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長(chang)春(chun)觀坐北(bei)朝(chao)南，依山(shan)而建，主要建筑(zhu)(zhu)有(you)山(shan)門、靈官(guan)殿、太清殿、三(san)皇殿等，布局緊湊，規(gui)模宏大。在(zai)觀內建筑(zhu)(zhu)七真殿旁(pang)邊，有(you)一處功德(de)祠，墻(qiang)壁上鑲嵌著一幅天文全景圖，是(shi)著名道士立理安在(zai)20世紀30年代(dai)完成的(de)，對研究古代(dai)天文學(xue)有(you)很高的(de)參考價值。 現在(zai)，長(chang)春(chun)觀不僅是(shi)當地的(de)道教活(huo)動中心，還是(shi)景色優美的(de)旅游勝(sheng)地，每年有(you)許多(duo)游人和信徒前來朝(chao)拜。

歷史沿革

武漢長春觀位于(yu)武昌大東門東北角雙峰山南(nan)坡，黃(huang)鵠(hu)山（蛇山）中(zhong)部，是我國道教著名十(shi)方叢林之(zhi)一，為歷(li)代(dai)道教活(huo)動場(chang)所。稱“江南(nan)一大福地”。觀內崇奉道教全真派，以其創始人重陽祖師門人邱(qiu)處機道號(hao)“長春子”命(ming)名。

北宋(song)期間，雙(shuang)峰山建有元慶觀(guan)，嗣承(cheng)江西(xi)閣皂符箓金丹教義，布施于鄂州，為天師道揚(yang)，元初在此(ci)建長春觀(guan)。明(ming)永樂十二(er)(er)年(nian)(1414年(nian))和(he)清康熙二(er)(er)十六年(nian)(1687年(nian))曾(ceng)進行(xing)維修(xiu)和(he)重建，咸豐二(er)(er)年(nian)(1852年(nian))毀于戰(zhan)火。

同(tong)治二年(nian)(1863年(nian))，龍(long)門(men)派十六代傳人何合春(chun)自武當(dang)山來(lai)此，發愿重修長春(chun)觀(guan)。他得(de)到官員(yuan)和士紳的贊助，募得(de)款項，仿(fang)明代建(jian)筑(zhu)模式(shi)，以斗拱(gong)鉚榫純木結構重修三皇(huang)殿(dian)、紫微殿(dian)、玉皇(huang)閣、來(lai)成樓及(ji)殿(dian)后登山石(shi)級(ji)，使殿(dian)堂煥然一新，“廟貌森嚴(yan)，回復舊觀(guan)。”民(min)國14年(nian)(1925年(nian))侯永(yong)德任監院期間(jian)，得(de)到督(du)軍蕭耀南士族項竹坪的損資而修藏經閣。

1926年北伐(fa)戰爭中(zhong)，北伐(fa)軍葉挺(ting)獨立(li)團駐(zhu)扎在(zai)長(chang)春(chun)(chun)觀，這里成(cheng)為前線指揮所。藏(zang)經閣(ge)、來成(cheng)樓(lou)、三(san)皇殿均遭炮彈擊損，后由省主席夏斗寅(yin)出資恢復原貌。1931年，侯(hou)永德(de)道(dao)長(chang)又(you)謀得夏斗寅(yin)的(de)支持捐資，對(dui)(dui)道(dao)觀進(jin)行大規(gui)模(mo)的(de)修繕，長(chang)春(chun)(chun)觀建筑群格局終于完成(cheng)。 新中(zhong)國成(cheng)立(li)后，因修建武(wu)漢(han)長(chang)江(jiang)大橋，對(dui)(dui)原在(zai)黃鶴樓(lou)舊址(zhi)的(de)呂(lv)祖閣(ge)拆遷，遂由政府拔(ba)款(kuan)，將(jiang)呂(lv)祖閣(ge)的(de)神像等(deng)遷入長(chang)春(chun)(chun)觀，并(bing)對(dui)(dui)長(chang)春(chun)(chun)觀進(jin)行維修。“文化(hua)大革命(ming)”中(zhong)，長(chang)春(chun)(chun)觀受(shou)到沖擊，神像被(bei)搗毀，宗教活(huo)動被(bei)迫(po)停止。1982年政府拔(ba)款(kuan)，重修長(chang)春(chun)(chun)觀殿宇，重塑神像，1984年宗教活(huo)動得以(yi)恢復并(bing)對(dui)(dui)外開放(fang)。

