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相關項目

1、銅鼓十二調（貴州省），編號：Ⅱ-60

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目

（2）申報地區或單位(wei)：貴州(zhou)省鎮寧(ning)布依族(zu)苗族(zu)自治縣

（3）保(bao)護單位：鎮(zhen)寧布依族(zu)苗族(zu)自(zi)治縣(xian)文(wen)化館

2、銅鼓十二調（貴州省），編號：Ⅱ-60

（1）批次/類型：2006年(第一(yi)批)，新增項目

（2）申報地(di)區或單位：貴州省(sheng)貞(zhen)豐縣(xian)

（3）保護單位：貞豐縣文化館

歷史溯源

文化傳統

貞(zhen)豐縣位于貴州省黔西南布依(yi)族自治州東部，這是一(yi)個多民族聚居的(de)地區(qu)，其中布依(yi)族聚居的(de)自然村寨有四百(bai)多個。布依(yi)族沒有文字，"銅鼓(gu)十(shi)二(er)則(ze)"以家(jia)族方式傳承，一(yi)代(dai)一(yi)代(dai)通過口傳心授沿襲下(xia)來。

據史書記(ji)載，布(bu)(bu)依(yi)(yi)族(zu)先(xian)民(min)在2000多(duo)年前(qian)，就開始鑄(zhu)造銅鼓(gu)(gu)了(le)。傳(chuan)說銅鼓(gu)(gu)是布(bu)(bu)依(yi)(yi)族(zu)先(xian)祖古(gu)百越"駱越"一支所造。因(yin)此被布(bu)(bu)依(yi)(yi)族(zu)人(ren)視(shi)為傳(chuan)家寶和氏(shi)族(zu)、宗教(jiao)團結的(de)象征，敬(jing)若神靈，年年施祭(ji)，歲歲禮拜。布(bu)(bu)依(yi)(yi)族(zu)銅鼓(gu)(gu)十二調(diao)流傳(chuan)在扁擔山、丁(ding)旗鎮、大山鄉、城關(guan)鎮、六馬鄉、沙子鄉、良田鄉、募役鄉布(bu)(bu)依(yi)(yi)族(zu)聚居區(qu)，并輻射到關(guan)嶺自治(zhi)縣(xian)、六枝特區(qu)、普定(ding)縣(xian)等(deng)周邊布(bu)(bu)依(yi)(yi)族(zu)地(di)區(qu)，形成了(le)一個(ge)覆蓋幾縣(xian)范圍的(de)布(bu)(bu)依(yi)(yi)族(zu)民(min)間銅鼓(gu)(gu)文(wen)化圈。

鐓于樂器演變

因為銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)和鐓(dui)(dui)于(yu)有許多(duo)共同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方。例如(ru)都(dou)是(shi)一頭有面，中(zhong)(zhong)空無底，用銅(tong)(tong)(tong)鑄成。越(yue)南清化東山出(chu)(chu)(chu)士的(de)(de)(de)(de)(de)一面小銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)，鼓(gu)(gu)面中(zhong)(zhong)心還鑄出(chu)(chu)(chu)一個站立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)考虎，形(xing)狀更與虎鈕鐓(dui)(dui)于(yu)相似，它很可能就(jiu)(jiu)是(shi)鐓(dui)(dui)于(yu)向銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)演化的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)間形(xing)式。從產(chan)生的(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)代看(kan)，鐓(dui)(dui)于(yu)早于(yu)銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)，安徽縣和壽縣出(chu)(chu)(chu)土(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)春秋時代鐓(dui)(dui)于(yu)便是(shi)例證。但是(shi)后(hou)來(lai)出(chu)(chu)(chu)土(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)材料證明銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)和鐓(dui)(dui)于(yu)在(zai)春秋時期(qi)都(dou)同(tong)時存在(zai)，沒有早晚之分，如(ru)果(guo)就(jiu)(jiu)銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)產(chan)生地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)云(yun)南來(lai)講，鐓(dui)(dui)于(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)發現就(jiu)(jiu)比較(jiao)晚了，只在(zai)西漢中(zhong)(zhong)期(qi)石寨(zhai)山古墓(mu)出(chu)(chu)(chu)土(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)青銅(tong)(tong)(tong)貯器上，才(cai)看(kan)到鐓(dui)(dui)于(yu)和銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)掛在(zai)一起(qi)敲擊的(de)(de)(de)(de)(de)現象，因此鐓(dui)(dui)于(yu)是(shi)銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)產(chan)生以后(hou)才(cai)傳入(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)。

