項目類別：民間文學(xue)
項目名(ming)稱: 瑪牧(mu)
名(ming)錄級別：國家級
編 號：Ⅰ-152
批 次：第四批
公布時間：2014年(nian)11月11日
保護單位：涼山州喜德縣(xian)文化館
瑪(ma)牧(mu)(mu)特(te)依又叫“瑪(ma)牧(mu)(mu)偉爾”、“瑪(ma)牧(mu)(mu)”等(deng)，是(shi)彝族人民口頭流傳的(de)傳統(tong)道(dao)德教(jiao)育經，主要起著典章制度、民族習(xi)慣法、教(jiao)育啟(qi)迪、勸(quan)學(xue)勸(quan)說(shuo)等(deng)作用。它以優美的(de)古彝語詩句，以富(fu)予哲理的(de)格(ge)言句式，以教(jiao)育、訓導、勸(quan)說(shuo)的(de)文化口吻，以智(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)、賢(xian)者(zhe)(zhe)(zhe)、能者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)思想，以培養優良、賢(xian)能、文明(ming)、有道(dao)德者(zhe)(zhe)(zhe)為目標(biao)，影(ying)響和維系(xi)著彝區社會(hui)幾千年的(de)歷史。
瑪牧(mu)特(te)依是流(liu)傳(chuan)(chuan)于大(da)小涼山彝(yi)族(zu)地(di)區的(de)(de)重要彝(yi)語教育(yu)經典，是彝(yi)族(zu)民(min)(min)間口頭文學的(de)(de)主要代(dai)表。千百年(nian)來，瑪牧(mu)從全方位教育(yu)和(he)規范著(zhu)(zhu)(zhu)彝(yi)族(zu)人(ren)民(min)(min)，在涼山彝(yi)族(zu)教育(yu)乃至社(she)(she)會(hui)生活中(zhong)有著(zhu)(zhu)(zhu)不(bu)輕(qing)的(de)(de)分(fen)(fen)量。關于瑪牧(mu)的(de)(de)歷史淵源無(wu)法準確考(kao)證，結合其內(nei)容可(ke)(ke)以(yi)推(tui)測瑪牧(mu)是階級社(she)(she)會(hui)形成(cheng)時的(de)(de)產物，它(ta)的(de)(de)流(liu)傳(chuan)(chuan)歷史已(yi)經很悠久。雖然，彝(yi)族(zu)民(min)(min)間有瑪牧(mu)的(de)(de)阿(a)卡(ka)拉(la)惹(re)著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)說、阿(a)都爾普(pu)著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)說和(he)阿(a)牛子普(pu)著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)說，但根據它(ta)的(de)(de)內(nei)容、形式、社(she)(she)會(hui)功能、流(liu)傳(chuan)(chuan)情況等各(ge)方面分(fen)(fen)析，可(ke)(ke)以(yi)看出瑪牧(mu)不(bu)可(ke)(ke)能是一人(ren)在一時一地(di)的(de)(de)個體創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)，而是千百年(nian)來彝(yi)族(zu)人(ren)民(min)(min)的(de)(de)經驗總匯，是彝(yi)族(zu)人(ren)民(min)(min)集(ji)體智(zhi)慧的(de)(de)結晶。
瑪(ma)牧(mu)特依主(zhu)要流傳(chuan)在(zai)四川省(sheng)涼(liang)山彝族自治州，涼(liang)山州位(wei)于四川省(sheng)西(xi)南部，處在(zai)東經100°03′—103°52′和(he)北緯26°03′—29°18′之間(jian)，轄西(xi)昌(chang)、喜德、鹽源(yuan)、德昌(chang)、會理、會東、寧南、普格(ge)、布拖、金陽、美姑、昭覺、冕寧、越西(xi)、甘洛(luo)、美姑、雷波和(he)木(mu)里共17個縣市，這(zhe)(zhe)里是全(quan)國最大的彝族聚居區，這(zhe)(zhe)片土地孕育了燦爛悠久的民(min)族文(wen)化資源(yuan)和(he)異彩紛呈的民(min)族風情。瑪(ma)牧(mu)特依在(zai)彝族民(min)間(jian)世代(dai)流傳(chuan)，其內(nei)涵豐富，思想(xiang)深邃，影響深遠。