該(gai)觀(guan)建于元代(dai)，為邱處機門徒所建，以紀念(nian)道教全真(zhen)派(pai)北七真(zhen)之一，龍(long)門宗的(de)創始(shi)人丘處機(公(gong)元1148年(nian)-1227，字(zi)通密(mi)，號長(chang)春子)在元軍南下時(shi)“一言止(zhi)殺(sha)“濟世救民之勸德。始(shi)稱“長(chang)春觀(guan)”。

景區榮譽

長(chang)春(chun)觀(guan)歷(li)史悠久，道(dao)(dao)學淵源，被武(wu)漢市列為(wei)一級文物(wu)保護單位。不僅是(shi)一座(zuo)道(dao)(dao)教修身養性、禮神朝真的(de)(de)宗教活(huo)動場(chang)所(suo)，也是(shi)處風(feng)景(jing)清幽、建筑典雅的(de)(de)游覽(lan)勝地。其歷(li)史悠久，風(feng)景(jing)清幽，山勢(shi)峻美(mei)，福(fu)地洞天，就連遠(yuan)在(zai)江(jiang)西(xi)的(de)(de)廬山歷(li)史上也設有長(chang)春(chun)觀(guan)的(de)(de)下院。

建筑布局

前殿(dian)后(hou)廡門廊過道更臻于完善，形(xing)成一個分為(wei)左、中右三路依(yi)山勢(shi)而上、層層遞進的建筑群體，結構嚴(yan)謹，布局得體。

中路主體建筑為(wei)五進(jin)：靈官殿(dian)、二神(shen)殿(dian)、太(tai)清殿(dian)、古神(shen)壇(tan)、古先農壇(tan)，兩壇(tan)之間為(wei)“地(di)步天機”和“會仙橋”。

右路為十方堂、經堂、大客堂、功(gong)德祠、大士閣和藏經閣等；左路為齋堂、寮堂、邱祖殿、方丈堂、世譜堂、純陽(yang)祠等。

主要建筑為磚(zhuan)木結構，斗拱飛檐，梁柱欄板和殿內神(shen)龕(kan)的(de)雕(diao)刻，細膩生(sheng)動，精致(zhi)典(dian)雅，具(ju)有典(dian)型的(de)湖北道教建筑藝術(shu)特(te)色。

靈宮殿

為(wei)長春觀山門，坐北朝南，紅墻黛瓦，額嵌(qian)磚(zhuan)雕，牌樓式(shi)殿(dian)面(mian)，洞開三門。殿(dian)內正中供奉王靈官(guan)像，兩側供奉青龍、白虎、朱雀、玄(xuan)武(wu)四大(da)護法元帥。王靈官(guan)為(wei)道教護法神，司(si)天(tian)(tian)上人(ren)(ren)間(jian)糾察(cha)之職(zhi)，統(tong)領百萬天(tian)(tian)將神兵鎮妖(yao)伏魔，被玉(yu)皇大(da)帝(di)封為(wei)“都天(tian)(tian)糾察(cha)豁落先(xian)天(tian)(tian)主將”。老百姓(xing)稱其為(wei)：“三眼能觀天(tian)(tian)下事，一鞭驚(jing)醒(xing)世間(jian)人(ren)(ren)”。