鎮寧銅鼓十二調

皮鼓演變

清(qing)人(ren)李(li)調元(yuan)在(zai)所著《南(nan)越筆記》中說(shuo):南(nan)方(fang)多(duo)雨， 皮(pi)鼓(gu)容(rong)易受潮，就(jiu)改鑄成銅(tong)鼓(gu)。法(fa)國(guo)人(ren)赫斯(si)，也(ye)提過同樣的(de)主張(zhang)。1890年(nian)他在(zai)《北印度(du)銅(tong)鼓(gu)》一文中猜測說(shuo)，公(gong)元(yuan)一世紀時，中國(guo)用兵南(nan)方(fang)，遇到(dao)潮濕季節，皮(pi)鼓(gu)容(rong)易損(sun)壞(huai)，主將便造(zao)出來。這些看法(fa)，有邏輯推理，也(ye)有據氣候因素加(jia)以(yi)猜想，缺乏(fa)實物依據，很(hen)難成立。

子鍋釜演變

1964年(nian)，祥(xiang)(xiang)(xiang)云(yun)縣(xian)大(da)被那(nei)村發現一(yi)座木(mu)槨 銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)棺墓(mu)，隨葬品有(you)一(yi)具原(yuan)始(shi)銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)鼓和一(yi)件(jian)銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)釜(fu)(fu)，如果把銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)釜(fu)(fu)來個底朝天(tian)倒放，兩者十分相像。1976年(nian)馮漢(han)驥先(xian)生在《云(yun)南晉寧出土(tu)銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)鼓研究》一(yi)文中(zhong)，進一(yi)步通過(guo)祥(xiang)(xiang)(xiang)云(yun)大(da)波(bo)那(nei)木(mu)槨棺墓(mu)出土(tu)的(de)(de)銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)鼓和銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)釜(fu)(fu)的(de)(de)對比，提出"從早期(qi)銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)鼓的(de)(de)形(xing)制來看，它似(si)乎(hu)是(shi)一(yi)種實用器(qi)〈銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)釜(fu)(fu)〉發展而來。"進一(yi)步考察與(yu)原(yuan)始(shi)銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)鼓相似(si)的(de)(de)"鍋釜(fu)(fu)"，除(chu)在祥(xiang)(xiang)(xiang)云(yun)縣(xian)大(da)波(bo)那(nei)出土(tu)過(guo)一(yi)件(jian)之外，楚雄市萬家壩、呈貢縣(xian)天(tian)子(zi)廟、曲靖市珠街八(ba)塔臺等(deng)地古墓(mu)葬中(zhong)都出土(tu)過(guo)。這(zhe)種銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)釜(fu)(fu)是(shi)由同形(xing)狀的(de)(de)陶釜(fu)(fu)演(yan)變來的(de)(de)。與(yu)原(yuan)始(shi)銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)鼓相似(si)的(de)(de)炊具陶釜(fu)(fu)，產(chan)生于新(xin)器(qi)時代(dai)，到銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)器(qi)時代(dai)仍(reng)然繼(ji)續流行，人(ren)們仿照它的(de)(de)形(xing)狀制作了銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)釜(fu)(fu)，又根據(ju)銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)釜(fu)(fu)的(de)(de)形(xing)狀，鑄造出初期(qi)的(de)(de)原(yuan)始(shi)銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)鼓。

