項目類別:民間文學
項目(mu)名稱: 瑪牧
名錄級別:國家級
編 號:Ⅰ-152
批 次:第四批
公(gong)布(bu)時間:2014年(nian)11月11日
保護單(dan)位:涼山(shan)州喜德(de)縣文化(hua)館
瑪(ma)牧(mu)特依(yi)又叫“瑪(ma)牧(mu)偉爾(er)”、“瑪(ma)牧(mu)”等,是彝(yi)族(zu)人民(min)口頭流(liu)傳的(de)(de)(de)傳統(tong)道(dao)德教育(yu)經,主要起著典章制度(du)、民(min)族(zu)習慣法、教育(yu)啟迪、勸(quan)學勸(quan)說(shuo)等作用。它以(yi)(yi)優(you)美的(de)(de)(de)古彝(yi)語詩句,以(yi)(yi)富予哲(zhe)理的(de)(de)(de)格言句式(shi),以(yi)(yi)教育(yu)、訓導、勸(quan)說(shuo)的(de)(de)(de)文化口吻,以(yi)(yi)智(zhi)者(zhe)、賢(xian)者(zhe)、能者(zhe)的(de)(de)(de)思想,以(yi)(yi)培養優(you)良(liang)、賢(xian)能、文明、有道(dao)德者(zhe)為目標,影響和維系著彝(yi)區(qu)社(she)會幾千年(nian)的(de)(de)(de)歷史。
瑪牧(mu)特依是(shi)流傳(chuan)于大小涼山彝(yi)(yi)(yi)族地區(qu)的(de)(de)重要(yao)彝(yi)(yi)(yi)語教育經(jing)典,是(shi)彝(yi)(yi)(yi)族民間(jian)口頭文(wen)學的(de)(de)主要(yao)代表(biao)。千(qian)(qian)百年(nian)來,瑪牧(mu)從全(quan)方(fang)位教育和(he)規范著(zhu)彝(yi)(yi)(yi)族人(ren)民,在(zai)涼山彝(yi)(yi)(yi)族教育乃至社(she)會(hui)生活中有著(zhu)不輕的(de)(de)分(fen)(fen)量。關于瑪牧(mu)的(de)(de)歷史淵源無(wu)法(fa)準確(que)考證,結合其(qi)內(nei)容可以推測瑪牧(mu)是(shi)階級社(she)會(hui)形(xing)成時(shi)的(de)(de)產(chan)物(wu),它(ta)的(de)(de)流傳(chuan)歷史已經(jing)很悠久。雖然,彝(yi)(yi)(yi)族民間(jian)有瑪牧(mu)的(de)(de)阿(a)卡拉惹著(zhu)作(zuo)說(shuo)(shuo)、阿(a)都爾普(pu)著(zhu)作(zuo)說(shuo)(shuo)和(he)阿(a)牛子普(pu)著(zhu)作(zuo)說(shuo)(shuo),但根據它(ta)的(de)(de)內(nei)容、形(xing)式、社(she)會(hui)功能(neng)、流傳(chuan)情況(kuang)等各(ge)方(fang)面分(fen)(fen)析,可以看出(chu)瑪牧(mu)不可能(neng)是(shi)一人(ren)在(zai)一時(shi)一地的(de)(de)個(ge)體創作(zuo),而是(shi)千(qian)(qian)百年(nian)來彝(yi)(yi)(yi)族人(ren)民的(de)(de)經(jing)驗(yan)總匯(hui),是(shi)彝(yi)(yi)(yi)族人(ren)民集體智慧的(de)(de)結晶。
瑪牧特(te)依主要流(liu)傳在四川省(sheng)涼(liang)山彝族自治州,涼(liang)山州位于(yu)四川省(sheng)西南(nan)部(bu),處在東經100°03′—103°52′和北緯(wei)26°03′—29°18′之間,轄西昌、喜德(de)、鹽(yan)源、德(de)昌、會理、會東、寧(ning)南(nan)、普(pu)格、布拖、金陽、美姑、昭覺、冕寧(ning)、越西、甘洛、美姑、雷波和木(mu)里(li)共(gong)17個縣市,這里(li)是全國最大的彝族聚居區,這片土地孕育了(le)燦(can)爛(lan)悠久的民(min)族文化資源和異彩(cai)紛呈(cheng)的民(min)族風情(qing)。瑪牧特(te)依在彝族民(min)間世代流(liu)傳,其內涵豐富,思想(xiang)深(shen)(shen)邃,影響深(shen)(shen)遠(yuan)。
