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制作流程

匾(bian)額的(de)(de)制(zhi)(zhi)作流(liu)程是(shi)(shi)民(min)間(jian)綜合(he)性技藝(yi)(yi)(yi)的(de)(de)展示，其制(zhi)(zhi)作技藝(yi)(yi)(yi)經積累與演變，形(xing)成了融詞賦詩文(wen)、書(shu)法(fa)雕(diao)(diao)刻、繪畫篆(zhuan)印等多種(zhong)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)形(xing)式于一身的(de)(de)特點，是(shi)(shi)中(zhong)國文(wen)辭(ci)之(zhi)(zhi)美與工藝(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)美的(de)(de)集大成者。一塊優秀的(de)(de)匾(bian)額不僅可以令人(ren)(ren)(ren)欣賞到(dao)凝練而(er)傳(chuan)神的(de)(de)題詞，而(er)且(qie)再現了書(shu)法(fa)家的(de)(de)俊逸的(de)(de)書(shu)法(fa)，同(tong)時還雕(diao)(diao)琢出細致(zhi)精(jing)美圖(tu)案系列(lie)，是(shi)(shi)語言藝(yi)(yi)(yi)術(shu)、書(shu)法(fa)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)、繪畫雕(diao)(diao)刻藝(yi)(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)三度審美，具有極(ji)高的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)價(jia)值、文(wen)化價(jia)值、社會價(jia)值和歷史(shi)價(jia)值。匾(bian)額之(zhi)(zhi)所以能有此絕(jue)代(dai)風華(hua)，不僅因為它(ta)蘊含了文(wen)人(ren)(ren)(ren)騷客的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)創作，還在于它(ta)匯合(he)了民(min)間(jian)制(zhi)(zhi)匾(bian)藝(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)熟練技藝(yi)(yi)(yi)和辛勤勞動，是(shi)(shi)這種(zhong)結合(he)了文(wen)人(ren)(ren)(ren)與匠人(ren)(ren)(ren)雙(shuang)重(zhong)優勢的(de)(de)技藝(yi)(yi)(yi)形(xing)式，將匾(bian)額之(zhi)(zhi)美發揮到(dao)了極(ji)致(zhi)，如(ru)同(tong)清代(dai)李漁對匾(bian)的(de)(de)評價(jia)那樣：“眼前景，手中(zhong)物，千古無人(ren)(ren)(ren)計及。”

歷史溯源

匾(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)額習俗(su)源(yuan)遠流長，其歷史可追溯(su)至(zhi)秦漢(han)，發展至(zhi)明(ming)清廣(guang)為應用(yong)，幾乎(hu)稱得上(shang)(shang)“凡有(you)(you)井水飲處，皆能(neng)見匾(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)額”。其形式可分為橫匾(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)和豎匾(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)，材質可分為木質、石(shi)質與金屬。匾(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)身(shen)一般含有(you)(you)題(ti)(ti)詞匾(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)文和款識，款識中(zhong)包括題(ti)(ti)匾(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)者(zhe)(zhe)、受匾(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)者(zhe)(zhe)、立(li)匾(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)者(zhe)(zhe)及立(li)匾(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)時間，有(you)(you)時還有(you)(you)身(shen)處高位的(de)(de)題(ti)(ti)匾(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)者(zhe)(zhe)的(de)(de)印章。匾(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)額的(de)(de)制作形制紛繁，包括雕刻、堆(dui)灰、泥金、榜書等，色(se)彩豐富(fu)，裝飾靈活(huo)，且(qie)能(neng)如實表現題(ti)(ti)匾(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)者(zhe)(zhe)的(de)(de)書法功力，因(yin)而匾(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)額多(duo)立(li)于建筑物之上(shang)(shang)以起到畫龍(long)點睛的(de)(de)作用(yong)。

民俗現狀

隨著社會(hui)現代(dai)化進程的(de)(de)不斷加快，匾(bian)(bian)額習俗(su)正處于瀕(bin)危(wei)狀態：老一輩傳承(cheng)人或(huo)是年(nian)逾古稀，或(huo)是迫(po)于生活壓力而改行，年(nian)輕(qing)一代(dai)對(dui)制匾(bian)(bian)技(ji)藝缺少了(le)解，鮮有(you)問(wen)津，技(ji)藝傳承(cheng)面臨著后(hou)繼(ji)乏人的(de)(de)危(wei)險。因此(ci)，保護(hu)匾(bian)(bian)額習俗(su)已是迫(po)在眉睫，刻不容(rong)緩，這不僅是繼(ji)承(cheng)優秀的(de)(de)民(min)族(zu)(zu)文化傳統(tong)，更是弘(hong)揚民(min)族(zu)(zu)精神，推(tui)動祖國(guo)統(tong)一大業，為建設和諧(xie)社會(hui)做(zuo)出積(ji)極的(de)(de)貢獻。