太清殿

重(zhong)檐歇山，寶(bao)瓶壓脊，翹(qiao)角舒翼(yi)，雕梁彩繪。殿內正中供奉道(dao)(dao)祖(zu)太(tai)(tai)上老(lao)君——道(dao)(dao)德天(tian)尊。左奉關尹子文始先生(sheng)，右奉南華(hua)真(zhen)人莊子。太(tai)(tai)上之(zhi)道(dao)(dao)，放之(zhi)則彌六合(he)(he)，卷之(zhi)則退藏(zang)于密，退藏(zang)于密者(zhe)，清(qing)凈(jing)自然之(zhi)修也，包羅萬(wan)象，先儒(ru)謂老(lao)君之(zhi)學，合(he)(he)易經(jing)陰陽變化之(zhi)理(li)(li)，故世間以老(lao)易并稱，其著作《道(dao)(dao)德經(jing)》為萬(wan)古明燈，大無不包，細無不微。老(lao)君圣號甚多，有太(tai)(tai)上道(dao)(dao)祖(zu)，無極老(lao)祖(zu)，三(san)清(qing)道(dao)(dao)祖(zu)，道(dao)(dao)德天(tian)尊等等，與(yu)莊子合(he)(he)稱“老(lao)莊”，與(yu)黃帝合(he)(he)稱“黃老(lao)”，其道(dao)(dao)德理(li)(li)義(yi)為道(dao)(dao)教(jiao)之(zhi)根(gen)本和基石。

財神殿

殿內正(zheng)中供(gong)奉文武五路(lu)財(cai)神，分別(bie)為武財(cai)神趙公(gong)明、關圣帝(di)君、文財(cai)神比干、西路(lu)進寶(bao)(bao)天(tian)尊(zun)蕭昇(sheng)、北路(lu)納珍天(tian)尊(zun)曹寶(bao)(bao)、東路(lu)招財(cai)天(tian)尊(zun)鄧九公(gong)、南路(lu)利市天(tian)尊(zun)姚少司，兩側供(gong)奉福(fu)神、祿(lu)神、壽(shou)神、喜神，每年正(zheng)月初五為財(cai)神廟會，廣大善信上(shang)疏謁帝(di)，頂禮膜拜(bai)，福(fu)、祿(lu)、壽(shou)、喜、財(cai)五神下降人間，賜(si)福(fu)眾生。

七真殿

內奉道(dao)教全真(zhen)(zhen)派(pai)創始人(ren)(ren)(ren)王重陽祖(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)的七位(wei)弟子，全真(zhen)(zhen)龍門(men)派(pai)祖(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)丘(qiu)處機真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)，遇(yu)仙(xian)派(pai)祖(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)馬丹陽真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)，南(nan)無派(pai)祖(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)譚處端真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)，隨山派(pai)祖(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)劉處玄(xuan)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)，崳山派(pai)祖(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)王處一真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)，華山派(pai)祖(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)郝大通真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)，清凈派(pai)祖(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)孫不(bu)二元(yuan)君(jun)。其中天仙(xian)狀元(yuan)丘(qiu)處機真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)在重陽祖(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)的基礎(chu)上，開壇衍(yan)教，弘揚道(dao)法，發展和(he)完善了全真(zhen)(zhen)理(li)義，至(zhi)今(jin)，全真(zhen)(zhen)教仍以龍門(men)派(pai)為盛。每年正月十九日為“燕九節(jie)"(丘(qiu)祖(zu)廟(miao)會(hui)）。

斗姥殿

亦稱(cheng)甲(jia)子殿，殿內正中供(gong)奉先天(tian)斗(dou)姥(lao)元(yuan)君(jun)(jun)，為(wei)北眾星(xing)之(zhi)母，四(si)周環(huan)列六十(shi)甲(jia)子神(shen)，即值年太歲。斗(dou)姥(lao)元(yuan)君(jun)(jun)是先天(tian)元(yuan)始女(nv)神(shen)，秉一氣玄元(yuan)之(zhi)象(xiang)，應(ying)無極(ji)生(sheng)(sheng)太極(ji)，持日月兩輪，應(ying)陰陽象(xiang)太極(ji)，四(si)頭八(ba)臂應(ying)四(si)象(xiang)垂化，八(ba)卦演(yan)義。斗(dou)姥(lao)有圣嗣久(jiu)皇，上應(ying)天(tian)上九(jiu)星(xing)。斗(dou)姥(lao)掌日月以條例(li)陰陽，執弧失以救劫(jie)消災(zai)，振(zhen)法鈴(ling)以濟(ji)人度(du)鬼，保(bao)命(ming)延生(sheng)(sheng)。主生(sheng)(sheng)殺禍福，為(wei)道體(ti)之(zhi)象(xiang)征(zheng)，道教奉斗(dou)壇主神(shen)，曾化身于(yu)西天(tian)竺國，故亦稱(cheng)靡利攴(po)天(tian)大圣。六十(shi)太歲星(xing)君(jun)(jun)是眾生(sheng)(sheng)的具體(ti)保(bao)命(ming)護(hu)身神(shen)。

