)虛九光龜臺金母(mu)元君(jun)，乃(nai)西(xi)華(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)至妙，洞陰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)極尊(zun)，在昔啟迪玄(xuan)(xuan)功，生化萬(wan)物，為柔順之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本，主陰靈(ling)(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)，理于(yu)西(xi)方，亦號西(xi)王(wang)(wang)母(mu)，元始天(tian)尊(zun)授以萬(wan)天(tian)統龜山九光之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)篆，制召萬(wan)靈(ling)(ling)，統括真圣(sheng)，統諸天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)羽儀，尊(zun)上(shang)圣(sheng)，朝宴之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)會。天(tian)上(shang)地下(xia)，三界十方，女子登仙訪道者(zhe)，咸所(suo)隸(li)屬，所(suo)居宮(gong)闕，昆侖玄(xuan)(xuan)圃，閬(lang)風之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)苑。昔黃帝大(da)(da)戰(zhan)蚩尤(you)時(shi)，授黃帝三官(guan)，五(wu)意，陰陽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)略，太(tai)乙(yi)，遁甲，六(liu)壬(ren)，不罡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)術，陰符(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)機，靈(ling)(ling)寶五(wu)符(fu)五(wu)勝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文，遂(sui)克蚩尤(you)，而天(tian)下(xia)大(da)(da)定。道家(jia)尊(zun)王(wang)(wang)母(mu)為女仙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宗(zong)。王(wang)(wang)母(mu)殿兩側供(gong)(gong)奉九天(tian)玄(xuan)(xuan)女和地母(mu)元君(jun)。
松島
相傳古代，此地為(wei)湖汊，因多松樹而(er)稱之(zhi)為(wei)“松島(dao)”。楚地崇巫(wu)，甚(shen)有(you)影響。故秦漢以后，此地有(you)“先農壇”、“神祇壇”、“太極宮(gong)”之(zhi)稱，即(ji)王侯祭祀天地、祖先之(zhi)地。據傳道教始祖老子曾應弟子之(zhi)邀赴廬阜“會五老”，到(dao)了江南鄂州即(ji)西轉而(er)到(dao)湖港(gang)之(zhi)鄉、雙峰山麓的長松島(dao)。人們為(wei)了紀(ji)念他，附會說此松島(dao)為(wei)長松島(dao)，建老子宮(gong)以示紀(ji)念。南宋的朱熹在他的《鄂州社稷壇記(ji)》中真實地記(ji)載了這塊風水寶地：“城(cheng)東黃鵠山，廢營地一(yi)區。東西十丈(zhang)，南北倍差，按政和(he)五禮畫為(wei)四壇”。
元初時(shi)，全真龍門派創始人(ren)(ren)丘處機，號長(chang)(chang)春(chun)子，創道教(jiao)十方叢林(lin)制度多次(ci)受元太祖(zu)(zu)成吉思汗的(de)封(feng)賞，掌管天下道教(jiao)。于是(shi)丘處機便(bian)派弟子至(zhi)荊(jing)湖之地的(de)武(wu)漢(han)創辦道教(jiao)叢林(lin)，弟子為(wei)(wei)紀(ji)其事，在松島修(xiu)(xiu)建長(chang)(chang)春(chun)觀(guan)，祭奉長(chang)(chang)春(chun)真人(ren)(ren)。每年農歷正月十九(jiu)(jiu)為(wei)(wei)長(chang)(chang)春(chun)真人(ren)(ren)圣(sheng)誕，長(chang)(chang)春(chun)觀(guan)要舉行隆重盛(sheng)大的(de)丘祖(zu)(zu)會，武(wu)漢(han)民俗稱(cheng)(cheng)之為(wei)(wei)“迎(ying)春(chun)會”，也(ye)稱(cheng)(cheng)“燕九(jiu)(jiu)節”。《桃花扇》的(de)作者孔(kong)尚(shang)任為(wei)(wei)此(ci)作有《燕九(jiu)(jiu)竹枝詞》：“才(cai)是(shi)星橋又步云，真仙不遇心如結”，描(miao)繪了這一(yi)盛(sheng)會。明(ming)時(shi)楚昭王(wang)朱楨過生日，至(zhi)黃鵠山(shan)(shan)的(de)長(chang)(chang)春(chun)觀(guan)為(wei)(wei)其父(fu)朱元璋祈壽降香，取“長(chang)(chang)春(chun)觀(guan)”長(chang)(chang)春(chun)二(er)字改此(ci)山(shan)(shan)為(wei)(wei)長(chang)(chang)春(chun)山(shan)(shan)。清詩(shi)人(ren)(ren)王(wang)柏心在《過長(chang)(chang)春(chun)觀(guan)鹿(lu)頻煉師(shi)氣(qi)詩(shi)》中道：“山(shan)(shan)川俯迎(ying)劫(jie)灰(hui)余，杰(jie)觀(guan)盍開閬(lang)苑(yuan)居；紫府(fu)瓊臺仍縹緲，亡都金(jin)闕故清虛”。乃言長(chang)(chang)春(chun)觀(guan)幾(ji)(ji)經(jing)戰火，幾(ji)(ji)經(jing)修(xiu)(xiu)復，歷史滄(cang)桑(sang)。