除了涼山(shan)州以外,在樂山(shan)、攀枝花、雅(ya)安(an)、甘孜和云南省(sheng)寧蒗(lang)縣(xian)等(deng)彝(yi)族(zu)地區(qu)也有流傳。
瑪牧(mu)特依又叫瑪牧(mu),“瑪”意為(wei)教(jiao)育(yu)、訓(xun)(xun)導、勸說之(zhi)意;“牧(mu)”意為(wei)智慧、明智、優良、賢德之(zhi)意,瑪牧(mu)特依就是(shi)(shi)教(jiao)育(yu)人們做(zuo)事做(zuo)人的經典語言,也譯為(wei)教(jiao)育(yu)經典、教(jiao)育(yu)經、訓(xun)(xun)世(shi)經、訓(xun)(xun)世(shi)詩等,是(shi)(shi)涼山彝族歷(li)史文化的產物。瑪牧(mu)的主(zhu)要內容有:
一、瑪牧以(yi)經典史詩的章節形(xing)式,按照彝族男(nan)人(ren)(ren)從小到大、從大到老的年(nian)齡線索,分年(nian)齡段(duan)深(shen)刻闡述了現實之中富(fu)有(you)哲理性(xing)的人(ren)(ren)生(sheng)規律,如“一輪(lun)十三歲,長肉未結實,椎骨(gu)未定型,人(ren)(ren)小心幼稚,馬駒踩不穩,人(ren)(ren)小思玩(wan)樂,一日跑(pao)九處……二(er)十五(wu)六歲,生(sheng)龍活虎(hu)樣,隨(sui)人(ren)(ren)能(neng)跟上,自逃能(neng)脫身,我飽以(yi)為(wei)別(bie)人(ren)(ren)飽,我餓(e)以(yi)為(wei)別(bie)人(ren)(ren)餓(e),若智又(you)若愚……”。
二、揭示了(le)世界上矛盾無所不在,世間萬物(wu)皆可(ke)對立轉化的道(dao)理(li)。如(ru)“天地之二者,日月(yue)相對立,星月(yue)來聯通,天地便相守;君與民之爭(zheng),糧谷起紛(fen)爭(zheng),用馬(ma)來沖解,君民則相和;親(qin)與戚兩家,聘(pin)禮傷和氣,牛羊來調和,親(qin)戚則相悅……”。
三、闡述(shu)了世間萬物皆有(you)自(zi)己的生存和(he)生活規(gui)律(lv)的道理。
四(si)、闡述了彝族奴(nu)隸社會里孜、摩、畢(bi)、呷、卓五種(zhong)人的基本情況和(he)相應職責。
五、瑪牧提倡(chang)人人平等(deng),如“主(zhu)(zhu)子靠(kao)奴(nu)(nu)仆(pu),莫要(yao)欺奴(nu)(nu)仆(pu),也(ye)莫重主(zhu)(zhu)子,主(zhu)(zhu)子是個人,奴(nu)(nu)仆(pu)也(ye)是人……”。
六、說(shuo)明不義之(zhi)財不要貪的道(dao)理。
七(qi)、人需要(yao)學習(xi)和終生學習(xi)的道理。
八、向世人提出不(bu)要驕傲自(zi)大、不(bu)要盛氣(qi)凌人的(de)道理。
九、向人間(jian)(jian)提倡文明禮(li)貌,如“世間(jian)(jian)的人們,禮(li)待(dai)朋友者(zhe)(zhe),所(suo)往朋友多,禮(li)待(dai)茲摩(mo)者(zhe)(zhe),茲摩(mo)器(qi)重你,禮(li)待(dai)家族(zu)者(zhe)(zhe),家族(zu)敬重你,禮(li)待(dai)親家者(zhe)(zhe),親家樂聯姻……”。
十、講述尊老愛(ai)幼、勤勞為本、誠(cheng)實(shi)守信、團結友(you)愛(ai)的道理。
十一、反對(dui)偷(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)盜和淫賤(jian)的行為。如“貪(tan)(tan)財莫(mo)(mo)行偷(tou)(tou)(tou)(tou)(tou),偷(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)者割肉罰,偷(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)者無(wu)尊嚴;貪(tan)(tan)吃莫(mo)(mo)撬屋(wu),撬屋(wu)顯(xian)窮酸;貪(tan)(tan)色莫(mo)(mo)幼奸,奸幼無(wu)人格;饞(chan)肉莫(mo)(mo)偷(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)雞(ji),偷(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)雞(ji)最低劣;偷(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)錢換褲穿(chuan),穿(chuan)著不(bu)光彩(cai)。