芒果视频

蹴鞠起源

蹴鞠(ju)(ju)所(suo)用之(zhi)“鞠(ju)(ju)”，可(ke)上溯到石(shi)球(qiu)。石(shi)球(qiu)約(yue)十萬(wan)年前的(de)(de)丁(ding)村文化遺址首(shou)先出(chu)土，四萬(wan)年前的(de)(de)許家窯文化遺址大量出(chu)現。石(shi)球(qiu)最早是狩獵工(gong)具(ju)，原始(shi)(shi)社(she)會后期出(chu)現了用腳踢(ti)的(de)(de)石(shi)球(qiu)及鏤空的(de)(de)陶球(qiu)。蹴鞠(ju)(ju)傳說(shuo)為黃(huang)帝所(suo)作：“蹴鞠(ju)(ju)，傳言黃(huang)帝所(suo)作（劉向《別(bie)錄》）”。明《太平清話》也記載：“踏鞠(ju)(ju)始(shi)(shi)于軒后，軍中練武(wu)之(zhi)劇，以革為元囊，實(shi)以毛(mao)發”。是說(shuo)蹴鞠(ju)(ju)始(shi)(shi)于黃(huang)帝，開始(shi)(shi)用于軍事訓練。鞠(ju)(ju)是用皮子做成(cheng)圓形，里面裝(zhuang)滿毛(mao)發。戰國帛書(shu)有黃(huang)帝殺死蚩尤以后，“充(chong)其胃以鞠(ju)(ju)，使人執(zhi)之(zhi)，多中者賞(shang)”的(de)(de)記載。

戰國蹴鞠

蹴(cu)(cu)(cu)鞠(ju)(ju)一(yi)詞最早見(jian)于(yu)《史記(ji)(ji)·扁鵲(que)倉公列傳》，書中(zhong)記(ji)(ji)載：西漢(han)時身為(wei)“安陵(ling)阪里公乘”的(de)項(xiang)處，因迷戀“蹴(cu)(cu)(cu)鞠(ju)(ju)”，雖患重病仍不遵(zun)醫囑繼續外出(chu)(chu)蹴(cu)(cu)(cu)鞠(ju)(ju)，結果不治身亡。其后蹴(cu)(cu)(cu)鞠(ju)(ju)一(yi)詞在《漢(han)書》中(zhong)多次出(chu)(chu)現(xian)。不過(guo)，漢(han)以前的(de)戰(zhan)國(guo)，稱(cheng)古代足球(qiu)為(wei)“蹋(ta)鞠(ju)(ju)”。《戰(zhan)國(guo)策(ce)·齊(qi)策(ce)》中(zhong)記(ji)(ji)載齊(qi)國(guo)首(shou)都臨(lin)(lin)淄(zi)人的(de)生活時說：“臨(lin)(lin)淄(zi)之中(zhong)七萬戶……甚富(fu)(fu)而實，其民(min)無不吹竽(yu)、鼓瑟、擊筑、彈(dan)琴、斗雞、走犬、六(liu)博(bo)、蹋(ta)鞠(ju)(ju)者。”這段話后來(lai)也在《史記(ji)(ji)·蘇(su)秦列傳》中(zhong)出(chu)(chu)現(xian)過(guo)。是說富(fu)(fu)裕起(qi)來(lai)的(de)臨(lin)(lin)淄(zi)，市(shi)民(min)有很(hen)多文(wen)體活動，包括(kuo)吹奏、擊打(da)、彈(dan)撥樂(le)器，斗雞、賽狗、下棋和踢球(qiu)。這些史料(liao)表明，戰(zhan)國(guo)時期的(de)齊(qi)國(guo)都城臨(lin)(lin)淄(zi)，蹴(cu)(cu)(cu)鞠(ju)(ju)已發展成一(yi)種在民(min)間(jian)廣(guang)為(wei)盛行(xing)的(de)娛(yu)樂(le)方式。

