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簡要介紹

寧(ning)夏回(hui)族在(zai)長(chang)期的生活(huo)(huo)實(shi)(shi)踐和文(wen)化活(huo)(huo)動中(zhong)(zhong)，傳承了寧(ning)夏古(gu)代樂器和西北邊(bian)塞(sai)樂器及(ji)其音樂，并將之(zhi)逐步(bu)發展為獨具特色的回(hui)族民間樂器。唐太(tai)宗李(li)世(shi)民《飲(yin)馬長(chang)城窟行》中(zhong)(zhong)“胡塵(chen)清玉塞(sai)，羌笛(di)韻金(jin)鉦”及(ji) “不(bu)知何人(ren)吹蘆管(guan)，一夜(ye)征人(ren)盡望(wang)鄉”的詩句(ju)，均是當時(shi)親(qin)臨(lin)古(gu)代寧(ning)夏靈州后對當地流行器樂的真實(shi)(shi)記述。由(you)于歷史的變遷，這些(xie)樂器在(zai)我(wo)國漢族和其他少數民族中(zhong)(zhong)已十分少見，但(dan)是直至20世(shi)紀卻還在(zai)寧(ning)夏回(hui)族群眾中(zhong)(zhong)流行。

歷史淵源

上(shang)個(ge)世(shi)紀，我(wo)國文(wen)史(shi)學家(jia)考證出寧(ning)夏哇(wa)嗚、咪(mi)咪(mi)、口弦(xian)分別是漢唐以(yi)來在(zai)寧(ning)夏流傳的(de)古樂器塤、羌笛(di)、蘆管(guan)、簧(huang)的(de)流變和遺存。唐太宗李世(shi)民《飲(yin)馬長(chang)城窟行》中"胡(hu)塵清(qing)玉塞，羌笛(di)韻(yun)金鉦(zheng)"及"不知何人吹(chui)蘆管(guan)，一夜征人盡望鄉"的(de)詩句。

藝術特色

寧夏回(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)樂器(qi)(qi)已經形成了獨(du)特(te)的(de)演奏技藝(yi)(yi)、制作(zuo)(zuo)工藝(yi)(yi)和彈(dan)唱藝(yi)(yi)術。回(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)樂器(qi)(qi)"把式"（高手）可以用交叉顫指在高音哇(wa)嗚上吹(chui)出(chu)其(qi)樂器(qi)(qi)難以出(chu)現的(de)華彩。回(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)藝(yi)(yi)人制作(zuo)(zuo)的(de)回(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)樂器(qi)(qi)似牛(niu)頭，似小羊，其(qi)上裝飾著(zhu)回(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)藝(yi)(yi)術圖案、線條(tiao)，雕刻著(zhu)阿拉伯文(wen)(wen)書法(fa)等，具有鮮明(ming)的(de)回(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)特(te)征。由于它們音色優美、易(yi)于演奏、便于攜帶，故在寧夏回(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)中世代相傳(chuan)。有些回(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)鄉村無論(lun)是年(nian)(nian)輕(qing)姑娘還是白發(fa)老人，人手一把小口弦，而回(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)尕娃(wa)、青(qing)年(nian)(nian)則(ze)是吹(chui)咪(mi)咪(mi)、哇(wa)嗚的(de)好(hao)手，回(hui)鄉諺語"哇(wa)嗚唱，莊稼(jia)長；咪(mi)咪(mi)吹(chui)，牛(niu)羊壯"正是回(hui)鄉風俗(su)的(de)寫照(zhao)。頭戴蓋頭、手彈(dan)口弦的(de)回(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)婦(fu)女已被公認為(wei)寧夏回(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)形象大使。

代表作品

吹咪咪兒

每至春暖花開，楊柳返青(qing)(qing)，河灘、地邊、集市、廟(miao)會(hui)上，響起一種(zhong)音(yin)色(se)悠揚、近似瑣(suo)吶(na)的(de)(de)(de)吹奏樂演奏 聲(sheng)(sheng)，這(zhe)就是青(qing)(qing)海回族(zu)青(qing)(qing)少年所喜愛(ai)并擅長的(de)(de)(de)民間樂器"咪咪兒(er)"。這(zhe)種(zhong)樂器用(yong)無名指粗細(xi)的(de)(de)(de)竹管(guan)(guan)自(zi)(zi)制而成(cheng)，開有 6 個(ge)音(yin)孔(kong)，酷(ku)似笛子，但要豎吹；吹口處(chu)置有用(yong)嫩樹皮制成(cheng)的(de)(de)(de)發(fa)音(yin)器（以"貓(mao)兒(er)刺"枝干(gan)制傲的(de)(de)(de)為最佳），利用(yong)薄(bo)膜震動(dong)發(fa)音(yin)的(de)(de)(de)原理吹出聲(sheng)(sheng)音(yin)，靠(kao) 6 個(ge)音(yin)孔(kong)的(de)(de)(de)音(yin)階加一個(ge)自(zi)(zi)身(shen)音(yin)階共 7 個(ge)音(yin)階奏出曲子旋律。咪咪兒(er)分(fen)單(dan)管(guan)(guan)和雙管(guan)(guan)兩種(zhong)，用(yong)來吹奏"少年"曲調最為適宜。