紫竹嶺
長(chang)春觀在三國時是一(yi)(yi)片(pian)茂密的(de)竹(zhu)林(lin)，被稱(cheng)(cheng)為“紫竹(zhu)嶺”。“二十(shi)四孝”中(zhong)孟宗“哭(ku)竹(zhu)生筍(sun)”的(de)故事就發(fa)生在長(chang)春觀旁的(de)螃蟹甲。長(chang)春觀東院有孟宗祠是紀念此事的(de)。志(zhi)書中(zhong)還言：“時有黃鶴(he)飛騰(teng)于紫竹(zhu)間”。長(chang)春觀旁的(de)白鶴(he)井有白鶴(he)泉一(yi)(yi)口(kou)，是仙(xian)鶴(he)們飲水之處。又稱(cheng)(cheng)呂仙(xian)煉丹井，（此井在五十(shi)年(nian)代修(xiu)長(chang)江(jiang)大橋后被封(feng)口(kou)，但仍存）
藏書
長(chang)春(chun)觀(guan)在明(ming)世宗(zong)年(nian)(nian)間(jian)就“仙(xian)真代(dai)出，為湖北(bei)叢林特著，屋宇(yu)間(jian)，道(dao)(dao)友萬數(shu)，香火輝(hui)煌”。觀(guan)內珍藏之(zhi)(zhi)(zhi)全(quan)套明(ming)版(ban)《正統道(dao)(dao)藏》，解放(fang)前是全(quan)國唯一(yi)四部之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)。著名的音韻(yun)學者錢大昕，在 1774 年(nian)(nian)（清乾隆(long)三(san)十九年(nian)(nian)）慕名而來長(chang)春(chun)觀(guan)閱查《道(dao)(dao)藏》，在來成樓(lou)寫下了(le)《三(san)洞旋華(hua)序》。這(zhe)時長(chang)春(chun)觀(guan)被譽為“江楚名區(qu)，道(dao)(dao)子云(yun)集(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)處，黃冠皈(gui)依之(zhi)(zhi)(zhi)所”。 1865 年(nian)(nian)（同治四年(nian)(nian)）在北(bei)京白云(yun)觀(guan)主持傳戒(jie)的大律師張耕(geng)云(yun)，應長(chang)春(chun)觀(guan)監院于本賢(xian)、金教(jiao)法之(zhi)(zhi)(zhi)邀不辭千里之(zhi)(zhi)(zhi)遙來觀(guan)開壇說戒(jie)。 1952 年(nian)(nian)天(tian)門縣龍(long)(long)鎮出家的 22 代(dai)龍(long)(long)門正宗(zong)傳戒(jie)律師高(gao)嗣(si)授與監院侯永德(de)攜手開壇說戒(jie)，度弟子 454 人。黎元洪贈匾(bian)“大愿(yuan)圓滿(man)”蕭躍南贈匾(bian)“道(dao)(dao)岸同登”。
長(chang)(chang)春觀處(chu)武昌要沖，觀宇建筑遭兵燹又屢(lv)次重建。清末太平軍(jun)與清軍(jun)曾三次爭奪武昌城(cheng)，長(chang)(chang)春觀為其大(da)帥指揮部，又因(yin)太平軍(jun)信基督教(jiao)(jiao)，視佛(fo)、道二教(jiao)(jiao)為異(yi)端，逐毀長(chang)(chang)春觀、寶通寺(si)。清王(wang)朝(chao)在湖北(bei)督辦軍(jun)務的(de)(de)欽差大(da)臣(chen)官文的(de)(de)七(qi)律詩《觀焚》乃是絕(jue)好之(zhi)見證：
古觀(guan)焚如歲月遷，問(wen)誰火里種青蓮。
春風料(liao)峭雙峰樹，郁氣氤氳萬縷煙。
每意滄桑增閱(yue)歷(li)，欲尋洞府(fu)學神仙。
有緣到此空(kong)休(xiu)返(fan)，且(qie)上(shang)回頭普渡船。
1864 年，龍(long)門第十六代宗師(shi)何合春從武當山(shan)來此發愿(yuan)，并得官(guan)文及江南提督軍門李世宗捐助，進行了大(da)規模修繕，使長春觀“廟(miao)貌森嚴，回(hui)復舊觀”。
長春觀(guan)(guan)在(zai)近代中國(guo)(guo)革命(ming)(ming)史上也有著光輝燦爛的(de)(de)一頁(ye)。早年(nian)(nian)的(de)(de)“辛亥(hai)革命(ming)(ming)”的(de)(de)策劃者曾以道觀(guan)(guan)為(wei)掩護(hu)居此(ci)處籌劃起義事宜； 1926 年(nian)(nian)，北(bei)伐(fa)軍(jun)(jun)葉(xie)挺(ting)獨立(li)師(shi)駐扎(zha)長春觀(guan)(guan)，并在(zai)三皇殿設立(li)前線指揮(hui)部(bu)。國(guo)(guo)民革命(ming)(ming)軍(jun)(jun)總政治部(bu)副主任郭沫若曾在(zai)觀(guan)(guan)內(nei)暫住。鄧演達(da)在(zai)此(ci)督戰，衣(yi)袖(xiu)被子(zi)彈擊穿，俄國(guo)(guo)翻譯(yi)紀德甫殉難在(zai)觀(guan)(guan)內(nei)。為(wei)此(ci)，郭沫若揮(hui)淚痛悼北(bei)伐(fa)英烈：
一彈穿(chuan)頭復(fu)貫胸，成(cheng)仁(ren)心事底從容。
賓陽(yang)門外長春觀，留(liu)待千秋史管(guan)彤(tong)。
旅游特色