子(zi)孫后(hou)代們(men),兒子(zi)莫(mo)(mo)起(qi)偷(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)盜念,女子(zi)莫(mo)(mo)懷私奔心……”
十二、瑪牧有少(shao)(shao)樹敵(di)、多交(jiao)友(you)(you)之(zhi)道。如“朋友(you)(you)多為好,敵(di)人少(shao)(shao)為益,百友(you)(you)不為多,敵(di)一莫謂少(shao)(shao)……”。
總的來講,瑪牧的內(nei)(nei)容(rong)廣泛(fan),涉(she)及歷(li)史、地理、天文、歷(li)法(fa)、習慣(guan)法(fa)、典章制度等各(ge)方面(mian),包(bao)羅(luo)了(le)彝族(zu)(zu)社(she)會(hui)歷(li)史等級關系、思(si)想發展、辨證(zheng)法(fa)、文明(ming)進步(bu)、風俗(su)習慣(guan)、倫理道德、人生(sheng)觀(guan)、價(jia)值觀(guan)、世界觀(guan)等內(nei)(nei)容(rong)。有(you)(you)針(zhen)對土司貴族(zu)(zu)的內(nei)(nei)容(rong),有(you)(you)針(zhen)對平民(min)百姓的內(nei)(nei)容(rong),有(you)(you)針(zhen)對男人和女人分別(bie)(bie)應該做的事情。因此(ci), 瑪牧特依(yi)對不(bu)同(tong)階段、不(bu)同(tong)群(qun)體、不(bu)同(tong)年(nian)齡、不(bu)同(tong)性(xing)別(bie)(bie)的人分別(bie)(bie)提出了(le)不(bu)同(tong)的要(yao)求和準則。在社(she)會(hui)全面(mian)進步(bu)、經濟高速(su)發展的今天,瑪牧仍(reng)然可以(yi)起到(dao)應有(you)(you)的道德教育功(gong)能。
一、教育性(xing)特征。
瑪牧特依的(de)教(jiao)育(yu)對象(xiang)包括了兒童、少(shao)年(nian)(nian)、青年(nian)(nian)人(ren)、中年(nian)(nian)人(ren)、老年(nian)(nian)人(ren)、男人(ren)、女人(ren)、統治階級(ji)、平民百(bai)姓和社會生(sheng)活等,在教(jiao)育(yu)普通民眾(zhong)的(de)同(tong)時(shi),還要同(tong)等教(jiao)育(yu)統治階級(ji)。因此,瑪牧特依始(shi)終(zhong)以(yi)教(jiao)育(yu)為核心內容(rong),始(shi)終(zhong)站(zhan)在超(chao)階級(ji)的(de)立場上(shang)訓世教(jiao)人(ren),具(ju)有立場高度超(chao)俗,教(jiao)育(yu)全面實用的(de)特征。
二、哲理性特征。
瑪牧涵(han)蓋了社會歷史、等(deng)級關系、思想(xiang)發展、文明(ming)進(jin)步、風俗習慣、倫理(li)道德、辯證(zheng)法、習慣法、人生觀、價值觀、世(shi)界觀等(deng)豐富(fu)的內容,具有(you)極強的哲理(li)性(xing)。
三(san)、分年齡段規范人的(de)行為習(xi)慣的(de)特征。
瑪牧(mu)特依的(de)結構(gou)以年齡(ling)為(wei)經(jing)線(xian)、道(dao)德(de)情操為(wei)緯線(xian)交叉而成。以每13個虛歲為(wei)一個年齡(ling)段,把1至(zhi)99歲的(de)人生(sheng)歷程(cheng)分為(wei)多個年齡(ling)段,準(zhun)確論述(shu)人生(sheng)不同時期有不同的(de)生(sheng)理和心理特征,隨(sui)之提出了(le)不同的(de)道(dao)德(de)規范和行為(wei)準(zhun)則要求(qiu),這就是(shi)瑪牧(mu)特依與其它(ta)民族的(de)教育經(jing)的(de)區別所在(zai)。