釜鼓

這當(dang)是銅(tong)鼓(gu)起源發展的(de)(de)(de)序列。布(bu)(bu)依(yi)族(zu)(zu)使(shi)用(yong)銅(tong)鼓(gu)的(de)(de)(de)歷史源遠流長。早在先秦時(shi)期(qi)(qi)，布(bu)(bu)依(yi)族(zu)(zu)先民(min)就使(shi)用(yong)過(guo)銅(tong)鼓(gu)，只是這一時(shi)期(qi)(qi)還沒有關于銅(tong)鼓(gu)的(de)(de)(de)文獻記載。但晉寧石寨山及相鄰(lin)的(de)(de)(de)江川李家(jia)山、楚(chu)雄(xiong)萬家(jia)壩(ba)、祥云大(da)波那等地出士的(de)(de)(de)銅(tong)鼓(gu)，許多(duo)學者認為應(ying)(ying)屬(shu)于"耕田，有邑(yi)聚"的(de)(de)(de)"推鬢"民(min)族(zu)(zu)，而這一族(zu)(zu)系應(ying)(ying)與古老(lao)民(min)族(zu)(zu)"百(bai)濮(pu)"有關。關于布(bu)(bu)依(yi)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)族(zu)(zu)源，學術(shu)界(jie)有人認為布(bu)(bu)依(yi)族(zu)(zu)族(zu)(zu)源是濮(pu)族(zu)(zu)。云南大(da)學教授(shou)尤中(zhong)認為貴州境內的(de)(de)(de)布(bu)(bu)依(yi)族(zu)(zu)在名稱上都帶(dai)有一個濮(pu)(今布(bu)(bu))字的(de)(de)(de)遺留:江應(ying)(ying)梁著《說(shuo)濮(pu)》中(zhong)也有布(bu)(bu)依(yi)族(zu)(zu)來自濮(pu)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)說(shuo)法。由此(ci)可見，先秦，西漢(han)時(shi)期(qi)(qi)布(bu)(bu)依(yi)族(zu)(zu)先民(min)就使(shi)用(yong)過(guo)銅(tong)鼓(gu)。

布依族(zu)(zu)(zu)最早使用銅鼓(gu)且有文(wen)獻(xian)記(ji)載可追(zhui)溯到東漢、魏(wei)晉時期。《后漢書(shu)·馬(ma)援傳(chuan)》寫道: 馬(ma)援"好騎，善(shan)別名(ming)馬(ma)，于交趾得駱(luo)越銅鼓(gu)，乃鑄成(cheng)馬(ma)式，還，上之(zhi)。"這是我國古代文(wen)獻(xian)對銅鼓(gu)的(de)最早記(ji)錄。東漢魏(wei)晉時期有關銅鼓(gu)記(ji)載，凡事(shi)明確提及族(zu)(zu)(zu)稱(cheng)的(de)都與僚有關。裴(pei)淵《廣(guang)州記(ji)》說(shuo)"俚僚貴銅鼓(gu)。唯高大為(wei)貴。面闊(kuo)丈余，方以為(wei)奇，初成(cheng)懸于庭。克晨置酒招致同類，來者盈川，其(qi)中豪(hao)富子(zi)女(nv)，以金銀為(wei)釵，執以叩鼓(gu)，竟留遺主人，名(ming)曰"銅鼓(gu)釵"。布依族(zu)(zu)(zu)是駱(luo)越，俚僚族(zu)(zu)(zu)系的(de)后裔。因此(ci)，布依族(zu)(zu)(zu)是最早使用銅鼓(gu)的(de)民族(zu)(zu)(zu)之(zhi)一。

元明清時(shi)(shi)期，布(bu)依族使用銅鼓(gu)更(geng)為(wei)廣泛，而且形成一(yi)種習俗(su)。《貴(gui)州通志(zhi)》記(ji)載:"仲家(jia)…… 以(yi)十二(er)月為(wei)歲(sui)首，俗(su)尚(shang)銅鼓(gu)，中空無底，時(shi)(shi)時(shi)(shi)擊以(yi)為(wei)娛。土人或掘地得(de)鼓(gu)，即(ji)(ji)張言(yan)諸(zhu)葛武(wu)侯所藏者，富者爭購， 即(ji)(ji)百牛不惜也(ye)。"《(皇清職貢圖(tu))卷八又說: "補籠(long)苗， …散(san)處貴(gui)陽， 安順、南籠(long)、平越、都勻等處…歲(sui)首男女相(xiang)聚(ju)擊銅鼓(gu)，吹蘆笙為(wei)樂(le)。"《黔苗詩(shi)說》也(ye)說"補籠(long)風俗(su)未相(xiang)懸，仲子(zi)分(fen)支色總研。獨怪殘冬寒雪(xue)里，齊(qi)撾銅鼓(gu)樂(le)新年。""補籠(long)"為(wei)仲家(jia)之一(yi)支("仲子(zi)分(fen)支")。"仲家(jia)"即(ji)(ji)今(jin)布(bu)依族。