呂祖殿

其中供奉道教八仙之一(yi)的(de)呂純(chun)陽(yang)帝君，純(chun)陽(yang)帝君遇(yu)鐘離祖(zu)(zu)師(shi)于酒肆(si)，授枕作黃粱夢，醒而悟，遂棄家，隨鐘離祖(zu)(zu)師(shi)至終南山修道，又(you)受火龍真(zhen)(zhen)(zhen)人天遁(dun)劍法(fa)，拜苦竹真(zhen)(zhen)(zhen)君，傳日(ri)月交(jiao)并(bing)之法(fa)，后上朝玉皇，自是隱顯(xian)(xian)變化(hua)(hua)不一(yi)，唯其誓愿宏大，以沉浮獨世，行化(hua)(hua)度(du)人，歷顯(xian)(xian)靈異。各地(di)立(li)廟祀之。元世祖(zu)(zu)封號為，純(chun)陽(yang)演正警(jing)化(hua)(hua)真(zhen)(zhen)(zhen)君，元成宗加封為孚佑(you)帝君。呂祖(zu)(zu)傳道于王重陽(yang)——馬丹(dan)陽(yang)等(deng)“全真(zhen)(zhen)(zhen)七子(zi)”一(yi)脈相承，是為北(bei)宗也(ye)。

三皇殿

樓閣(ge)式殿宇，本觀最高處(chu)，殿內(nei)供(gong)奉華夏(xia)人文始祖伏羲，神農，軒轅，左奉財神，右奉慈航道人觀音(yin)菩薩。樓上為玉(yu)皇閣(ge)，尊奉玉(yu)皇大帝。

伏羲(xi)洞察萬物陰陽生克制化(hua)之理，畫先天八卦，神農又稱炎帝，即火神，種食五谷(gu)，嘗百(bai)草，以獸骨做針，獸皮樹皮做衣，為華夏文(wen)明的(de)先祖，古之醫生，農業的(de)創(chuang)始(shi)人。軒轅又稱黃(huang)帝，歷史上最(zui)早的(de)皇帝，他推(tui)測歷法(fa)，教人興文(wen)字，作(zuo)干支，創(chuang)醫學(xue)。其著(zhu)作(zuo)《黃(huang)帝內(nei)經》是中醫學(xue)的(de)最(zui)早奠基(ji)文(wen)獻。

王母殿

殿內(nei)供奉(feng)西(xi)王母，號太虛九(jiu)光龜(gui)臺(tai)金母元(yuan)(yuan)君，乃西(xi)華之(zhi)(zhi)至妙(miao)，洞陰之(zhi)(zhi)極尊，在昔啟(qi)迪玄(xuan)(xuan)功，生化萬(wan)物，為柔順(shun)之(zhi)(zhi)本(ben)，主陰靈之(zhi)(zhi)氣，理于西(xi)方，亦號西(xi)王母，元(yuan)(yuan)始天(tian)尊授以萬(wan)天(tian)統龜(gui)山九(jiu)光之(zhi)(zhi)篆，制召萬(wan)靈，統括真圣，統諸天(tian)之(zhi)(zhi)羽儀，尊上圣，朝宴之(zhi)(zhi)會。天(tian)上地(di)下(xia)，三(san)(san)界十方，女(nv)子登仙訪(fang)道(dao)者，咸(xian)所(suo)隸(li)屬，所(suo)居宮闕(que)，昆侖(lun)玄(xuan)(xuan)圃，閬風(feng)之(zhi)(zhi)苑(yuan)。昔黃(huang)帝(di)大戰蚩尤時，授黃(huang)帝(di)三(san)(san)官，五意，陰陽之(zhi)(zhi)略，太乙，遁甲，六壬，不罡之(zhi)(zhi)術，陰符之(zhi)(zhi)機，靈寶五符五勝之(zhi)(zhi)文，遂克蚩尤，而天(tian)下(xia)大定。道(dao)家尊王母為女(nv)仙之(zhi)(zhi)宗。王母殿兩側供奉(feng)九(jiu)天(tian)玄(xuan)(xuan)女(nv)和地(di)母元(yuan)(yuan)君。