傳承意義

正(zheng)因為匾額巧奪天工，充(chong)滿了(le)生活(huo)的(de)(de)智慧，其(qi)在(zai)民眾的(de)(de)生活(huo)中(zhong)(zhong)廣泛流傳，成(cheng)為了(le)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)習尚。舊時新廳落成(cheng)、寺(si)廟(miao)開光、鄉賢中(zhong)(zhong)舉、長者(zhe)壽慶、為義士英雄(xiong)烈女歌功頌德等(deng)(deng)，各色賀頌，總是(shi)(shi)約定(ding)俗成(cheng)地懸(xuan)掛匾額；無(wu)論莊嚴如皇宮，還(huan)是(shi)(shi)熱鬧如市井，無(wu)論崇敬如祠(ci)堂，還(huan)是(shi)(shi)自在(zai)如書(shu)房(fang)，全國各地，也都(dou)可覓見匾額的(de)(de)身影。在(zai)當今社(she)會，匾額習俗依然延續，諸如富(fu)有(you)代表性(xing)的(de)(de)招牌匾、園林中(zhong)(zhong)與景致相映(ying)成(cheng)趣的(de)(de)匾、書(shu)齋中(zhong)(zhong)鞭策自勉(mian)的(de)(de)警句匾等(deng)(deng)等(deng)(deng)，特(te)別是(shi)(shi)在(zai)農村中(zhong)(zhong)還(huan)能(neng)看(kan)到農民們贊美(mei)生活(huo)的(de)(de)種(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)喜匾，可見匾額早已(yi)融(rong)入人們的(de)(de)生活(huo)的(de)(de)方(fang)方(fang)面(mian)面(mian)之中(zhong)(zhong)，成(cheng)為一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)生活(huo)的(de)(de)范式。

藝術范疇

匾額(e)(e)既不是(shi)古建中不可缺少(shao)的(de)構(gou)件，也不是(shi)常用(yong)(yong)(yong)的(de)裝飾品(pin)，有人稱之為(wei)廳堂(tang)陳設品(pin)而歸之于(yu)竹(zhu)木家具(ju)，那么非竹(zhu)木匾額(e)(e)為(wei)如何歸類？既然(ran)匾額(e)(e)主要的(de)兩大功(gong)用(yong)(yong)(yong)是(shi) : 標識(shi)(shi)名(ming)稱和宣(xuan)揚教化，我(wo)們(men)就以(yi)其功(gong)用(yong)(yong)(yong)確定其藝(yi)術(shu)范疇(chou)(chou)并確定名(ming)稱，以(yi)標識(shi)(shi)名(ming)稱為(wei)功(gong)用(yong)(yong)(yong)各類材質(zhi)和形制(zhi)的(de)匾額(e)(e)，屬于(yu)“標識(shi)(shi)名(ming)稱藝(yi)術(shu)品(pin)”。以(yi)宣(xuan)揚教化為(wei)功(gong)用(yong)(yong)(yong)的(de)匾額(e)(e)，同樣不論材質(zhi)和形制(zhi)統稱之為(wei)宣(xuan)揚教化藝(yi)術(shu)品(pin)，其藝(yi)術(shu)范疇(chou)(chou)當屬實用(yong)(yong)(yong)工藝(yi)美(mei)術(shu)品(pin)。

文化屬性

可(ke)以說，百(bai)(bai)分之九十(shi)以上的平民百(bai)(bai)姓(xing)都與題(ti)掛匾(bian)無緣(yuan)，這題(ti)掛匾(bian)不是有雅興就可(ke)以了(le)。它需要財力支付(fu)潤(run)筆和制匾(bian)銀兩，它需要高大的門(men)樓屋宇懸掛。平民百(bai)(bai)姓(xing)誰有這個能(neng)力。故此，民間(jian)匾(bian)額屬于雅文化，其與民俗無關。

有(you)人(ren)稱匾額為民(min)(min)俗文(wen)(wen)(wen)化，也有(you)這(zhe)樣(yang)的(de)博物館。其實匾額之(zhi)中沒有(you)民(min)(min)俗文(wen)(wen)(wen)化，帝王、各級官署所題所置的(de)匾額，一(yi)是(shi)出于御筆，其他則皆(jie)事關政務，這(zhe)些(xie)匾額都屬上層建筑(zhu)，意識形態范圍。屬于上層宮(gong)廷和官方(fang)文(wen)(wen)(wen)化。而(er)大量(liang)民(min)(min)間匾額，數量(liang)多(duo)的(de)是(shi)屬于各級官員、社會名(ming)人(ren)題寫(xie)。這(zhe)些(xie)也應歸屬于雅文(wen)(wen)(wen)化，若非官宦(huan)或(huo)富(fu)貴人(ren)家，起碼也應是(shi)現今所說的(de)中產階級。