兩漢三國蹴鞠

兩(liang)漢三國時(shi)期，蹴(cu)(cu)(cu)(cu)鞠(ju)發展較快(kuai)。首(shou)先，娛樂(le)性蹴(cu)(cu)(cu)(cu)鞠(ju)得以(yi)繼承。有“康莊馳逐，窮巷踏鞠(ju)”，“上以(yi)弓馬為務(wu)，家以(yi)蹴(cu)(cu)(cu)(cu)鞠(ju)為學”的記(ji)載(zai)。其次，出(chu)現(xian)了表演(yan)(yan)性蹴(cu)(cu)(cu)(cu)鞠(ju)。表演(yan)(yan)性蹴(cu)(cu)(cu)(cu)鞠(ju)是在鼓樂(le)伴奏(zou)下進(jin)行以(yi)腳、膝(xi)、肩、頭等(deng)(deng)部位控球技(ji)能的表演(yan)(yan)。從漢畫像石(shi)上所描繪的蹴(cu)(cu)(cu)(cu)鞠(ju)表演(yan)(yan)看，有單(dan)人蹴(cu)(cu)(cu)(cu)1鞠(ju)、單(dan)人蹴(cu)(cu)(cu)(cu)2鞠(ju)、雙人邊(bian)擊鼓邊(bian)蹴(cu)(cu)(cu)(cu)鞠(ju)等(deng)(deng)形式；有足(zu)踢、膝(xi)頂、雙腿(tui)齊飛、單(dan)足(zu)停(ting)鞠(ju)、躍起后勾等(deng)(deng)技(ji)術(shu)動作。有人稱之為“蹴(cu)(cu)(cu)(cu)鞠(ju)舞”，是百戲中的重要節目(mu)。

第(di)三，出(chu)現了(le)競賽性蹴鞠(ju)(ju)(ju)。這種蹴鞠(ju)(ju)(ju)一般(ban)設有(you)鞠(ju)(ju)(ju)場(chang)，鞠(ju)(ju)(ju)場(chang)呈(cheng)長方形，一般(ban)為(wei)東(dong)西向，設有(you)坐南面北供觀賞的(de)(de)(de)大殿，四周有(you)圍(wei)墻(qiang)，稱為(wei)“鞠(ju)(ju)(ju)城”。具體(ti)的(de)(de)(de)蹴鞠(ju)(ju)(ju)方法在(zai)東(dong)漢(han)李尤的(de)(de)(de)《鞠(ju)(ju)(ju)城銘》有(you)所說(shuo)明：“圓鞠(ju)(ju)(ju)方墻(qiang)，仿象(xiang)陰陽。法月沖對，二六相當。建長立平，其例有(you)常(chang)：不(bu)以親疏，不(bu)有(you)阿私；端心平意(yi)，莫(mo)怨(yuan)其非(fei)。鞠(ju)(ju)(ju)政猶然，況乎執機(ji)！”

第四、蹴鞠開始用于(yu)(yu)軍中練兵(bing)。劉(liu)向《別錄(lu)》中說：“蹋(ta)鞠，兵(bing)勢(shi)也(ye)(ye)(ye)。所以練武士(shi)，知(zhi)有(you)才也(ye)(ye)(ye)，皆(jie)因嬉戲而講練之”。蹴鞠除象(xiang)征(zheng)“兵(bing)勢(shi)”、有(you)訓練武士(shi)的作用外，也(ye)(ye)(ye)用于(yu)(yu)豐富軍中生活，使戰士(shi)保持良好(hao)的體力和情緒。“今軍無事，就(jiu)使蹴鞠”，就(jiu)是后者(zhe)的反(fan)映。漢(han)代班固把古(gu)代足(zu)球列入兵(bing)家技(ji)巧類，并稱(cheng)：“以立攻守(shou)之勝者(zhe)也(ye)(ye)(ye)。”唐朝顏師古(gu)注(zhu)云：“蹴鞠，陳力之事，故附于(yu)(yu)兵(bing)法(fa)焉。”