除了涼(liang)山(shan)州以外，在樂山(shan)、攀枝花、雅安、甘孜(zi)和云(yun)南省(sheng)寧蒗縣等(deng)彝族(zu)地區(qu)也有流(liu)傳(chuan)。
瑪(ma)牧(mu)特(te)依又(you)叫瑪(ma)牧(mu)，“瑪(ma)”意(yi)(yi)(yi)為教(jiao)育(yu)(yu)、訓導、勸(quan)說之意(yi)(yi)(yi)；“牧(mu)”意(yi)(yi)(yi)為智(zhi)慧(hui)、明(ming)智(zhi)、優良、賢德之意(yi)(yi)(yi)，瑪(ma)牧(mu)特(te)依就是教(jiao)育(yu)(yu)人(ren)們做(zuo)事做(zuo)人(ren)的(de)經(jing)典(dian)(dian)語言，也(ye)譯為教(jiao)育(yu)(yu)經(jing)典(dian)(dian)、教(jiao)育(yu)(yu)經(jing)、訓世經(jing)、訓世詩(shi)等，是涼山彝族歷(li)史文化(hua)的(de)產(chan)物(wu)。瑪(ma)牧(mu)的(de)主要內容有：
一(yi)、瑪牧(mu)以(yi)(yi)經典史詩(shi)的章(zhang)節形式，按照(zhao)彝族男(nan)人(ren)(ren)從小到大(da)、從大(da)到老的年齡線(xian)索，分年齡段(duan)深(shen)刻闡(chan)述了現實之中富有(you)哲理性的人(ren)(ren)生規律，如(ru)“一(yi)輪十三(san)歲，長肉未結實，椎(zhui)骨未定型，人(ren)(ren)小心(xin)幼(you)稚，馬駒踩不穩，人(ren)(ren)小思(si)玩樂，一(yi)日跑(pao)九處(chu)……二十五(wu)六歲，生龍活(huo)虎樣，隨人(ren)(ren)能(neng)(neng)跟(gen)上(shang)，自逃能(neng)(neng)脫身(shen)，我飽(bao)以(yi)(yi)為別(bie)人(ren)(ren)飽(bao)，我餓以(yi)(yi)為別(bie)人(ren)(ren)餓，若智(zhi)又若愚(yu)……”。
二(er)(er)、揭示了世界上(shang)矛盾(dun)無所不在，世間萬物皆可對立轉(zhuan)化的道理。如“天(tian)地(di)(di)之(zhi)二(er)(er)者(zhe)，日(ri)月(yue)相(xiang)對立，星月(yue)來聯通，天(tian)地(di)(di)便(bian)相(xiang)守；君(jun)與民(min)之(zhi)爭，糧谷起(qi)紛爭，用馬來沖解，君(jun)民(min)則相(xiang)和；親與戚(qi)兩家，聘(pin)禮傷和氣(qi)，牛羊來調(diao)和，親戚(qi)則相(xiang)悅……”。
三、闡述了世間萬物皆有自己的生存和生活規律的道理。
四、闡(chan)述了彝族(zu)奴隸社(she)會里孜、摩、畢、呷、卓(zhuo)五種人的基本(ben)情(qing)況和相應職(zhi)責(ze)。
五、瑪牧(mu)提倡人(ren)人(ren)平等，如“主(zhu)子(zi)靠奴仆，莫(mo)要欺奴仆，也莫(mo)重主(zhu)子(zi)，主(zhu)子(zi)是(shi)個人(ren)，奴仆也是(shi)人(ren)……”。
六、說明不(bu)義(yi)之財不(bu)要貪的道理。
七(qi)、人需(xu)要(yao)學(xue)習和終生學(xue)習的道理。
八(ba)、向世(shi)人(ren)提出不要驕傲自大、不要盛氣凌人(ren)的道理(li)。
九、向(xiang)人間提倡文明禮(li)貌(mao)，如“世間的人們，禮(li)待朋友者(zhe)(zhe)，所往朋友多(duo)，禮(li)待茲摩者(zhe)(zhe)，茲摩器重你，禮(li)待家(jia)(jia)族者(zhe)(zhe)，家(jia)(jia)族敬重你，禮(li)待親(qin)家(jia)(jia)者(zhe)(zhe)，親(qin)家(jia)(jia)樂聯姻……”。
十、講(jiang)述尊老愛幼(you)、勤勞為本、誠實守信(xin)、團結友愛的道理。
十一、反對偷(tou)盜和淫賤的行(xing)為。如“貪財莫行(xing)偷(tou)，偷(tou)者(zhe)割肉(rou)罰，偷(tou)者(zhe)無尊嚴(yan)；貪吃(chi)莫撬屋(wu)(wu)，撬屋(wu)(wu)顯(xian)窮酸(suan)；貪色莫幼奸，奸幼無人格；饞肉(rou)莫偷(tou)雞(ji)，偷(tou)雞(ji)最低(di)劣(lie)；偷(tou)錢換褲穿，穿著不光彩。子(zi)孫后代們，兒子(zi)莫起偷(tou)盜念，女(nv)子(zi)莫懷私(si)奔心……”