直到今天，許多布依族(zu)村(cun)寨(zhai)仍保留有(you)(you)使用銅鼓的(de)習(xi)俗，幾乎所有(you)(you)的(de)布依族(zu)村(cun)寨(zhai)都有(you)(you)一面銅鼓。

藝術特色

歷史文化

銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)是布依(yi)族文化中(zhong)(zhong)不可獲缺的(de)(de)一部分，布依(yi)人(ren)稱銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)為(wei)(wei)安您(nin)（音譯）。在其漫長的(de)(de)發展過程中(zhong)(zhong)，銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)社會(hui)功能在不斷(duan)轉變著(zhu)。早期出現的(de)(de)銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)主要作(zuo)為(wei)(wei)樂器，也兼(jian)作(zuo)炊具，隨(sui)著(zhu)時間(jian)的(de)(de)推移，銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)又成(cheng)為(wei)(wei)祭祀(si)活動中(zhong)(zhong)的(de)(de)神器，兼(jian)作(zuo)禮具，象征(zheng)著(zhu)社會(hui)財富和(he)社會(hui)權威的(de)(de)重器，甚至用作(zuo)葬(zang)具。銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)通體(ti)用銅(tong)(tong)鑄(zhu)成(cheng)，呈(cheng)圓墩(dun)形(xing)。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)面園(yuan)而(er)(er)平，下接鼓(gu)(gu)(gu)(gu)身(shen)，連(lian)接部份略(lve)向(xiang)外凸，曲腰、中(zhong)(zhong)空、圓形(xing)敞口底，兩側(ce)有耳。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)面的(de)(de)主體(ti)多為(wei)(wei)太(tai)陽紋(wen)(wen)(wen)，從中(zhong)(zhong)心(xin)呈(cheng)放射狀光芒，周圍為(wei)(wei)多層(ceng)同(tong)心(xin)環帶，由寬窄不等的(de)(de)圖(tu)案組(zu)成(cheng)，被稱為(wei)(wei)暈圈。花紋(wen)(wen)(wen)的(de)(de)裝飾繁縟多彩，這(zhe)些紋(wen)(wen)(wen)飾無不表(biao)現布依(yi)族依(yi)山(shan)傍水(shui)的(de)(de)環境風貌(mao)，具有十分濃郁的(de)(de)民族色彩和(he)時代特征(zheng)。這(zhe)些圖(tu)紋(wen)(wen)(wen)與(yu)布依(yi)族的(de)(de)原(yuan)始(shi)崇(chong)拜(bai)有關(guan)，描(miao)繪(hui)了(le)人(ren)們信仰、崇(chong)拜(bai)、欣賞的(de)(de)事物。像太(tai)陽紋(wen)(wen)(wen)、云(yun)雷(lei)紋(wen)(wen)(wen)、水(shui)波紋(wen)(wen)(wen)、圈點(dian)紋(wen)(wen)(wen)、角形(xing)紋(wen)(wen)(wen)等，都與(yu)布依(yi)族人(ren)民的(de)(de)生(sheng)產生(sheng)活關(guan)系密切，太(tai)陽紋(wen)(wen)(wen)源(yuan)于火(huo)崇(chong)拜(bai)，水(shui)波紋(wen)(wen)(wen)、漩渦紋(wen)(wen)(wen)與(yu)水(shui)崇(chong)拜(bai)有關(guan)，云(yun)雷(lei)紋(wen)(wen)(wen)來源(yuan)于天(tian)崇(chong)拜(bai)、雷(lei)崇(chong)拜(bai)，齒(chi)形(xing)紋(wen)(wen)(wen)與(yu)山(shan)崇(chong)拜(bai)有關(guan)，三角紋(wen)(wen)(wen)、菱形(xing)紋(wen)(wen)(wen)來源(yuan)于魚(yu)崇(chong)拜(bai)，由魚(yu)的(de)(de)不同(tong)部位演變分化而(er)(er)成(cheng)。