松島

相(xiang)傳(chuan)古代，此地(di)(di)(di)為湖(hu)汊(cha)，因(yin)多松(song)樹(shu)而稱(cheng)之(zhi)為“松(song)島”。楚(chu)地(di)(di)(di)崇巫，甚有影(ying)響。故秦漢以后(hou)，此地(di)(di)(di)有“先農壇”、“神祇壇”、“太(tai)極宮”之(zhi)稱(cheng)，即(ji)(ji)王侯祭祀(si)天地(di)(di)(di)、祖先之(zhi)地(di)(di)(di)。據傳(chuan)道教始祖老子曾應弟(di)子之(zhi)邀赴廬阜“會(hui)五老”，到了(le)江南鄂(e)州(zhou)即(ji)(ji)西轉而到湖(hu)港之(zhi)鄉、雙峰山麓的(de)長松(song)島。人們(men)為了(le)紀(ji)念他，附會(hui)說此松(song)島為長松(song)島，建老子宮以示(shi)紀(ji)念。南宋的(de)朱熹在他的(de)《鄂(e)州(zhou)社稷壇記》中真實地(di)(di)(di)記載了(le)這塊(kuai)風水寶地(di)(di)(di)：“城東黃鵠(hu)山，廢營地(di)(di)(di)一區。東西十丈，南北倍差(cha)，按政和五禮畫為四壇”。

元初時，全真(zhen)龍門(men)派創(chuang)(chuang)始人丘(qiu)處機，號長春(chun)(chun)子(zi)，創(chuang)(chuang)道(dao)教(jiao)十方叢林制度(du)多次受元太祖(zu)成(cheng)吉思汗(han)的封賞，掌管天(tian)下(xia)道(dao)教(jiao)。于是丘(qiu)處機便派弟(di)子(zi)至荊湖(hu)之(zhi)地的武漢創(chuang)(chuang)辦道(dao)教(jiao)叢林，弟(di)子(zi)為(wei)(wei)(wei)紀(ji)其(qi)(qi)事，在松島修建長春(chun)(chun)觀(guan)(guan)，祭(ji)奉長春(chun)(chun)真(zhen)人。每(mei)年農(nong)歷正(zheng)月十九為(wei)(wei)(wei)長春(chun)(chun)真(zhen)人圣誕，長春(chun)(chun)觀(guan)(guan)要(yao)舉行隆重盛大的丘(qiu)祖(zu)會(hui)(hui)(hui)，武漢民俗(su)稱(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)(wei)“迎(ying)春(chun)(chun)會(hui)(hui)(hui)”，也稱(cheng)“燕九節”。《桃(tao)花扇》的作者(zhe)孔尚(shang)任為(wei)(wei)(wei)此作有《燕九竹枝詞》：“才是星橋又步云，真(zhen)仙不遇心如結”，描繪了這一盛會(hui)(hui)(hui)。明(ming)時楚昭(zhao)王(wang)朱(zhu)楨(zhen)過生(sheng)日(ri)，至黃鵠(hu)山(shan)的長春(chun)(chun)觀(guan)(guan)為(wei)(wei)(wei)其(qi)(qi)父朱(zhu)元璋祈壽(shou)降香，取“長春(chun)(chun)觀(guan)(guan)”長春(chun)(chun)二字改此山(shan)為(wei)(wei)(wei)長春(chun)(chun)山(shan)。清(qing)詩(shi)(shi)人王(wang)柏(bo)心在《過長春(chun)(chun)觀(guan)(guan)鹿頻煉師氣詩(shi)(shi)》中道(dao)：“山(shan)川俯(fu)迎(ying)劫灰(hui)余，杰觀(guan)(guan)盍開閬苑居(ju)；紫府瓊臺仍縹緲，亡都金(jin)闕故(gu)清(qing)虛(xu)”。乃言長春(chun)(chun)觀(guan)(guan)幾經(jing)戰火(huo)，幾經(jing)修復，歷史滄桑。