十二、瑪牧有少(shao)樹敵、多(duo)交友(you)之(zhi)道。如“朋友(you)多(duo)為好，敵人少(shao)為益，百友(you)不為多(duo)，敵一莫(mo)謂少(shao)……”。
總(zong)的(de)(de)(de)來講，瑪牧的(de)(de)(de)內(nei)容廣(guang)泛，涉及歷(li)史、地理(li)、天文(wen)、歷(li)法、習慣(guan)法、典章制度等(deng)各方面，包(bao)羅了(le)彝族(zu)社會歷(li)史等(deng)級關系(xi)、思想發(fa)展、辨證法、文(wen)明進(jin)步、風俗習慣(guan)、倫(lun)理(li)道德(de)(de)、人生觀(guan)、價值觀(guan)、世界觀(guan)等(deng)內(nei)容。有針對(dui)土(tu)司貴族(zu)的(de)(de)(de)內(nei)容，有針對(dui)平民百姓的(de)(de)(de)內(nei)容，有針對(dui)男人和(he)女(nv)人分別(bie)應該做的(de)(de)(de)事情。因此， 瑪牧特依對(dui)不(bu)同(tong)(tong)(tong)階段、不(bu)同(tong)(tong)(tong)群(qun)體、不(bu)同(tong)(tong)(tong)年齡、不(bu)同(tong)(tong)(tong)性別(bie)的(de)(de)(de)人分別(bie)提出了(le)不(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)要求和(he)準則。在社會全面進(jin)步、經濟高速發(fa)展的(de)(de)(de)今天，瑪牧仍然可以起到應有的(de)(de)(de)道德(de)(de)教(jiao)育功能(neng)。
一、教育性特(te)征。
瑪牧特依(yi)的(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)對(dui)象包括(kuo)了兒童、少年、青年人(ren)(ren)、中年人(ren)(ren)、老年人(ren)(ren)、男人(ren)(ren)、女人(ren)(ren)、統(tong)治階(jie)級(ji)、平民百(bai)姓和社會生活等，在教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)普通民眾的(de)同時，還(huan)要同等教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)統(tong)治階(jie)級(ji)。因此，瑪牧特依(yi)始終(zhong)以(yi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)為核心(xin)內容，始終(zhong)站在超階(jie)級(ji)的(de)立場上(shang)訓世教(jiao)(jiao)人(ren)(ren)，具有立場高度(du)超俗(su)，教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)全面實用的(de)特征。
二、哲理(li)性(xing)特征。
瑪牧(mu)涵蓋了社會歷史、等(deng)級關系、思(si)想發展(zhan)、文(wen)明進步、風俗習慣、倫理(li)道德、辯證法(fa)、習慣法(fa)、人生觀、價(jia)值觀、世界觀等(deng)豐富的內(nei)容，具有極強的哲(zhe)理(li)性。
三、分年齡段規范(fan)人的行為習慣(guan)的特(te)征。
瑪(ma)(ma)牧特依的(de)結構(gou)以年齡(ling)為(wei)(wei)經(jing)線、道(dao)德情(qing)操為(wei)(wei)緯(wei)線交叉而(er)成。以每13個(ge)虛歲為(wei)(wei)一個(ge)年齡(ling)段，把1至99歲的(de)人(ren)生歷(li)程(cheng)分為(wei)(wei)多個(ge)年齡(ling)段，準(zhun)(zhun)確論述人(ren)生不同(tong)(tong)時期(qi)有不同(tong)(tong)的(de)生理和心理特征，隨(sui)之提出了不同(tong)(tong)的(de)道(dao)德規范和行為(wei)(wei)準(zhun)(zhun)則要求(qiu)，這(zhe)就是(shi)瑪(ma)(ma)牧特依與其它(ta)民族的(de)教育經(jing)的(de)區(qu)別所在。
