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基本介紹

萬木草堂，位于中山四路長興里3號。是中國近代資產階級維新派創辦的著名學堂。萬木草堂主要講授中國數千年來學術源流、歷史政治沿革得失，旁及西方國家歷史、政治，也注重體育和音樂。1891年，中(zhong)國近(jin)代資(zi)產階級(ji)維新(xin)派康有為為了宣傳(chuan)其維新(xin)變(bian)(bian)法思想(xiang)(xiang)和培養變(bian)(bian)法人才，租借廣東(dong)省(sheng)邱(qiu)氏(shi)子弟到省(sheng)城應試的居住處的邱(qiu)氏(shi)書(shu)室部分房舍作為講學堂（長興學舍），聚徒(tu)講學，宣傳(chuan)改良主義思想(xiang)(xiang)，成為戊戌變(bian)(bian)法策源地。2019年10月7日，入(ru)選第八批全國重點(dian)文(wen)物保護單(dan)位(wei)名單(dan)。

萬(wan)木草堂創辦(ban)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初，康(kang)(kang)有(you)為(wei)就主(zhu)張“脫前人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)窠臼，開(kai)獨得之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)新(xin)理(li)(li)”。草堂的(de)(de)(de)命名(ming)，就含有(you)培植萬(wan)木、為(wei)國(guo)(guo)家培養棟(dong)梁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)才的(de)(de)(de)意思(si)。1891年(nian)3月，康(kang)(kang)有(you)為(wei)撰寫(xie)了《長(chang)興學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)記(ji)》作為(wei)萬(wan)木草堂學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)規(gui)，以(yi)《論語》“志于(yu)道(dao)，據(ju)(ju)于(yu)德(de)，依于(yu)仁，游于(yu)藝”為(wei)綱，對學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生施以(yi)德(de)、智、體(ti)教育(yu)(yu)。在(zai)(zai)德(de)育(yu)(yu)方(fang)面，康(kang)(kang)有(you)為(wei)提倡厲節(jie)(jie)、慎獨、主(zhu)靜、養心、檢攝威(wei)儀、敦(dun)行(xing)孝梯、崇尚任恤、同體(ti)饑溺(ni)等(deng)傳(chuan)統道(dao)德(de)修養，其(qi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)內容仍然沒有(you)脫離封(feng)建教育(yu)(yu)案臼，但他的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)則專(zhuan)在(zai)(zai)激勵氣節(jie)(jie)，發揚精神，從而發憤圖強(qiang)。在(zai)(zai)智育(yu)(yu)方(fang)面，當(dang)時(shi)萬(wan)木草堂開(kai)設四種課程：義理(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、經(jing)世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、考(kao)據(ju)(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和詞(ci)(ci)章(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。義理(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，包括(kuo)孔(kong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、佛學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、周秦諸子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、宋明(ming)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、泰西哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)；經(jing)世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，包括(kuo)有(you)政治(zhi)原(yuan)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)政治(zhi)沿(yan)革(ge)(ge)得失、萬(wan)國(guo)(guo)政治(zhi)沿(yan)革(ge)(ge)得失、政治(zhi)應用學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、群學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)；考(kao)據(ju)(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，包括(kuo)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)經(jing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、史(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、萬(wan)國(guo)(guo)史(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、地(di)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、數學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、格(ge)致(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)；文(wen)字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(詞(ci)(ci)章(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue))，包括(kuo)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)詞(ci)(ci)章(zhang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、外(wai)國(guo)(guo)語言(yan)文(wen)字學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。這些(xie)課程，雖(sui)然還是以(yi)傳(chuan)統的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術為(wei)主(zhu)干(gan)，但與當(dang)時(shi)專(zhuan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)八股(gu)、帖(tie)括(kuo)詞(ci)(ci)章(zhang)的(de)(de)(de)傳(chuan)統學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)堂形成(cheng)(cheng)了鮮(xian)明(ming)的(de)(de)(de)對比(bi)。在(zai)(zai)體(ti)育(yu)(yu)方(fang)面，除規(gui)定上體(ti)育(yu)(yu)課之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)，康(kang)(kang)有(you)為(wei)又將體(ti)育(yu)(yu)與習禮(li)結(jie)合起來，寓(yu)體(ti)育(yu)(yu)于(yu)禮(li)儀音樂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，并舉行(xing)兵操和射擊練習。在(zai)(zai)弟子(zi)們的(de)(de)(de)幫助下，康(kang)(kang)有(you)為(wei)編著(zhu)《新(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)偽(wei)經(jing)考(kao)》和《孔(kong)子(zi)改(gai)制考(kao)》，托古(gu)改(gai)制，宣傳(chuan)今文(wen)經(jing)說，鼓吹(chui)維新(xin)變法。起初有(you)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生不滿(man)20人，后(hou)(hou)增至100多人，培養出一批著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)維新(xin)變法的(de)(de)(de)人才，其(qi)中(zhong)(zhong)梁啟超、麥孟華、徐勤(qin)等(deng)成(cheng)(cheng)為(wei)戊(wu)戌變法的(de)(de)(de)骨干(gan)。1894年(nian)康(kang)(kang)有(you)為(wei)赴北京參加會試(shi)，一度停辦(ban)。1896年(nian)后(hou)(hou)又有(you)短期講學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活動。