長春觀(guan)(guan)(guan)(guan)有聞(wen)名于世的(de)(de)(de)“三絕”，那就是(shi)(shi)(shi)(shi)全(quan)國(guo)僅留一(yi)(yi)塊(kuai)的(de)(de)(de)“天文(wen)圖”、帶有藏(zang)(zang)(zang)族(zu)風(feng)格(ge)(ge)及歐(ou)式(shi)風(feng)格(ge)(ge)的(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)、乾隆帝御賜“甘棠”石(shi)刻。全(quan)國(guo)在(zai)解(jie)放(fang)初留三塊(kuai)“天文(wen)圖”碑，為(wei)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)天文(wen)學家(jia)所(suo)留，上(shang)刻有“諭旨”二(er)字(zi)。一(yi)(yi)塊(kuai)在(zai)杭州玉皇(huang)山，一(yi)(yi)塊(kuai)在(zai)陜(shan)西某觀(guan)(guan)(guan)(guan)，一(yi)(yi)塊(kuai)即在(zai)長春觀(guan)(guan)(guan)(guan)。現前二(er)塊(kuai)皆毀于文(wen)革，僅留長春觀(guan)(guan)(guan)(guan)一(yi)(yi)塊(kuai)全(quan)圖碑，乃為(wei)一(yi)(yi)絕，是(shi)(shi)(shi)(shi)極珍貴的(de)(de)(de)天文(wen)學文(wen)物(wu)(wu)；長春觀(guan)(guan)(guan)(guan)是(shi)(shi)(shi)(shi)我國(guo)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)唯一(yi)(yi)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個帶有藏(zang)(zang)(zang)族(zu)風(feng)格(ge)(ge)及歐(ou)式(shi)風(feng)格(ge)(ge)的(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)群。原因(yin)有二(er)，一(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)清(qing)末助(zhu)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)長春觀(guan)(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)欽(qin)差(cha)大(da)臣官文(wen)乃滿族(zu)人，崇信藏(zang)(zang)(zang)傳(chuan)(chuan)佛教(jiao)(jiao)，所(suo)用(yong)工(gong)匠(jiang)受其影(ying)響(xiang)，將(jiang)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)吉祥物(wu)(wu)大(da)象(xiang)及藏(zang)(zang)(zang)紅花圖案裝飾于殿堂。二(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)清(qing)末長春觀(guan)(guan)(guan)(guan)主(zhu)持侯永(yong)德原本(ben)是(shi)(shi)(shi)(shi)左宗(zong)棠手下的(de)(de)(de)一(yi)(yi)員將(jiang)官，后出家(jia)為(wei)道(dao)(dao)人，主(zhu)持長春觀(guan)(guan)(guan)(guan)時受西方思潮(chao)影(ying)響(xiang)，以(yi)歐(ou)式(shi)風(feng)格(ge)(ge)和中式(shi)風(feng)格(ge)(ge)相結(jie)合，修建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)了全(quan)國(guo)唯一(yi)(yi)的(de)(de)(de)歐(ou)式(shi)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)為(wei)主(zhu)體的(de)(de)(de)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)——道(dao)(dao)藏(zang)(zang)(zang)閣，其屋檐上(shang)用(yong)水泥“堆(dui)塑”而成的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統花飾，其工(gong)藝現已失傳(chuan)(chuan)，堪(kan)為(wei)一(yi)(yi)絕；再則是(shi)(shi)(shi)(shi)位于道(dao)(dao)藏(zang)(zang)(zang)閣前的(de)(de)(de)乾隆親書(shu)石(shi)刻“甘棠”二(er)字(zi)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)中為(wei)數不多(duo)的(de)(de)(de)帝王題詞(ci)，亦(yi)為(wei)一(yi)(yi)絕。
今之(zhi)(zhi)長春觀，不僅是道教徒修身布(bu)道的著(zhu)名活動場所(suo)，亦為(wei)武漢市之(zhi)(zhi)旅游勝地之(zhi)(zhi)一，被譽為(wei)鬧(nao)市中的清靜(jing)福地，常使人穿梭于(yu)歷史與現代文明之(zhi)(zhi)間，感悟良多。
交通信息
在市區乘坐(zuo)8、15、25、59、66、401路(lu)公交車，在“武珞路(lu)大(da)東門”站下車即到。
給生活一把琴 