布依(yi)族(zu)(zu)地區幾乎每個村寨都有(you)一(yi)(yi)面(mian)銅(tong)鼓(gu)(gu)到(dao)數面(mian)銅(tong)鼓(gu)(gu)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)家族(zu)(zu)共(gong)用(yong)一(yi)(yi)面(mian)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)幾個姓(xing)共(gong)用(yong)，通常都是(shi)(shi)(shi)(shi)族(zu)(zu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)長者(zhe)或有(you)一(yi)(yi)定威望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)家保存。陳(chen)忠(zhong)恒老人(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)這個寨子中(zhong)為數不(bu)多的(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)師之一(yi)(yi)。"銅(tong)鼓(gu)(gu)是(shi)(shi)(shi)(shi)我們布依(yi)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)寶貝寶物，很珍貴的(de)(de)(de)(de)(de)。銅(tong)鼓(gu)(gu)是(shi)(shi)(shi)(shi)我們民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征(zheng)，象(xiang)(xiang)征(zheng)著(zhu)整(zheng)個民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)團結。我們陳(chen)氏家族(zu)(zu)中(zhong)這個鼓(gu)(gu)是(shi)(shi)(shi)(shi)老輩人(ren)傳下來。據老人(ren)說(shuo)，這是(shi)(shi)(shi)(shi)那個時候(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)戰鼓(gu)(gu)，戰爭用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)調北(bei)征(zheng)南的(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)我們是(shi)(shi)(shi)(shi)先頭部隊(dui)。"

銅鼓的來歷

對于(yu)(yu)銅(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)的(de)(de)來(lai)歷說(shuo)法(fa)不(bu)一(yi)(yi)，老(lao)人(ren)所說(shuo)的(de)(de)戰鼓(gu)(gu)(gu)一(yi)(yi)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)流傳較廣的(de)(de)一(yi)(yi)個說(shuo)法(fa)。在明朝洪武年間調北征南時(shi)，銅(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)被(bei)作(zuo)為(wei)(wei)戰鼓(gu)(gu)(gu)而制。南征勝(sheng)利(li)后，布(bu)依(yi)(yi)人(ren)認為(wei)(wei)勝(sheng)利(li)是(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)(wei)有了(le)(le)這(zhe)(zhe)戰鼓(gu)(gu)(gu)，故把這(zhe)(zhe)鼓(gu)(gu)(gu)叫做(zuo)'安您'，漢(han)語(yu)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)"勝(sheng)鼓(gu)(gu)(gu)"的(de)(de)意思。民間還(huan)有這(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)個說(shuo)法(fa)，相傳，古時(shi)候(hou)布(bu)依(yi)(yi)族沒(mei)有銅(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)，老(lao)人(ren)死后無法(fa)超度，逢(feng)年過(guo)節(jie)(jie)也無法(fa)邀請祖(zu)先下(xia)凡一(yi)(yi)起(qi)歡度節(jie)(jie)日(ri)，有一(yi)(yi)個叫布(bu)杰的(de)(de)布(bu)依(yi)(yi)族祖(zu)先，憑借(jie)著(zhu)(zhu)自己的(de)(de)勇敢(gan)、機智和一(yi)(yi)片孝心，終于(yu)(yu)感動了(le)(le)玉帝，并(bing)得到了(le)(le)一(yi)(yi)面銅(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)，地(di)上有了(le)(le)銅(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)，老(lao)人(ren)過(guo)世，只要(yao)敲著(zhu)(zhu)銅(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)超度，仙神(shen)(shen)就(jiu)會(hui)把老(lao)人(ren)接到天(tian)上為(wei)(wei)仙，逢(feng)年過(guo)節(jie)(jie)祭祀(si)祖(zu)先時(shi)擊銅(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)，祖(zu)先就(jiu)會(hui)下(xia)凡一(yi)(yi)起(qi)歡度節(jie)(jie)日(ri)，保佑子孫平(ping)安，六畜興旺，五(wu)谷豐(feng)登。無論說(shuo)它是(shi)(shi)(shi)戰鼓(gu)(gu)(gu)還(huan)是(shi)(shi)(shi)天(tian)神(shen)(shen)所賜，都可見其在布(bu)依(yi)(yi)族中的(de)(de)神(shen)(shen)圣地(di)位，因(yin)此在使(shi)用的(de)(de)時(shi)候(hou)也有著(zhu)(zhu)嚴格的(de)(de)規定。銅(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)對于(yu)(yu)當(dang)地(di)布(bu)依(yi)(yi)族人(ren)民來(lai)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)圣的(de)(de)，到過(guo)年的(de)(de)時(shi)候(hou)把它擺出來(lai)一(yi)(yi)個月(yue)(yue)，拿(na)出來(lai)的(de)(de)時(shi)候(hou)要(yao)有貢(gong)品，比如殺雞，還(huan)要(yao)拿(na)一(yi)(yi)些刀頭啦(la)(la)粑粑啦(la)(la)等等。過(guo)年的(de)(de)時(shi)候(hou)大年三(san)十(shi)開(kai)始，一(yi)(yi)敲就(jiu)要(yao)把正月(yue)(yue)全(quan)部敲完，每天(tian)都要(yao)把鼓(gu)(gu)(gu)掛起(qi)來(lai)，一(yi)(yi)家(jia)一(yi)(yi)家(jia)的(de)(de)掛。正月(yue)(yue)二十(shi)八那天(tian)就(jiu)把鼓(gu)(gu)(gu)請回去(qu)封存起(qi)來(lai)。到秋收或特(te)別熱鬧(nao)的(de)(de)場合才(cai)能再請出來(lai)。