彈口弦

回族(zu)民樂樂器(qi)有一種是口(kou)弦。口(kou)弦是回族(zu)姑(gu)娘特別喜(xi)愛(ai)的(de)(de)一種民間小(xiao)樂器(qi)，俗稱"口(kou)琴子"或"口(kou)銜子"。在閑暇時節，每(mei)主(zhu)夜幕降臨，婦女們便三三兩兩地(di)聚在一起，吹奏起動人的(de)(de)口(kou)弦，借以散心(xin)(xin)消遣，或寄托妻子對出門在外丈夫的(de)(de)思念，抒發她們深埋心(xin)(xin)底的(de)(de)復雜(za)感情(qing)。

口(kou)(kou)(kou)(kou)弦(xian)多以黃鋼、紅銅或白銀制成，形似當(dang)今婦女(nv)們(men)常用的(de)(de)鋼發(fa)卡。中間安(an)有(you)(you)一根極其細薄的(de)(de)銅片，是發(fa)聲器(qi)。口(kou)(kou)(kou)(kou)弦(xian)大小(xiao)不一，有(you)(you)約寸半長短的(de)(de)，也有(you)(you)比其小(xiao)的(de)(de)。吹奏時將(jiang)口(kou)(kou)(kou)(kou)弦(xian)橫嗡口(kou)(kou)(kou)(kou)中，以舌尖或手指(zhi)輕輕撥動發(fa)音簧片，同時以口(kou)(kou)(kou)(kou)形的(de)(de)變(bian)化、呼吸氣量的(de)(de)大小(xiao)來調解掌(zhang)握音程及音量。

口弦(xian)有兩(liang)種，一種是鐵制的(de)，一種是竹(zhu)制的(de)。鐵口弦(xian)在其他民族當中(zhong)也有，竹(zhu)口弦(xian)在回族姑娘中(zhong)較多。

竹口(kou)(kou)弦，顧名思義(yi)是(shi)用(yong)竹子削的(de)，看起(qi)來(lai)簡單，但做時頗講究工(gong)藝(yi)。一般好的(de)口(kou)(kou)弦，都是(shi)把(ba)竹子選來(lai)，切(qie)成長五寸左右的(de)若干(gan)根，放到(dao)油鍋里(li)炸一下(xia)，然后拿出來(lai)用(yong)刀精心去削。這樣做出的(de)口(kou)(kou)弦，锃亮(liang)光(guang)滑，結(jie)實耐用(yong)，不易破(po)裂；從(cong)效果(guo)上看，音量適中，清脆柔(rou)和。

回族姑娘(niang)制作的竹口(kou)弦，弦身一(yi)般都是三寸長，一(yi)頭(tou)小，奏時(shi)左(zuo)手(shou)捏(nie)住弦尖，將舌(she)簧(huang)的一(yi)端輕輕含(han)入雙唇間，右手(shou)中指和拇指挽(wan)住另一(yi)端絲穗(sui)子，均勻地扯動，使口(kou)弦簧(huang)產生一(yi)種"咕咕咚、咕咕咚"的具有特殊(shu)魅(mei)力(li)的聲音。

口弦，沒有什么明顯的音(yin)調，主要是姑(gu)娘(niang)通過口形(xing)、氣力、節奏等表達喜怒哀樂等思想(xiang)感情。

回(hui)族姑娘一(yi)般都隨身帶(dai)著心愛的(de)(de)(de)(de)口(kou)弦，寧夏南(nan)部山區的(de)(de)(de)(de)回(hui)族姑娘還喜歡把口(kou)弦當做裝飾(shi)品，拴在(zai)胸前第二個紐(niu)扣子(zi)上(shang)，一(yi)有(you)機會(hui)就彈起來。有(you)的(de)(de)(de)(de)獨(du)自坐(zuo)在(zai)家里解(jie)悶、消愁；有(you)的(de)(de)(de)(de)兩人坐(zuo)在(zai)一(yi)起抒發感情(qing)，互相(xiang)逗趣(qu)；有(you)的(de)(de)(de)(de)三五成群坐(zuo)在(zai)一(yi)起相(xiang)互比賽，彈奏(zou)一(yi)些回(hui)族男女都熟悉的(de)(de)(de)(de)合調。如珍珠倒卷(juan)簾、駱駝(tuo)鈴(ling)、五哥放羊、腳(jiao)戶歌等(deng)等(deng)。