四、流傳廣泛,影(ying)響深遠。
瑪牧特依在四川(chuan)彝區和(he)云南部分(fen)彝區世代相傳(chuan),有著深厚(hou)的(de)社會基礎和(he)廣泛的(de)民眾性,是彝族社會內部人(ren)(ren)與自然(ran)、人(ren)(ren)際關系(xi)行為準則、倫理道德思(si)想的(de)規范,具有深遠的(de)影響。
一(yi)、教育(yu)研(yan)究(jiu)價(jia)值(zhi)
瑪牧特(te)(te)依(yi)是在彝(yi)(yi)(yi)族人(ren)(ren)民長期(qi)的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)與(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)實踐(jian)的(de)過程中(zhong)自(zi)發產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)一種(zhong)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)經,其教(jiao)育(yu)(yu)(yu)形式(shi)是多種(zhong)多樣的(de),沒有(you)固定的(de)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)場所,沒有(you)固定的(de)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)時(shi)間,教(jiao)育(yu)(yu)(yu)形式(shi)完全生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)化(hua)、自(zi)由化(hua),其目的(de)就是糾(jiu)正人(ren)(ren)們的(de)道德行為,培養人(ren)(ren)們掌(zhang)握各(ge)種(zhong)知(zhi)識,教(jiao)會人(ren)(ren)們如(ru)何(he)做人(ren)(ren)。教(jiao)育(yu)(yu)(yu)內(nei)容極其獨(du)特(te)(te)豐富,思想內(nei)容貼(tie)近彝(yi)(yi)(yi)族人(ren)(ren)民,更(geng)貼(tie)近彝(yi)(yi)(yi)族人(ren)(ren)民的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)。瑪牧特(te)(te)依(yi)作為一種(zhong)獨(du)特(te)(te)的(de)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)資源,最關鍵的(de)是它與(yu)人(ren)(ren)們的(de)日(ri)常生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)緊密聯(lian)系在一起,融于生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo),因此(ci),這種(zhong)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)資源易于傳誦(song),并且能夠及時(shi)地得到強化(hua),使人(ren)(ren)們在自(zi)然(ran)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)便可以接受到各(ge)種(zhong)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)。瑪牧特(te)(te)依(yi)匯集彝(yi)(yi)(yi)族先民的(de)思想、經驗之大成,隱含(han)著終身教(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)制度、范圍(wei)和含(han)義(yi),歷來都受到了彝(yi)(yi)(yi)族人(ren)(ren)民的(de)尊從、學(xue)習、運用、傳承和保護(hu),具有(you)很強的(de)思想啟迪和教(jiao)育(yu)(yu)(yu)研究價值(zhi)。