四、流傳廣(guang)泛，影響深遠。
瑪牧特(te)依在四川彝區和云南部分彝區世代相傳，有著(zhu)深(shen)厚的社會(hui)(hui)基(ji)礎和廣(guang)泛的民眾性(xing)，是彝族社會(hui)(hui)內部人(ren)與自然、人(ren)際關系行為準則(ze)、倫理道(dao)德思想的規范(fan)，具有深(shen)遠的影(ying)響。
一、教育研究(jiu)價值(zhi)
瑪牧特依(yi)是(shi)(shi)在(zai)彝(yi)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民長期的(de)(de)(de)生(sheng)產(chan)與生(sheng)活(huo)(huo)(huo)實踐的(de)(de)(de)過程中自發產(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)一種(zhong)(zhong)教(jiao)育(yu)(yu)經，其教(jiao)育(yu)(yu)形式是(shi)(shi)多種(zhong)(zhong)多樣的(de)(de)(de)，沒有(you)固定(ding)的(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)場所(suo)，沒有(you)固定(ding)的(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)時間，教(jiao)育(yu)(yu)形式完全生(sheng)活(huo)(huo)(huo)化(hua)(hua)、自由化(hua)(hua)，其目的(de)(de)(de)就是(shi)(shi)糾正人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)道德行為，培養人(ren)(ren)們(men)掌握各(ge)種(zhong)(zhong)知識，教(jiao)會人(ren)(ren)們(men)如何(he)做人(ren)(ren)。教(jiao)育(yu)(yu)內容(rong)極其獨特豐富(fu)，思(si)想內容(rong)貼(tie)近(jin)(jin)彝(yi)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民，更(geng)貼(tie)近(jin)(jin)彝(yi)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)。瑪牧特依(yi)作(zuo)為一種(zhong)(zhong)獨特的(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)資源(yuan)，最關鍵的(de)(de)(de)是(shi)(shi)它與人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)日常生(sheng)活(huo)(huo)(huo)緊密聯系(xi)在(zai)一起(qi)，融于(yu)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)，因(yin)此，這種(zhong)(zhong)教(jiao)育(yu)(yu)資源(yuan)易于(yu)傳誦(song)，并且能夠(gou)及(ji)時地得到(dao)強化(hua)(hua)，使(shi)人(ren)(ren)們(men)在(zai)自然生(sheng)活(huo)(huo)(huo)中便可以接受(shou)到(dao)各(ge)種(zhong)(zhong)教(jiao)育(yu)(yu)。瑪牧特依(yi)匯集彝(yi)族(zu)(zu)(zu)先民的(de)(de)(de)思(si)想、經驗之大成，隱含著終身教(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)制度、范(fan)圍和(he)含義，歷來都受(shou)到(dao)了(le)彝(yi)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)尊從、學(xue)習、運用、傳承和(he)保護(hu)，具(ju)有(you)很強的(de)(de)(de)思(si)想啟迪和(he)教(jiao)育(yu)(yu)研究(jiu)價值。
二、傳統道德規(gui)范和彝族習(xi)慣法研究價(jia)值。