紫竹嶺

長春觀在三國時是一片茂密的竹林，被稱為“紫竹嶺”。“二十四孝”中孟宗“哭竹生筍”的故事就發生在長春觀旁的螃蟹甲。長春觀(guan)東院有(you)孟宗祠是紀念此事(shi)的。志書中(zhong)還言：“時有(you)黃鶴(he)飛騰于紫竹間”。長春觀(guan)旁的白鶴(he)井(jing)有(you)白鶴(he)泉一口，是仙(xian)鶴(he)們飲水(shui)之處。又稱呂仙(xian)煉丹井(jing)，（此井(jing)在五十年代修長江大橋(qiao)后被封口，但仍存）

藏書

長(chang)春(chun)觀在明(ming)世(shi)宗(zong)年(nian)間就“仙真(zhen)代(dai)出(chu)，為湖北叢林特著，屋宇間，道(dao)友(you)萬數，香火輝煌”。觀內珍藏(zang)之全套明(ming)版《正統道(dao)藏(zang)》，解放(fang)前是全國唯一四部之一。著名的(de)音韻學(xue)者(zhe)錢大昕，在 1774 年(nian)（清乾隆三十九年(nian)）慕名而來長(chang)春(chun)觀閱查《道(dao)藏(zang)》，在來成(cheng)樓(lou)寫下了《三洞(dong)旋華序》。這時長(chang)春(chun)觀被譽(yu)為“江楚名區，道(dao)子(zi)云(yun)集之處，黃冠(guan)皈依之所”。 1865 年(nian)（同(tong)治四年(nian)）在北京白云(yun)觀主持傳(chuan)(chuan)戒的(de)大律師張耕(geng)云(yun)，應長(chang)春(chun)觀監(jian)院于本賢、金教法(fa)之邀不辭(ci)千(qian)里之遙來觀開壇說戒。 1952 年(nian)天門縣(xian)龍鎮出(chu)家的(de) 22 代(dai)龍門正宗(zong)傳(chuan)(chuan)戒律師高(gao)嗣授與監(jian)院侯永德攜手開壇說戒，度弟(di)子(zi) 454 人。黎元(yuan)洪贈匾(bian)“大愿(yuan)圓滿”蕭躍南贈匾(bian)“道(dao)岸同(tong)登”。

長春(chun)觀(guan)(guan)處武(wu)(wu)昌要沖，觀(guan)(guan)宇建(jian)筑遭兵燹又屢次重建(jian)。清(qing)末太平(ping)軍(jun)(jun)與清(qing)軍(jun)(jun)曾三次爭奪武(wu)(wu)昌城，長春(chun)觀(guan)(guan)為其大(da)帥指揮部，又因太平(ping)軍(jun)(jun)信基(ji)督教，視佛(fo)、道二教為異端，逐(zhu)毀長春(chun)觀(guan)(guan)、寶通(tong)寺。清(qing)王朝在湖北(bei)督辦軍(jun)(jun)務(wu)的欽差大(da)臣官文的七律詩《觀(guan)(guan)焚》乃是(shi)絕好之見證：

古觀(guan)焚如歲月遷，問誰火里(li)種(zhong)青(qing)蓮(lian)。

春(chun)風料峭(qiao)雙峰樹(shu)，郁氣氤氳萬(wan)縷煙。

每意滄桑增閱(yue)歷，欲尋洞府學(xue)神(shen)仙。

有(you)緣到此空休返，且上回頭普渡(du)船。

1864 年，龍(long)門(men)第十六代宗(zong)師何合春(chun)從武當山來此發愿，并得(de)官文(wen)及江南(nan)提(ti)督軍門(men)李世宗(zong)捐助，進行了大(da)規(gui)模修(xiu)繕，使長春(chun)觀(guan)“廟貌(mao)森嚴，回復舊觀(guan)”。