二、傳統道德規范和彝族(zu)習(xi)慣法研(yan)究價值。
瑪牧是一部(bu)影響涼(liang)山彝人世界(jie)觀、價(jia)(jia)值觀取(qu)向(xiang)的世俗教育經典(dian),是涼(liang)山彝族社會(hui)內部(bu)人與自然、人與人之間關系之行為(wei)準則和(he)道德規(gui)范(fan)(fan),是彝族人思想(xiang)道德的普(pu)遍(bian)尺度,對(dui)過去彝族社會(hui)各(ge)階層家支秩序都有(you)(you)十分重要(yao)的作(zuo)用,對(dui)于研(yan)究彝族傳統道德規(gui)范(fan)(fan)和(he)彝族習(xi)慣(guan)法(fa)具(ju)有(you)(you)重要(yao)的價(jia)(jia)值。
三(san)、人類學、民族學、民俗學和哲學研究價值。
瑪牧(mu)(mu)作為一部長期流傳在彝(yi)(yi)族(zu)民(min)間的(de)傳統(tong)倫理道(dao)德(de)教育經(jing)典,其(qi)思想深邃(sui),內容豐富,并且有著深刻的(de)社會(hui)根源和思想淵源,在歷史上(shang)曾(ceng)經(jing)對(dui)維系彝(yi)(yi)族(zu)社會(hui)發(fa)揮過(guo)積(ji)極的(de)不可替代的(de)“德(de)治”作用,瑪牧(mu)(mu)特依的(de)思想維系了彝(yi)(yi)族(zu)社會(hui)幾千(qian)年(nian),對(dui)豐富中國古代倫理道(dao)德(de)文獻,對(dui)彝(yi)(yi)族(zu)社會(hui)倫理道(dao)德(de)及人生觀、價值觀等起著重要作用,具有人類學、民(min)族(zu)學、民(min)俗(su)學等研究價值。
四(si)、傳承(cheng)發(fa)展的(de)價(jia)值。
瑪牧特依(yi)中的(de)很(hen)多內容(rong)強調人與(yu)人、人與(yu)自然之間的(de)和(he)諧關(guan)系,可以(yi)古今通用(yong),這些較(jiao)好的(de)民族傳統(tong)文化應(ying)逐(zhu)步加以(yi)研(yan)究,可以(yi)正確應(ying)用(yong)到(dao)現代學校教(jiao)(jiao)育、家(jia)庭教(jiao)(jiao)育、交(jiao)際(ji)公關(guan)教(jiao)(jiao)育等(deng)方方面面,為現代化建(jian)設服務(wu)。因此,瑪牧還(huan)有傳承發展的(de)價值。
沙馬史(shi)體(ti),男(nan),彝(yi)族(zu)(zu),生于(yu)1966年7月6日,現年43歲,涼(liang)山(shan)彝(yi)族(zu)(zu)自治州喜德縣洛哈鎮人(ren)。2009年10月被命名(ming)為四川省級非物質文(wen)化(hua)遺(yi)產項目(mu)(瑪(ma)牧(mu)(mu)特依)代表性傳(chuan)承人(ren)。家族(zu)(zu)傳(chuan)承譜(pu)系: 木(mu)伍—雅曲(qu)—亞里—自俄—雅閣—署布(bu)—麻恩—瑪(ma)翁—黑四—嘿那—金迪—果路(lu)—仁史(shi)—路(lu)足(zu)—阿(a)(a)卓—阿(a)(a)黑—比(bi)格(ge)—爾(er)惹(re)—金木(mu)—阿(a)(a)粗—翁也—果惹(re)—說牛(niu)—赫錦(jin)—數比(bi)—洛紅—里古—澤莫(mo)—(沙馬)史(shi)體(ti)。曾在北京、麗(li)江、攀枝花、雅安(an)、西昌等地作(zuo)瑪(ma)牧(mu)(mu)說唱表演,向世人(ren)展示彝(yi)族(zu)(zu)道德經的無限(xian)魅力(li);曾先(xian)后出(chu)版發(fa)行兩張個(ge)人(ren)瑪(ma)牧(mu)(mu)說唱專(zhuan)輯(ji);現在涼(liang)山(shan)彝(yi)族(zu)(zu)婦女兒童發(fa)展中心擔任瑪(ma)牧(mu)(mu)說唱演員(yuan)。