據史料記載(zai),在(zai)明洪武年間(1368—1398)排瑤(yao)(yao)鼎盛時期已有(you)完(wan)整(zheng)的瑤(yao)(yao)族(zu)耍歌堂。
“文(wen)化大(da)革命”期(qi)間,排瑤耍(shua)歌(ge)堂被(bei)(bei)(bei)(bei)視(shi)為封建(jian)迷信(xin)活動,遭(zao)禁(jin)錮十多年,歌(ge)堂祖廟、歌(ge)堂坪全部(bu)被(bei)(bei)(bei)(bei)毀,歌(ge)堂經書幾乎全部(bu)被(bei)(bei)(bei)(bei)燒毀,參加耍(shua)歌(ge)堂所佩帶的長(chang)鼓(gu)、銀牌、銀項圈等被(bei)(bei)(bei)(bei)沒(mei)收砸爛而(er)丟失,主持瑤族耍(shua)歌(ge)堂的“先生公”“歌(ge)堂公”“頭目公”受到迫害(hai)。
20世紀80年代末,瑤族耍(shua)歌堂(tang)才得到了初步恢復。
擇日一般在二月初(chu)二進行,由掌廟公和先生公商量(liang)決定于本年度的農歷十月十六舉行,然后(hou)把日期通(tong)知大家,以(yi)便(bian)籌備并通(tong)知親朋(peng)好友。
擇(ze)日(ri)后,就是修(xiu)葺大(da)(da)廟,將(jiang)祖公(gong)偶像重(zhong)修(xiu)髹。每戶(hu)要編織二張茅(mao)草(cao)排,以將(jiang)大(da)(da)廟的上蓋重(zhong)新(xin)(xin)換(huan)掉。偶像油漆時(shi),如發(fa)現(xian)有霉(mei)爛破損的,還要請先生公(gong)擇(ze)日(ri),用樟木(mu)重(zhong)新(xin)(xin)雕(diao)刻。
瑤(yao)族耍(shua)歌(ge)堂的(de)日子定好后,從當(dang)年的(de)農歷九月二十日起開始“打旗號(hao)”。用(yong)一(yi)根長(chang)竹竿,頂端綁上一(yi)稻草扎成的(de)假人(ren),外(wai)穿姑娘們用(yong)紅絨(rong)線繡成的(de)衣服,然后豎立在(zai)大廟高處顯眼的(de)地方,以便(bian)讓大家知道當(dang)年本排瑤(yao)“耍(shua)歌(ge)堂”。
“搶(qiang)(qiang)(qiang)公”是“瑤族耍歌堂”第(di)一(yi)天活動的(de)前(qian)奏。在(zai)農歷(li)的(de)十(shi)(shi)月十(shi)(shi)五日這(zhe)一(yi)天,在(zai)規定的(de)時間(jian)內(從零時至(zhi)早上8時),各房(fang)(fang)、姓的(de)人把(ba)本(ben)(ben)房(fang)(fang)的(de)祖先(xian)從大(da)廟抬(tai)(tai)回(hui)本(ben)(ben)房(fang)(fang)祠堂,同時也可(ke)以把(ba)其他房(fang)(fang)或姓的(de)祖先(xian)搶(qiang)(qiang)(qiang)先(xian)抬(tai)(tai)回(hui)。按慣例,當其他房(fang)(fang)、姓的(de)偶像被抬(tai)(tai)到本(ben)(ben)房(fang)(fang)祠堂后,若未放銃炮,則(ze)可(ke)搶(qiang)(qiang)(qiang)回(hui);如已鳴炮,被搶(qiang)(qiang)(qiang)回(hui)的(de)一(yi)方,便(bian)不能(neng)用強硬(ying)手(shou)段(duan)奪回(hui),只能(neng)老(lao)實地用酒肉(rou)和糍粑向(xiang)對方贖回(hui)。為避(bi)免祖公被別人搶(qiang)(qiang)(qiang)走,故(gu)各房(fang)(fang)、姓的(de)都(dou)盡早把(ba)自己的(de)祖先(xian)抬(tai)(tai)回(hui)來。
“告(gao)(gao)祖公(gong)(gong)(gong)”是瑤族耍歌(ge)堂(tang)(tang)最重要的活動內容。瑤族耍歌(ge)堂(tang)(tang)第一天,主持儀式(shi)的先(xian)生(sheng)(sheng)公(gong)(gong)(gong)、掌廟(miao)公(gong)(gong)(gong)齊集大(da)廟(miao)。大(da)廟(miao)的神龕上(shang),供(gong)奉著盤古王及(ji)各房、姓(xing)始祖的偶像及(ji)歷代祖先(xian)牌位。神龕前有(you)一拜桌,上(shang)擺有(you)雞、肉(rou)、酒、五谷及(ji)一個水牛頭(tou)、一個豬頭(tou)等(deng)祭品。