唐宋蹴鞠

如果說漢代(dai)(dai)是蹴(cu)(cu)(cu)(cu)鞠(ju)文化(hua)發展的一(yi)個高(gao)(gao)潮的話，那么唐(tang)宋(song)(song)(song)則是蹴(cu)(cu)(cu)(cu)鞠(ju)文化(hua)發展的第(di)二(er)個高(gao)(gao)潮。首先，充(chong)氣球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)的出現。蹴(cu)(cu)(cu)(cu)鞠(ju)從(cong)最初使用(yong)塞滿毛發的實心(xin)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)，唐(tang)代(dai)(dai)以(yi)后則出現充(chong)氣球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)（一(yi)說南朝以(yi)后就(jiu)出現了充(chong)氣球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)）。唐(tang)代(dai)(dai)仲無頗的《氣毬賦(fu)》：“氣之(zhi)為(wei)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)，合而(er)(er)(er)成質。俾(bi)騰躍而(er)(er)(er)攸利，在吹噓(xu)而(er)(er)(er)取實。盡心(xin)規矩，初因方(fang)以(yi)致圓；假(jia)手彌縫，終使滿而(er)(er)(er)不(bu)溢。茍投足之(zhi)有(you)便，知入門(men)而(er)(er)(er)無必。時(shi)(shi)也(ye)廣場春霽，寒食景妍。交爭(zheng)競逐，馳突(tu)喧(xuan)闐。或略地以(yi)丸走，乍凌(ling)空以(yi)月圓。”第(di)二(er)、球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)門(men)的出現。馬端(duan)臨在《文獻(xian)通考(kao)·樂考(kao)二(er)十》中說：“蹴(cu)(cu)(cu)(cu)毬蓋(gai)始于唐(tang)，植兩(liang)修竹，高(gao)(gao)數丈(zhang)，絡網(wang)于上(shang)為(wei)門(men)，以(yi)度毬。毬工分左(zuo)右(you)(you)(you)朋，以(yi)角勝負(fu)。”用(yong)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)門(men)的蹴(cu)(cu)(cu)(cu)鞠(ju)比賽一(yi)般是單球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)門(men)，大多在宮廷宴會(hui)時(shi)(shi)進行。這比此前的直接對抗后退了一(yi)步(bu),但對踢(ti)準要(yao)求(qiu)更高(gao)(gao)。筑球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)時(shi)(shi)在球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)場中央豎(shu)立(li)兩(liang)根高(gao)(gao)三丈(zhang)的球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)桿，上(shang)部的球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)門(men)直徑約一(yi)尺(chi)，叫“風流(liu)眼”。衣服(fu)顏色不(bu)同的左(zuo)右(you)(you)(you)軍(jun)(兩(liang)隊(dui))分站兩(liang)邊，每隊(dui)12或16人，分別(bie)(bie)稱(cheng)為(wei)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)頭、驍球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)、正(zheng)挾(xie)、頭挾(xie)、左(zuo)竿(gan)網(wang)、右(you)(you)(you)竿(gan)網(wang)、散立(li)等。球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)頭與隊(dui)員的帽子(zi)亦稍有(you)區別(bie)(bie)。比賽時(shi)(shi)鳴笛擊鼓為(wei)號，左(zuo)軍(jun)隊(dui)員先開球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)，互相顛球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)數次然后傳給副隊(dui)長(chang)，副隊(dui)長(chang)顛數待球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)端(duan)正(zheng)穩當(dang)，再傳給隊(dui)長(chang)，由隊(dui)長(chang)將(jiang)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)踢(ti)向風流(liu)眼，過者(zhe)為(wei)勝。右(you)(you)(you)軍(jun)得(de)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)亦如此。結束時(shi)(shi)按(an)過球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)的多少決定勝負(fu)，勝者(zhe)有(you)賞，負(fu)方(fang)受罰，隊(dui)長(chang)要(yao)吃鞭子(zi)，臉上(shang)涂(tu)白粉。第(di)三、蹴(cu)(cu)(cu)(cu)鞠(ju)活動更為(wei)普(pu)及。宋(song)(song)(song)代(dai)(dai)從(cong)皇宮內院到平民(min)家庭,都(dou)以(yi)蹴(cu)(cu)(cu)(cu)鞠(ju)為(wei)樂。元代(dai)(dai)錢選所繪《宋(song)(song)(song)太祖蹴(cu)(cu)(cu)(cu)鞠(ju)圖》，便是描繪宋(song)(song)(song)太祖趙(zhao)匡胤與趙(zhao)炅、趙(zhao)普(pu)等人踢(ti)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)的場面(mian)。市民(min)也(ye)常常在御街和(he)橫街玩蹴(cu)(cu)(cu)(cu)鞠(ju)等:“舉目則秋千巧笑,觸處(chu)則蹴(cu)(cu)(cu)(cu)鞠(ju)疏狂”。

女(nv)(nv)子中(zhong)也(ye)有(you)蹴(cu)鞠活動,不(bu)少宋代銅鏡中(zhong)有(you)男女(nv)(nv)相(xiang)對踢(ti)球的紋飾，宋代陶枕也(ye)描繪了民(min)間少女(nv)(nv)踢(ti)球的情景(jing)。