瑪牧是(shi)一部(bu)影響涼山彝(yi)(yi)人(ren)世界觀(guan)、價值觀(guan)取向(xiang)的(de)世俗教(jiao)育經典，是(shi)涼山彝(yi)(yi)族(zu)(zu)社會(hui)內部(bu)人(ren)與自然、人(ren)與人(ren)之(zhi)間關系之(zhi)行(xing)為準則(ze)和(he)道德規范，是(shi)彝(yi)(yi)族(zu)(zu)人(ren)思想道德的(de)普遍(bian)尺度，對過去彝(yi)(yi)族(zu)(zu)社會(hui)各階(jie)層家(jia)支秩序都(dou)有(you)十分重要(yao)的(de)作用(yong)，對于研究彝(yi)(yi)族(zu)(zu)傳統道德規范和(he)彝(yi)(yi)族(zu)(zu)習慣法具(ju)有(you)重要(yao)的(de)價值。
三、人類學(xue)、民族學(xue)、民俗學(xue)和哲學(xue)研(yan)究價值。
瑪牧作為一部長期流傳(chuan)(chuan)在(zai)(zai)彝(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)民間的(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)倫理道德(de)(de)教(jiao)育經典，其思想深邃，內容豐(feng)富，并且(qie)有(you)(you)著深刻(ke)的(de)社會根源(yuan)和(he)思想淵(yuan)源(yuan)，在(zai)(zai)歷史上曾經對(dui)維系彝(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)社會發揮過積極(ji)的(de)不可替代的(de)“德(de)(de)治”作用，瑪牧特(te)依(yi)的(de)思想維系了彝(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)社會幾(ji)千年(nian)，對(dui)豐(feng)富中國(guo)古代倫理道德(de)(de)文獻(xian)，對(dui)彝(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)社會倫理道德(de)(de)及人生(sheng)觀(guan)、價值(zhi)觀(guan)等起著重要作用，具有(you)(you)人類(lei)學、民族(zu)(zu)(zu)(zu)學、民俗學等研(yan)究價值(zhi)。
四、傳承(cheng)發展(zhan)的(de)價值(zhi)。
瑪牧特(te)依(yi)中的很多內(nei)容強調人(ren)與(yu)人(ren)、人(ren)與(yu)自然之(zhi)間(jian)的和諧關系，可以古今通用(yong)，這(zhe)些較好(hao)的民(min)族傳統文化應逐步加以研究，可以正確應用(yong)到現代(dai)學校教(jiao)育、家庭教(jiao)育、交際公關教(jiao)育等(deng)方(fang)方(fang)面面，為現代(dai)化建設服務。因此，瑪牧還有(you)傳承(cheng)發展的價(jia)值(zhi)。
沙馬史體(ti)(ti)，男，彝(yi)族(zu)，生(sheng)于(yu)1966年7月6日，現年43歲，涼(liang)山(shan)彝(yi)族(zu)自治州喜德縣洛(luo)哈鎮人。2009年10月被命名為(wei)四(si)川(chuan)省(sheng)級非物質文(wen)化遺產(chan)項目（瑪牧(mu)特(te)依）代表性傳承人。家(jia)族(zu)傳承譜系： 木(mu)伍—雅(ya)曲—亞里—自俄—雅(ya)閣(ge)—署布—麻恩—瑪翁—黑(hei)四(si)—嘿那—金迪—果(guo)路—仁史—路足—阿(a)卓—阿(a)黑(hei)—比(bi)格—爾惹(re)—金木(mu)—阿(a)粗(cu)—翁也—果(guo)惹(re)—說(shuo)牛(niu)—赫(he)錦(jin)—數比(bi)—洛(luo)紅—里古—澤莫—（沙馬）史體(ti)(ti)。曾(ceng)在(zai)北京、麗(li)江、攀(pan)枝花、雅(ya)安、西昌(chang)等地作瑪牧(mu)說(shuo)唱(chang)表演(yan)，向(xiang)世人展示彝(yi)族(zu)道德經的無限魅力；曾(ceng)先后出版發行(xing)兩張個(ge)人瑪牧(mu)說(shuo)唱(chang)專輯；現在(zai)涼(liang)山(shan)彝(yi)族(zu)婦(fu)女兒童發展中心擔任瑪牧(mu)說(shuo)唱(chang)演(yan)員(yuan)。
精靈世界(jie)
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