到了(le)擇定的時辰,在(zai)大(da)廟(miao)門口鳴放3聲銃炮,便開始“告(gao)(gao)祖先(xian)”。先(xian)由掌廟(miao)公(gong)(gong)(gong)點燃(ran)香燭,總(zong)先(xian)生(sheng)(sheng)公(gong)(gong)(gong)(公(gong)(gong)(gong)認道行(xing)最高(gao)的先(xian)生(sheng)(sheng)公(gong)(gong)(gong))禱告(gao)(gao)祖先(xian),祈求保(bao)佑(you)村(cun)寨平安、人畜興旺、豐衣足食、五谷豐登。然(ran)后由4位先(xian)生(sheng)(sheng)公(gong)(gong)(gong)在(zai)神龕前念(nian)誦(song)《歌(ge)堂(tang)(tang)書(shu)》,數名長鼓(gu)手則(ze)在(zai)大(da)廟(miao)內起舞(wu),沒有(you)長鼓(gu)的村(cun)落,則(ze)擊鼓(gu)打鑼(luo)。整個儀式(shi)歷時約一小(xiao)時。
告祖(zu)公”儀式完(wan)畢后,便開始“游神”。“游神”的(de)隊(dui)(dui)(dui)伍,由4位(wei)(wei)體強力(li)壯的(de)小伙(huo)子(zi)擎著(zhu)2支竹(zhu)(zhu)幡(fan)(fan)(fan)(竹(zhu)(zhu)幡(fan)(fan)(fan)長十幾(ji)米,竹(zhu)(zhu)尾帶(dai)枝葉(xie),頂端掛紅(hong)布、若干色白紙條、玉米、谷物(wu))開路(lu)。4位(wei)(wei)先(xian)生公跟在(zai)竹(zhu)(zhu)幡(fan)(fan)(fan)后面,分別拿著(zhu)經書(shu)、神杖、道鞭、邪刀、錢格印等法(fa)器(qi)。隨后是一(yi)羅傘幡(fan)(fan)(fan)和一(yi)面大紅(hong)旗(qi)。紅(hong)旗(qi)在(zai)后面,跟著(zhu)各房、姓參加“瑤(yao)族耍(shua)歌堂”的(de)隊(dui)(dui)(dui)伍(按(an)抽簽的(de)順序排列(lie))。游行(xing)隊(dui)(dui)(dui)列(lie)主要是身著(zhu)盛裝的(de)各房、姓的(de)男女(nv)老少。其(qi)中一(yi)位(wei)(wei)成年男子(zi)拄著(zhu)拐杖,扮(ban)成老人(ren),有兩(liang)位(wei)(wei)年輕(qing)人(ren)攙扶。幾(ji)位(wei)(wei)婦女(nv),用(yong)襁褓背負嬰(ying)兒,以紀念祖(zu)先(xian)遷(qian)徙的(de)艱辛(xin)。此外還有長鼓隊(dui)(dui)(dui)、芒笛隊(dui)(dui)(dui)、銅(tong)鑼隊(dui)(dui)(dui)、牛角隊(dui)(dui)(dui)、風車隊(dui)(dui)(dui)等。“游神”隊(dui)(dui)(dui)列(lie)中,最引(yin)人(ren)注目的(de)是“法(fa)真”。他被兩(liang)人(ren)用(yong)椅子(zi)抬著(zhu),將其(qi)當作神明敬(jing)奉。
“退(tui)公(gong)(gong)”是(shi)瑤族(zu)(zu)耍歌堂最后(hou)(hou)一(yi)天,人(ren)們在歌堂坪載歌載舞,盡(jin)興娛樂之后(hou)(hou),總先(xian)生公(gong)(gong)宣布本屆“瑤族(zu)(zu)耍歌堂”圓滿結束,各房、姓開始(shi)退(tui)公(gong)(gong),把祖先(xian)偶像抬(tai)回盤王(wang)大廟,按(an)原位供(gong)奉。所(suo)謂“退(tui)公(gong)(gong)”即整個瑤族(zu)(zu)耍歌堂活動宣告(gao)結束。
1965年唐(tang)(tang)橋辛二公和排瑤歌王(wang)唐(tang)(tang)買社公等20多名排瑤男女青年代表廣東(dong)排瑤耍歌堂(tang)長鼓隊赴北京參加全國少數民族文藝(yi)表演。
2010年2月(yue)27至3月(yue)30日,在北京舉行(xing)的(de)中國(guo)藝術研(yan)究院·中國(guo)非(fei)物質文化遺(yi)產保護(hu)中心承(cheng)辦的(de)“全國(guo)少數民族非(fei)物質文化遺(yi)產項目調演活動”,瑤族耍(shua)歌堂為(wei)“燦爛(lan)中華――綜(zong)合專場二”其中的(de)節(jie)目。