長(chang)春(chun)(chun)觀(guan)在近代中國革(ge)命史上也有(you)著光輝燦爛的(de)(de)一(yi)頁。早(zao)年(nian)的(de)(de)“辛亥(hai)革(ge)命”的(de)(de)策劃(hua)者曾以道觀(guan)為(wei)掩(yan)護居此(ci)(ci)處籌劃(hua)起義事宜； 1926 年(nian)，北伐軍(jun)葉挺獨立師駐扎長(chang)春(chun)(chun)觀(guan)，并在三(san)皇殿設(she)立前線指揮部。國民革(ge)命軍(jun)總政治(zhi)部副(fu)主任(ren)郭(guo)(guo)沫若(ruo)曾在觀(guan)內暫住。鄧演(yan)達在此(ci)(ci)督戰，衣袖被子彈擊穿，俄(e)國翻譯(yi)紀德甫殉難在觀(guan)內。為(wei)此(ci)(ci)，郭(guo)(guo)沫若(ruo)揮淚痛(tong)悼北伐英烈(lie)：

一彈穿頭(tou)復貫胸，成仁心(xin)事(shi)底從容。

賓陽門外長春(chun)觀，留待千秋(qiu)史管彤。

方丈簡介

吳誠真道(dao)長(chang)(chang)(chang)(chang)于1984年(nian)(nian)(nian)(nian)3月(yue)(yue)在(zai)武(wu)漢(han)長(chang)(chang)(chang)(chang)春觀(guan)(guan)出家(jia)，師(shi)(shi)從(cong)北(bei)(bei)京白云觀(guan)(guan)第(di)(di)二(er)十三代(dai)方(fang)(fang)丈謝宗信(xin)大師(shi)(shi)，1989年(nian)(nian)(nian)(nian)受天仙大戒，1995年(nian)(nian)(nian)(nian)榮聘為(wei)提(ti)科大師(shi)(shi)，1998年(nian)(nian)(nian)(nian)任(ren)中(zhong)國道(dao)教(jiao)(jiao)協(xie)會(hui)(hui)第(di)(di)七屆常(chang)務理(li)事，2000年(nian)(nian)(nian)(nian)元(yuan)月(yue)(yue)當(dang)(dang)選(xuan)為(wei)武(wu)漢(han)市(shi)道(dao)教(jiao)(jiao)協(xie)會(hui)(hui)第(di)(di)七屆會(hui)(hui)長(chang)(chang)(chang)(chang)、長(chang)(chang)(chang)(chang)春觀(guan)(guan)民(min)管會(hui)(hui)主任(ren)，2003年(nian)(nian)(nian)(nian)元(yuan)月(yue)(yue)當(dang)(dang)選(xuan)為(wei)湖北(bei)(bei)省(sheng)政協(xie)九(jiu)屆常(chang)委(wei)(wei)、省(sheng)政協(xie)九(jiu)屆民(min)族宗教(jiao)(jiao)委(wei)(wei)員會(hui)(hui)副主任(ren)，2007年(nian)(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)在(zai)湖北(bei)(bei)省(sheng)道(dao)教(jiao)(jiao)協(xie)會(hui)(hui)第(di)(di)三屆代(dai)表大會(hui)(hui)上(shang)當(dang)(dang)選(xuan)為(wei)湖北(bei)(bei)省(sheng)道(dao)教(jiao)(jiao)協(xie)會(hui)(hui)會(hui)(hui)長(chang)(chang)(chang)(chang)，在(zai)武(wu)漢(han)市(shi)道(dao)教(jiao)(jiao)協(xie)會(hui)(hui)第(di)(di)八屆代(dai)表大會(hui)(hui)上(shang)當(dang)(dang)選(xuan)為(wei)武(wu)漢(han)市(shi)道(dao)教(jiao)(jiao)協(xie)會(hui)(hui)會(hui)(hui)長(chang)(chang)(chang)(chang)。2008年(nian)(nian)(nian)(nian)又當(dang)(dang)選(xuan)為(wei)湖北(bei)(bei)省(sheng)政協(xie)第(di)(di)十屆常(chang)委(wei)(wei)。2009年(nian)(nian)(nian)(nian)5月(yue)(yue)，長(chang)(chang)(chang)(chang)春觀(guan)(guan)全(quan)體道(dao)眾一(yi)致(zhi)決定禮(li)請(qing)吳誠真道(dao)長(chang)(chang)(chang)(chang)為(wei)長(chang)(chang)(chang)(chang)春觀(guan)(guan)方(fang)(fang)丈，這也(ye)是我國道(dao)教(jiao)(jiao)1800余年(nian)(nian)(nian)(nian)歷(li)史上(shang)第(di)(di)一(yi)位由(you)坤道(dao)升座的女方(fang)(fang)丈。2013年(nian)(nian)(nian)(nian)當(dang)(dang)選(xuan)湖北(bei)(bei)省(sheng)人大常(chang)委(wei)(wei)。