關于口(kou)弦(xian)(xian)，在回族民間有(you)許多傳說，寧夏六盤山地區有(you)一個(ge)故事講到，早先(xian)，有(you)一個(ge)財主看上(shang)了(le)(le)一個(ge)非常漂亮的(de)(de)有(you)對(dui)象的(de)(de)回族姑娘，要強迫結婚，姑娘不(bu)從，財主就(jiu)挖掉了(le)(le)她的(de)(de)眼睛，并使(shi)她變成了(le)(le)啞(ya)巴(ba)。這(zhe)個(ge)姑娘就(jiu)用竹子做(zuo)了(le)(le)個(ge)口(kou)弦(xian)(xian)，向(xiang)眾青年和(he)鄉親(qin)們控訴財主的(de)(de)罪惡(e)。后來姑娘們為了(le)(le)紀念她，人(ren)人(ren)都做(zuo)了(le)(le)個(ge)口(kou)弦(xian)(xian)。

過去(qu)，回族(zu)(zu)婦(fu)女由于受到宗教教規(gui)的(de)約(yue)束，不(bu)許出門，不(bu)許唱歌、跳舞，更不(bu)能自己(ji)出去(qu)談(tan)情(qing)說愛。她們經常被關在家里，心情(qing)壓抑、煩悶(men)，所以就(jiu)(jiu)用(yong)(yong)口(kou)弦來解(jie)憂(you)消愁。回族(zu)(zu)人民的(de)日子越(yue)過越(yue)紅火，回族(zu)(zu)姑娘(niang)高(gao)興了(le)就(jiu)(jiu)用(yong)(yong)口(kou)弦彈奏逗趣(qu)。有的(de)以彈口(kou)弦為(wei)號(hao)子，找男朋友約(yue)會。

牛頭塤

回(hui)族群眾還有一種(zhong)喜愛的(de)樂器叫牛頭塤(xun)，回(hui)族群眾俗稱"哇嗚"或"泥(ni)簫"，是用(yong)黏合力強、結實耐用(yong)的(de)黃膠泥(ni)制作的(de)一種(zhong)民間小樂器，古(gu)(gu)代稱它為"塤(xun)"。據史書記載："塤(xun)，古(gu)(gu)代一種(zhong)用(yong)陶土燒制的(de)吹(chui)奏樂器。大(da)如鵝蛋，形如秤錘，上尖下平中(zhong)空(kong)，頂上一孔為吹(chui)口，前(qian)面(mian)四孔，后(hou)(hou)面(mian)三孔"。封建時代早期宮廷(ting)樂隊中(zhong)曾(ceng)使用(yong)過此種(zhong)樂器，以后(hou)(hou)逐漸消失，且在(zai)民間演(yan)奏中(zhong)很少(shao)見到。

回族人民在與其他(ta)民族的(de)(de)長期雜居相(xiang)處(chu)和文化(hua)交流中，受其他(ta)民族吹奏樂(le)器的(de)(de)啟發(fa)，根(gen)據古代(dai)"塤(xun)"的(de)(de)基本(ben)原理，結(jie)合本(ben)民族的(de)(de)風俗習慣(guan)，在實(shi)踐中創制出了回族所特有的(de)(de)民間樂(le)器"牛頭塤(xun)"，使之代(dai)代(dai)流傳下來。

牛頭(tou)塤制作簡單(dan)，取材方便，普及性強(qiang)。回族聚居(ju)區(qu)七八歲(sui)至十一(yi)(yi)二歲(sui)的兒童，都喜歡用(yong)(yong)泥玩做"牛頭(tou)塤"。他們只要有(you)時間，就(jiu)在河邊、渠土拜(bai) 挖一(yi)(yi)塊膠泥土，用(yong)(yong)水攪(jiao)拌揉成泥球(qiu)，然后(hou)做成圓形(xing)(xing)、雞蛋(dan)形(xing)(xing)、蝴蝶形(xing)(xing)、魚形(xing)(xing)、牛頭(tou)形(xing)(xing)等各種各樣的形(xing)(xing)狀，待晾硬后(hou)用(yong)(yong)一(yi)(yi)根粗(cu)(cu)鐵絲或粗(cu)(cu)芨芨稈，鉆(zhan)幾個(ge)小(xiao)孔。有(you)一(yi)(yi)個(ge)吹口(kou)，有(you)手按的四個(ge)小(xiao)口(kou)。有(you)些好勝心強(qiang)的小(xiao)孩子(zi)，還用(yong)(yong)油把這種"泥哇嗚"的外形(xing)(xing)擦得(de)光(guang)滑發亮，有(you)的還放(fang)到磚窯里去燒，燒出來后(hou)結實、耐用(yong)(yong)、好看。