正因(yin)為(wei)(wei)(wei)萬木草(cao)堂(tang)是(shi)以(yi)孔(kong)學(xue)(xue)(xue)、佛學(xue)(xue)(xue)、宋明(ming)理(li)學(xue)(xue)(xue)為(wei)(wei)(wei)體(ti)，以(yi)心學(xue)(xue)(xue)、西(xi)學(xue)(xue)(xue)為(wei)(wei)(wei)用(yong)(yong)，所(suo)以(yi)它的(de)(de)(de)(de)講(jiang)(jiang)學(xue)(xue)(xue)也頗具特色。這表現在(zai)(zai)(zai)：一(yi)(yi)、中(zhong)(zhong)西(xi)學(xue)(xue)(xue)術結合。在(zai)(zai)(zai)講(jiang)(jiang)義理(li)之(zhi)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)同時(shi)(shi)，又(you)講(jiang)(jiang)泰西(xi)哲學(xue)(xue)(xue)；在(zai)(zai)(zai)講(jiang)(jiang)考(kao)據經(jing)(jing)世、文(wen)字之(zhi)學(xue)(xue)(xue)時(shi)(shi)，往(wang)往(wang)增講(jiang)(jiang)萬國(guo)史學(xue)(xue)(xue)、地(di)理(li)、數學(xue)(xue)(xue)、格致(zhi)群學(xue)(xue)(xue)、外國(guo)語(yu)言文(wen)字等(deng)西(xi)學(xue)(xue)(xue)內容(rong)。二、重(zhong)視體(ti)育。除(chu)規定上體(ti)育課之(zhi)外，康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)又(you)將(jiang)體(ti)育與(yu)習禮結合起來，寓體(ti)育于禮儀音樂之(zhi)中(zhong)(zhong)，并舉行兵操和射擊(ji)練習。三、推(tui)崇(chong)今文(wen)經(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)。康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)在(zai)(zai)(zai)《新學(xue)(xue)(xue)偽經(jing)(jing)考(kao)》中(zhong)(zhong)認(ren)為(wei)(wei)(wei)，歷(li)代統治者(zhe)所(suo)崇(chong)尚的(de)(de)(de)(de)古文(wen)經(jing)(jing)典(dian)都是(shi)“偽經(jing)(jing)”，是(shi)西(xi)漢末年劉(liu)歆偽造(zao)的(de)(de)(de)(de)，用(yong)(yong)以(yi)“飾經(jing)(jing)佐篡(cuan)”，是(shi)替王莽(mang)篡(cuan)漢建立(li)“新”朝(chao)提(ti)供(gong)理(li)論(lun)依據，應稱之(zhi)“新學(xue)(xue)(xue)”；“新學(xue)(xue)(xue)”謬托圣人(ren)(ren)而(er)(er)捏造(zao)的(de)(de)(de)(de)“偽經(jing)(jing)”，完全湮沒了孔(kong)子(zi)的(de)(de)(de)(de)“微言大義”和“托古改制”的(de)(de)(de)(de)原意。康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)借考(kao)辨(bian)今、古文(wen)經(jing)(jing)典(dian)的(de)(de)(de)(de)真偽，來攻擊(ji)清朝(chao)統治者(zhe)所(suo)崇(chong)奉(feng)的(de)(de)(de)(de)古文(wen)經(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)，以(yi)動搖封(feng)建主義的(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)基(ji)礎，打擊(ji)頑固派“恪(ke)守祖訓”的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)根源(yuan)，為(wei)(wei)(wei)變法維新掃除(chu)思(si)想(xiang)障礙。四、重(zhong)視陸(lu)(lu)王心學(xue)(xue)(xue)。康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)在(zai)(zai)(zai)萬木草(cao)堂(tang)講(jiang)(jiang)宋明(ming)理(li)學(xue)(xue)(xue)時(shi)(shi)，著(zhu)重(zhong)講(jiang)(jiang)陸(lu)(lu)九淵和王守仁的(de)(de)(de)(de)心學(xue)(xue)(xue)，這也是(shi)萬木草(cao)堂(tang)講(jiang)(jiang)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)內容(rong)。梁(liang)啟超著(zhu)草(cao)堂(tang)弟子(zi)籍時(shi)(shi)，曾向康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)請教(jiao)“為(wei)(wei)(wei)學(xue)(xue)(xue)方針”，康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)即回答(da)：首先教(jiao)以(yi)陸(lu)(lu)王心學(xue)(xue)(xue)，而(er)(er)后講(jiang)(jiang)一(yi)(yi)些史學(xue)(xue)(xue)、西(xi)學(xue)(xue)(xue)。這是(shi)因(yin)為(wei)(wei)(wei)當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)士(shi)子(zi)，一(yi)(yi)無(wu)所(suo)志，又(you)無(wu)所(suo)知，唯利是(shi)圖，“唯帖(tie)括之(zhi)學(xue)(xue)(xue)”，思(si)想(xiang)受程(cheng)朱理(li)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)束(shu)縛。他講(jiang)(jiang)陸(lu)(lu)王心學(xue)(xue)(xue)，就是(shi)重(zhong)精(jing)神，貫德育，強調發揮人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)主觀精(jing)神作用(yong)(yong)，從而(er)(er)培養出了陳千秋、梁(liang)啟超、徐勤、韓文(wen)舉、曹泰、麥孟(meng)華等(deng)一(yi)(yi)批著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)維新變法人(ren)(ren)才。