布依族視銅鼓為有靈性之物，兩耳上系著紅(hong)(hong)綢以示鎮壓(ya)邪惡，平(ping)時他們也不讓銅鼓"見天"。會放進谷堆(dui)中存(cun)放或是以一丈二的紅(hong)(hong)布遮(zhe)蓋。

銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)只(zhi)在過年或"砍嘎"、送喪等隆重場合(he)時使用。動用銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)時，都(dou)(dou)要舉行莊嚴而神秘的(de)(de)祭(ji)鼓(gu)(gu)(gu)儀(yi)式(shi)。寨中的(de)(de)長者率領寨中所(suo)有已成家立業(ye)的(de)(de)男人(ren)一起進(jin)行莊嚴的(de)(de)祭(ji)鼓(gu)(gu)(gu)儀(yi)式(shi)。長者帶頭喊出他們祖(zu)輩(bei)相傳的(de)(de)祭(ji)鼓(gu)(gu)(gu)詞，晚(wan)輩(bei)們附(fu)和(he)著長者，潑出碗中敬(jing)神的(de)(de)米酒(jiu)。銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)是布依族(zu)的(de)(de)神鼓(gu)(gu)(gu)，布依族(zu)人(ren)民(min)很尊重它，所(suo)以每年祭(ji)銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)都(dou)(dou)是大家同時來祭(ji)鼓(gu)(gu)(gu)，能來的(de)(de)都(dou)(dou)來，把貢品都(dou)(dou)準備好，先由寨中的(de)(de)老(lao)人(ren)打三錘。第一錘敬(jing)天神，第二錘敬(jing)地神，第三錘敬(jing)神鼓(gu)(gu)(gu)。這樣神鼓(gu)(gu)(gu)就會保佑風調(diao)雨順(shun)。