瑤(yao)族(zu)(zu)耍歌堂活動是一項(xiang)涉及到(dao)八排(pai)(pai)(pai)瑤(yao)藝(yi)術、八排(pai)(pai)(pai)瑤(yao)文化和(he)八排(pai)(pai)(pai)瑤(yao)宗教等的(de)(de)(de)(de)(de)活動,是一個集八排(pai)(pai)(pai)瑤(yao)民(min)(min)(min)間文藝(yi)展(zhan)演(yan)、民(min)(min)(min)族(zu)(zu)服飾(shi)(shi)展(zhan)覽、宗教信仰演(yan)習、民(min)(min)(min)俗(su)習慣體現(xian)為一體的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)文化綜合體,既(ji)能紀念祖先、崇拜(bai)英雄,又能娛樂群眾、傳授知(zhi)識、加(jia)強交流,具有(you)良好的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)功用。瑤(yao)族(zu)(zu)耍歌堂傳誦(song)的(de)(de)(de)(de)(de)瑤(yao)經(jing)為排(pai)(pai)(pai)瑤(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)族(zu)(zu)源提供了有(you)力的(de)(de)(de)(de)(de)證(zheng)據,為瑤(yao)劃分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)定型時間以及研究(jiu)(jiu)排(pai)(pai)(pai)瑤(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)間信仰與瑤(yao)經(jing)創作(zuo)提供了充(chong)分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)材(cai)料(liao)。此(ci)外瑤(yao)經(jing)還(huan)反映了古(gu)代嶺(ling)南(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)征(zheng)戰,具有(you)很(hen)(hen)高的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)學(xue)、社會(hui)學(xue)、民(min)(min)(min)俗(su)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史研究(jiu)(jiu)價(jia)值(zhi)。另外,瑤(yao)族(zu)(zu)耍歌堂中瑤(yao)胞佩帶的(de)(de)(de)(de)(de)精美頭飾(shi)(shi)、配飾(shi)(shi),絢(xuan)麗的(de)(de)(de)(de)(de)服飾(shi)(shi),獨特的(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)鼓舞(wu)、師(shi)爺舞(wu),以及所用的(de)(de)(de)(de)(de)牛角、銅鑼、嗩吶、芒笛、五月簫(xiao)、長(chang)笛等民(min)(min)(min)族(zu)(zu)民(min)(min)(min)間樂器,有(you)很(hen)(hen)強的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)藝(yi)術風格和(he)很(hen)(hen)高的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術價(jia)值(zhi)。
唐買社公,男,瑤族(zu)(zu),第二批國家級非(fei)物質文化遺(yi)產代表(biao)性項目傳承人,項目名稱(cheng):瑤族(zu)(zu)耍歌堂,序(xu)號:02-0776,申報地區:廣(guang)東省清(qing)遠市。
1990年,連南瑤族(zu)自治縣宣(xuan)傳、文化部們成(cheng)立(li)耍歌堂、盤王(wang)節(jie)活動領導(dao)小(xiao)組,對瑤族(zu)耍歌堂這優秀文化遺產(chan)的承傳進行大(da)量(liang)的宣(xuan)傳保護、挖掘(jue)、指導(dao)工作,并(bing)在油嶺排、軍寮排協助舉辦民間盛大(da)的瑤族(zu)耍歌堂活動,還通過報紙、電(dian)臺(tai)、電(dian)視(shi)臺(tai)作了廣泛宣(xuan)傳。