旅游特色

長春觀有聞名于世的“三絕”，那就是全國僅留一塊的“天文圖”、帶有藏族風格及歐式風格的建筑、乾隆帝御賜“甘棠”石刻。全國在解放初留三塊“天文圖”碑，為道教天文學家所留，上刻有“諭旨”二字。一塊在杭州玉皇山，一塊在陜西某觀，一塊即在長春觀。現前二塊皆毀于文革，僅留長春觀一塊全圖碑，乃為一絕，是極珍貴的天文學(xue)文(wen)物(wu)；長春(chun)觀(guan)是(shi)我(wo)國道(dao)教(jiao)(jiao)唯一(yi)(yi)的(de)(de)一(yi)(yi)個帶有藏(zang)族(zu)(zu)風格及歐式風格的(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)群。原因有二，一(yi)(yi)是(shi)清末(mo)助(zhu)建(jian)(jian)長春(chun)觀(guan)的(de)(de)欽差大(da)臣官文(wen)乃(nai)滿族(zu)(zu)人，崇信藏(zang)傳佛教(jiao)(jiao)，所用工匠受其(qi)(qi)影響，將藏(zang)族(zu)(zu)吉祥物(wu)大(da)象(xiang)及藏(zang)紅(hong)花圖案裝(zhuang)飾于(yu)殿堂。二是(shi)清末(mo)長春(chun)觀(guan)主(zhu)持侯永德原本是(shi)左(zuo)宗(zong)棠手下的(de)(de)一(yi)(yi)員將官，后出家為道(dao)人，主(zhu)持長春(chun)觀(guan)時受西方(fang)思(si)潮影響，以歐式風格和中式風格相結(jie)合，修建(jian)(jian)了全國唯一(yi)(yi)的(de)(de)歐式建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)為主(zhu)體的(de)(de)道(dao)教(jiao)(jiao)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)——道(dao)藏(zang)閣，其(qi)(qi)屋檐上用水(shui)泥“堆塑”而成的(de)(de)傳統(tong)花飾，其(qi)(qi)工藝現已失傳，堪為一(yi)(yi)絕；再則是(shi)位于(yu)道(dao)藏(zang)閣前的(de)(de)乾隆親書(shu)石刻(ke)“甘棠”二字，也(ye)是(shi)在道(dao)教(jiao)(jiao)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)中為數不多的(de)(de)帝王(wang)題詞(ci)，亦為一(yi)(yi)絕。[3]

今之(zhi)長春觀，不(bu)僅(jin)是道教徒修身布道的(de)著名活動場所，亦為武漢市(shi)之(zhi)旅(lv)游(you)勝地(di)之(zhi)一，被譽為鬧市(shi)中的(de)清靜(jing)福地(di)，常使人穿梭于歷(li)史與現代文(wen)明之(zhi)間，感悟良(liang)多。

交通信息

在市區乘坐8、15、25、59、66、401路公交車(che)，在“武珞路大東門”站下車(che)即到。