第四、不用(yong)球(qiu)門(men)的(de)踢(ti)(ti)法(fa)逐漸規范。這種踢(ti)(ti)法(fa)叫(jiao)做(zuo)白打(da)。從一人(ren)(ren)場(chang)(chang)到十人(ren)(ren)場(chang)(chang)。“一人(ren)(ren)場(chang)(chang)”由參加者(zhe)逐一輪流表演，稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“井輪”。除(chu)用(yong)足踢(ti)(ti)外，頭(tou)、肩、臀、胸(xiong)、腹(fu)、膝(xi)(xi)等部位(wei)均(jun)可接球(qiu)。使(shi)球(qiu)高(gao)起落下(xia)(xia)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“飛弄(nong)”，使(shi)球(qiu)起伏于(yu)身(shen)上(shang)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“滾(gun)弄(nong)”。它以(yi)表演花(hua)樣多少(shao)和(he)技藝高(gao)低決定(ding)(ding)勝負。二人(ren)(ren)以(yi)上(shang)至10人(ren)(ren)分(fen)別稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)二人(ren)(ren)場(chang)(chang)、轉花(hua)枝、流星趕月、小出(chu)尖(jian)、大出(chu)尖(jian)、落花(hua)流水、八仙過海、踢(ti)(ti)花(hua)心和(he)全場(chang)(chang)，各有(you)(you)(you)規定(ding)(ding)的(de)踢(ti)(ti)球(qiu)路線。用(yong)上(shang)身(shen)觸球(qiu)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)上(shang)截解(jie)數(shu)，膝(xi)(xi)以(yi)上(shang)部位(wei)觸球(qiu)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)中(zhong)截解(jie)數(shu)，用(yong)小腿和(he)腳(jiao)(jiao)踢(ti)(ti)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)下(xia)(xia)截解(jie)數(shu)。踢(ti)(ti)法(fa)繁多，所以(yi)《蹴(cu)鞠(ju)(ju)(ju)譜》上(shang)說“腳(jiao)(jiao)頭(tou)十萬(wan)踢(ti)(ti),解(jie)數(shu)百(bai)千(qian)般”。第五(wu)、出(chu)現蹴(cu)鞠(ju)(ju)(ju)組(zu)織并有(you)(you)(you)社(she)規。為(wei)(wei)了(le)維護自身(shen)利益和(he)發揚互(hu)助(zhu)，至少(shao)在南宋時期，宋代的(de)蹴(cu)鞠(ju)(ju)(ju)藝人(ren)(ren)組(zu)織了(le)自己的(de)團(tuan)體(ti)(ti)，叫(jiao)做(zuo)“齊云(yun)(yun)社(she)”，又稱(cheng)(cheng)“圓(yuan)社(she)”。這是專(zhuan)門(men)的(de)蹴(cu)鞠(ju)(ju)(ju)組(zu)織，專(zhuan)事(shi)負責(ze)蹴(cu)鞠(ju)(ju)(ju)活動的(de)比賽組(zu)織和(he)宣傳(chuan)推廣。齊云(yun)(yun)社(she)還(huan)(huan)制定(ding)(ding)了(le)《齊云(yun)(yun)社(she)規》。其中(zhong)有(you)(you)(you)“十緊(jin)要(yao)(yao)”：要(yao)(yao)和(he)氣(qi)，要(yao)(yao)信實，要(yao)(yao)志誠，要(yao)(yao)行止(zhi)，要(yao)(yao)溫良，要(yao)(yao)朋友(you)，要(yao)(yao)尊重，要(yao)(yao)謙讓，要(yao)(yao)禮(li)法(fa)，要(yao)(yao)精(jing)神。“十禁戒(jie)(jie)”：戒(jie)(jie)多言，戒(jie)(jie)賭博，戒(jie)(jie)爭(zheng)斗(dou)，戒(jie)(jie)是非，戒(jie)(jie)傲慢，戒(jie)(jie)詭詐，戒(jie)(jie)猖狂，戒(jie)(jie)詞訟，戒(jie)(jie)輕(qing)薄，戒(jie)(jie)酒色。宋人(ren)(ren)談到蹴(cu)鞠(ju)(ju)(ju)的(de)價值，稱(cheng)(cheng)贊“蹴(cu)鞠(ju)(ju)(ju)成功難盡(jin)言,消食健體(ti)(ti)得安眠。本來遵演神仙法(fa),此妙千(qian)金(jin)不易傳(chuan)。”又說：“巧匠圓(yuan)縫異樣花(hua)，智輕(qing)體(ti)(ti)健實堪夸。能(neng)令公子(zi)精(jing)神爽，善誘王孫禮(li)義加。”不但(dan)能(neng)令人(ren)(ren)健身(shen)、愉快，還(huan)(huan)有(you)(you)(you)助(zhu)于(yu)領悟禮(li)義，體(ti)(ti)現了(le)蹴(cu)鞠(ju)(ju)(ju)觀念的(de)發展(zhan)與(yu)變(bian)化。