由于萬木(mu)草堂明確提出中(zhong)(zhong)體西用(yong)為辦學宗旨，而且采用(yong)中(zhong)(zhong)西并重的(de)教育內(nei)容。對當時的(de)書院教學影響很(hen)大，后來梁啟(qi)超在湖南主(zhu)講時務學堂時，基本(ben)上因襲(xi)了萬木(mu)草堂的(de)辦學精神。

歷史沿革

邱(qiu)氏書室建于清嘉慶九年（1804），坐西向東，為(wei)三間三進、兩天井、硬山頂的(de)祠堂式(shi)建筑(zhu)，是河南洛陽西部(bu)地(di)區建筑(zhu)與嶺南建筑(zhu)的(de)結合體。碌灰(hui)筒瓦，兩邊保(bao)留有部(bu)分灰(hui)塑，青磚墻(qiang)石腳，磚木結構，面闊三間15.8米，深三進35.3米，面積約為(wei)663平方米。

頭門面(mian)闊(kuo)(kuo)三(san)(san)間(jian)15.8米(mi)(mi)，門額上刻(ke)有“邱(qiu)氏書(shu)室”四(si)字(zi)，進(jin)深(shen)三(san)(san)間(jian)約(yue)5米(mi)(mi)共(gong)(gong)十二架(jia)。中(zhong)堂面(mian)闊(kuo)(kuo)三(san)(san)間(jian)，進(jin)深(shen)約(yue)三(san)(san)間(jian)8.5米(mi)(mi)共(gong)(gong)十五架(jia)，石檐柱，木金柱，穿斗(dou)式(shi)梁架(jia)。后(hou)堂面(mian)闊(kuo)(kuo)三(san)(san)間(jian)，進(jin)深(shen)三(san)(san)間(jian)約(yue)9米(mi)(mi)共(gong)(gong)十八(ba)架(jia)，前帶兩(liang)廊。