文化遺產

銅鼓十二調

銅(tong)(tong)(tong)鼓是(shi)我國古代西(xi)南少數(shu)民族(zu)的(de)(de)(de)珍(zhen)貴(gui)文化遺產(chan)，也是(shi)中華民毫(hao)微秒光輝燦爛文化的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)組成部分(fen)。貴(gui)州南部、中部、西(xi)部的(de)(de)(de)布(bu)(bu)依(yi)族(zu)地區(qu)，每個大(da)寨或大(da)姓(xing)都有(you)(you)一面或數(shu)面銅(tong)(tong)(tong)鼓。據志(zhi)書記(ji)載，布(bu)(bu)依(yi)族(zu)先民在2000年前，就開(kai)始鑄造銅(tong)(tong)(tong)鼓了(le)。近代以來，布(bu)(bu)依(yi)族(zu)保存(cun)的(de)(de)(de)銅(tong)(tong)(tong)鼓，基本(ben)上屬(shu)于"麻江型(xing)"銅(tong)(tong)(tong)鼓，"麻江型(xing)"銅(tong)(tong)(tong)鼓都是(shi)用銅(tong)(tong)(tong)制(zhi)造，面徑(jing)一般不超過(guo)五(wu)十公分(fen)，重(zhong)量為十至十五(wu)公斤不等。鼓身份胸足兩段，其(qi)中有(you)(you)突棱一道，偏條耳有(you)(you)孔，鼓面有(you)(you)太陽紋芒(mang)，暈分(fen)寬、狹，主暈飾(shi)"游旗(qi)紋"，其(qi)余最常見的(de)(de)(de)紋飾(shi)有(you)(you)"山"形(xing)(xing)紋、芒(mang)間心形(xing)(xing)紋、足部復線角(jiao)形(xing)(xing)紡等等。銅(tong)(tong)(tong)鼓的(de)(de)(de)外形(xing)(xing)給人莊重(zhong)、威(wei)嚴的(de)(de)(de)感(gan)覺。

十二調組成

擊銅(tong)鼓是有銅(tong)調(diao)(diao)的，一般是十二調(diao)(diao)。布(bu)(bu)依(yi)族銅(tong)鼓十二調(diao)(diao)由(you)"喜鵲調(diao)(diao)"、"散花調(diao)(diao)"、"祭(ji)鼓調(diao)(diao)"、"祭(ji)祖(zu)調(diao)(diao)"、"三六九調(diao)(diao)"、"祭(ji)祀調(diao)(diao)"、"喜慶調(diao)(diao)"等(deng)組成，是在慶典、祭(ji)祖(zu)、祭(ji)祀等(deng)儀式中(zhong)表達(da)布(bu)(bu)依(yi)族特性的民族音(yin)樂。例如"祭(ji)樂"就有一套傳統曲牌，分12段：祭(ji)神調(diao)(diao)、助戰調(diao)(diao)、滅(mie)火(huo)調(diao)(diao)、送葬調(diao)(diao)、迎(ying)客(ke)調(diao)(diao)、豐收調(diao)(diao)、狂歡調(diao)(diao)等(deng)。

演奏(zou)這些古老的調(diao)子，經常由銅鼓擔(dan)任主奏(zou)，輔以皮(pi)鼓、　鑼、手镲等，曲調(diao)雄渾厚重、親(qin)切感人(ren)。有(you)銅鼓的村寨和(he)大姓，都有(you)人(ren)懂得鼓調(diao)并會敲擊。在(zai)布依(yi)族人(ren)民的心目中，銅鼓象(xiang)征(zheng)著財富、權力和(he)團結(jie)。

傳承意義

歷史意義

作為民(min)族(zu)(zu)文化和區域文化的(de)一(yi)個重要組成部分(fen)，銅(tong)鼓始終(zhong)與布依族(zu)(zu)的(de)生活(huo)、文化樣式聯系在一(yi)起。中國歷史(shi)上許(xu)多(duo)古(gu)樂(le)器隨(sui)著時代(dai)的(de)變遷(qian)而消(xiao)逝(shi)，但布依族(zu)(zu)地區的(de)銅(tong)鼓音(yin)樂(le)文化卻傳承下來，保留至今。銅(tong)鼓十二調是內容豐富的(de)古(gu)代(dai)音(yin)樂(le)作品和古(gu)代(dai)音(yin)樂(le)信息的(de)寶庫。

遺產地位

現代(dai)經濟(ji)、技術的發展和外(wai)來文化的沖(chong)擊導致人(ren)們(men)的審美方(fang)式迅速改變，自(zi)古流傳的布(bu)依(yi)族銅(tong)鼓調(diao)現已少有人(ren)知(zhi)，很(hen)難引起年輕人(ren)的興趣，銅(tong)鼓調(diao)的傳承已處于瀕(bin)危狀(zhuang)態，亟(ji)待搶(qiang)救、保護(hu)。

國家(jia)非(fei)常重視非(fei)物質文(wen)化遺產的保護，2006年5月20日，銅(tong)鼓十二調經(jing)國務(wu)院批準列入第一批國家(jia)級(ji)非(fei)物質文(wen)化遺產名錄。