遼金元蹴鞠

遼金元(yuan)時蹴(cu)(cu)鞠(ju)是朝廷節慶的(de)節目之一，“皇帝生(sheng)辰，樂(le)次。……酒(jiu)六(liu)行，箏獨彈，筑球。”金元(yuan)時大戲曲(qu)家關漢(han)卿在《不(bu)伏老(lao)》的(de)散曲(qu)中(zhong)(zhong)，自(zi)述(shu)平生(sheng)喜愛地說：“我也(ye)會圍(wei)棋，會蹴(cu)(cu)鞠(ju)，會打圍(wei)……。”元(yuan)代無名的(de)氏散曲(qu)說：“見游(you)人車馬(ma)鬧，王(wang)孫爭(zheng)蹴(cu)(cu)鞠(ju)。”說明蹴(cu)(cu)鞠(ju)在當(dang)時十分普及(ji)。男(nan)女對踢在宋元(yuan)時也(ye)屢見不(bu)鮮。元(yuan)曲(qu)中(zhong)(zhong)說：“似這般女校尉從來(lai)較少(shao)，隨圓社(she)常(chang)將蹴(cu)(cu)鞠(ju)抱拋，占(zhan)場兒陪伴了些英豪。那豐標，體態妖嬈……。”這種情景在文物(wu)中(zhong)(zhong)也(ye)有反映(ying)。現藏(zang)歷史博物(wu)館(guan)和湖南博物(wu)館(guan)有兩(liang)塊(kuai)足球紋銅(tong)鏡(jing)，鏡(jing)背面(mian)的(de)浮(fu)雕(diao)就是一對男(nan)女對踢。但這些女性是專門陪人踢球的(de)藝妓(ji)而(er)不(bu)是普通婦女。

明清蹴鞠

明(ming)(ming)朝(chao)，蹴(cu)鞠(ju)仍在(zai)廣泛流(liu)行。《明(ming)(ming)史》上記載，擁兵三吳(wu)、稱兵割據的(de)(de)(de)(de)吳(wu)王張(zhang)士(shi)誠的(de)(de)(de)(de)弟弟張(zhang)士(shi)信，“每出(chu)師(shi)，不問(wen)軍事，輒攜樗蒲（一種(zhong)賭具）、蹴(cu)鞠(ju)，擁婦女酣宴。”可見蹴(cu)鞠(ju)已和淫(yin)樂(le)連在(zai)一起。所以(yi)，朱元璋(zhang)稱帝(di)之后，傳下圣旨(zhi)，嚴厲禁止軍人蹴(cu)鞠(ju)。朱元璋(zhang)的(de)(de)(de)(de)圣旨(zhi)只(zhi)能(neng)禁止軍人，但并(bing)不能(neng)改(gai)變蹴(cu)鞠(ju)的(de)(de)(de)(de)娛(yu)樂(le)性質，也不能(neng)禁止民間的(de)(de)(de)(de)蹴(cu)鞠(ju)活(huo)動。明(ming)(ming)代(dai)出(chu)現了專門制作鞠(ju)的(de)(de)(de)(de)手(shou)工業(ye)作坊，出(chu)售各(ge)(ge)式各(ge)(ge)樣的(de)(de)(de)(de)鞠(ju)（時(shi)名(ming)為(wei)“健(jian)色”）。在(zai)《蹴(cu)鞠(ju)圖(tu)譜》中(zhong)著錄(lu)“健(jian)色名(ming)”有24種(zhong)（有人稱為(wei)“有品牌的(de)(de)(de)(de)商品鞠(ju)”），在(zai)《蹴(cu)鞠(ju)譜》中(zhong)著錄(lu)“健(jian)色名(ming)”有40種(zhong)。明(ming)(ming)代(dai)手(shou)工業(ye)、商業(ye)的(de)(de)(de)(de)繁榮，也帶來了民間會社的(de)(de)(de)(de)蓬勃發展，行話也隨之流(liu)行。明(ming)(ming)初時(shi)期《蹴(cu)鞠(ju)圖(tu)譜》中(zhong)圓社錦語(yu)有45個，到(dao)(dao)明(ming)(ming)朝(chao)中(zhong)后期，在(zai)《蹴(cu)鞠(ju)譜》中(zhong)圓社錦語(yu)發展到(dao)(dao)130個。