清嘉慶九年（公(gong)元1804年）增(zeng)城舉人(ren)邱(qiu)覺黌(hong)（hóng）倡議(yi)，經(jing)廣(guang)東十(shi)府十(shi)州八十(shi)邱(qiu)姓宗親決議(yi)，由增(zeng)城縣(xian)、陽山縣(xian)、乳源縣(xian)、平(ping)遠縣(xian)、博羅縣(xian)、河源縣(xian)、大埔（bù）縣(xian)、鎮平(ping)縣(xian)、從化(hua)縣(xian)、花(hua)縣(xian)等十(shi)二丘（邱(qiu)）氏(shi)(shi)族人(ren)在嘉慶十(shi)三年（公(gong)元1808年）集資創辦(ban)邱(qiu)氏(shi)(shi)書室。因廣(guang)府邱(qiu)氏(shi)(shi)多為河南(nan)邱(qiu)氏(shi)(shi)分(fen)支，故以河南(nan)堂為堂號。

中法(fa)(fa)戰爭后，康有為(wei)為(wei)了宣傳(chuan)其(qi)維新變(bian)(bian)法(fa)(fa)思(si)想和培養變(bian)(bian)法(fa)(fa)人才，于(yu)1891年(nian)（光緒十七年(nian)）租借“邱氏書(shu)院”作(zuo)為(wei)講(jiang)學(xue)堂(tang)，創辦了萬(wan)木(mu)草堂(tang)，聚徒講(jiang)學(xue)，宣傳(chuan)改良主義(yi)思(si)想，開展政(zheng)治活(huo)動，成為(wei)戊(wu)戌變(bian)(bian)法(fa)(fa)策(ce)源地(di)。1892年(nian)，萬(wan)木(mu)草堂(tang)遷至衛邊(bian)街的鄺氏宗祠（今廣衛路附近）。1893年(nian)，因來學(xue)者眾，遂遷至廣府學(xue)宮(gong)仰高祠（今文明(ming)路廣州(zhou)市(shi)第一工人文化宮(gong)內(nei)）。習慣上,人們將(jiang)康有為(wei)在這三址所辦的學(xue)堂(tang)統稱為(wei)“萬(wan)木(mu)草堂(tang)”。

康有(you)為出(chu)身于(yu)書(shu)(shu)香門第，自少淹博舊籍，并(bing)讀過一些家藏的(de)(de)(de)西(xi)方(fang)書(shu)(shu)籍，從小就立有(you)遠大(da)(da)的(de)(de)(de)志向。十九(jiu)歲時師(shi)從當時名儒朱(zhu)次琦于(yu)禮山(shan)草(cao)(cao)堂(tang)(tang)，苦讀三年。后來歷(li)游香港(gang)、上(shang)海，接觸到(dao)大(da)(da)量的(de)(de)(de)西(xi)書(shu)(shu)，自稱“新(xin)識深思，妙悟(wu)精理，俯讀仰思，日新(xin)大(da)(da)進。”（《康南(nan)海自編年譜》）面(mian)對民(min)族的(de)(de)(de)深刻危機(ji)，他(ta)萌發了學(xue)習西(xi)方(fang)之長(chang)(chang)，實行維新(xin)變(bian)革(ge)，挽(wan)救民(min)族危機(ji)的(de)(de)(de)維新(xin)變(bian)革(ge)的(de)(de)(de)思想。1888年（光(guang)緒十四(si)年）冬(dong)，康有(you)為以布(bu)衣之身毅然進京上(shang)書(shu)(shu)光(guang)緒皇帝請求變(bian)法(fa)，不但沒有(you)任何結(jie)果，反(fan)而遭人譏諷。1890年（光(guang)緒十六(liu)年）春，他(ta)舉家遷往廣州，并(bing)開始講學(xue)。由于(yu)他(ta)以布(bu)衣上(shang)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)名氣很大(da)(da)，致使當時正在學(xue)海堂(tang)(tang)書(shu)(shu)院(yuan)讀書(shu)(shu)的(de)(de)(de)陳千秋(qiu)、梁啟超等(deng)人紛紛前來請益，并(bing)為他(ta)的(de)(de)(de)學(xue)識所折服(fu)，愿為弟子(zi)。這時，青年學(xue)子(zi)也慕名聞風而來，康有(you)為應(ying)陳、梁之請，便租賃長(chang)(chang)興里邱氏書(shu)(shu)屋，正式開辦學(xue)舍，創(chuang)建萬木(mu)草(cao)(cao)堂(tang)(tang)。