"牛(niu)頭(tou)塤"，音(yin)域在五度以內，音(yin)階排(pai)列為12345，能吹(chui)奏一(yi)些(xie)簡(jian)單、緩慢的(de)(de)(de)曲調，如《北風吹(chui)》、《小白菜》和(he)回族民間小調等。還能用(yong)它發出鳥兒的(de)(de)(de)叫聲。在農村有的(de)(de)(de)回族青(qing)年約會(hui)時，男(nan)的(de)(de)(de)在女(nv)方家附近(jin)先吹(chui)"牛(niu)頭(tou)塤"，女(nv)的(de)(de)(de)彈(dan)"口(kou)弦"向他(ta)表示(shi)，兩個人就出去相會(hui)。

1984年，在(zai)(zai)寧夏回(hui)(hui)族(zu)(zu)自治區民間(jian)(jian)藝(yi)人(ren)獻(xian)藝(yi)會上(shang)(shang)，回(hui)(hui)族(zu)(zu)老藝(yi)人(ren)丁成(cheng)才用牛(niu)頭(tou)塤(xun)(xun)吹奏(zou)(zou)(zou)了(le)一(yi)(yi)段帶有(you)回(hui)(hui)族(zu)(zu)念《古蘭經(jing)》風味的樂曲(qu)，別(bie)具一(yi)(yi)格，使人(ren)耳目一(yi)(yi)新。但由于(yu)牛(niu)頭(tou)塤(xun)(xun)音域窄，不能表現快(kuai)曲(qu)調，很難伴(ban)奏(zou)(zou)(zou)，合奏(zou)(zou)(zou)。為了(le)將牛(niu)頭(tou)塤(xun)(xun)搬上(shang)(shang)舞(wu)臺，寧夏音樂工作者馮會耘(yun)同志在(zai)(zai)回(hui)(hui)族(zu)(zu)民間(jian)(jian)牛(niu)頭(tou)塤(xun)(xun)的基礎上(shang)(shang)，研(yan)制出(chu)了(le)一(yi)(yi)種上(shang)(shang)圓下尖(jian)，上(shang)(shang)寬(kuan)下窄，吹口為圓錐(zhui)形的牛(niu)頭(tou)塤(xun)(xun)，這(zhe)種牛(niu)頭(tou)塤(xun)(xun)由原來的五(wu)個(ge)音孔(kong)增加(jia)到十(shi)二個(ge)音孔(kong)。這(zhe)樣用口就可吹出(chu)五(wu)度音，加(jia)上(shang)(shang)音孔(kong)的十(shi)一(yi)(yi)度音，可演奏(zou)(zou)(zou)和獨奏(zou)(zou)(zou)古今(jin)中外(wai)的一(yi)(yi)般(ban)樂曲(qu)。已經(jing)被搬上(shang)(shang)了(le)舞(wu)臺，深受回(hui)(hui)族(zu)(zu)人(ren)民喜愛。

傳承意義

近幾十年來，由于受人(ren)們生活方式改(gai)變等因素的影響(xiang)，寧夏回(hui)族器(qi)樂生存的社(she)會(hui)土壤正(zheng)在迅速消失，器(qi)樂傳承(cheng)遇到了(le)危機(ji)。老一(yi)輩藝人(ren)紛紛改(gai)行，許(xu)多(duo)年輕人(ren)已不知口(kou)弦(xian)、咪咪、哇(wa)嗚為何(he)物。為了(le)對寧夏回(hui)族民間器(qi)樂進行有(you)效保(bao)護，應(ying)盡快(kuai)建立保(bao)護機(ji)制和相應(ying)體系(xi)，加強宣傳，爭取全社(she)會(hui)更廣泛(fan)的關注(zhu)。

國(guo)(guo)家非常重視非物質(zhi)文化(hua)遺產的保護，2006年5月(yue)20日，回族民間器樂經國(guo)(guo)務院批準列入第一批國(guo)(guo)家級(ji)非物質(zhi)文化(hua)遺產名錄(lu)。