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基本介紹

萬木草堂，位于中山四路長興里3號。是中國近代資產階級維新派創辦的著名學堂。萬木草堂主要講授中國數千年來學術源流、歷史政治沿革得失，旁及西方國家歷史、政治，也注重體育和音樂。1891年，中(zhong)國近(jin)代資產(chan)階級維新派(pai)康(kang)有為為了(le)宣傳其維新變法(fa)(fa)思(si)想和培養變法(fa)(fa)人才(cai)，租借廣東(dong)省(sheng)邱氏(shi)子弟到省(sheng)城應試的居住處的邱氏(shi)書室部分房舍作(zuo)為講學(xue)堂（長興(xing)學(xue)舍），聚徒講學(xue)，宣傳改良(liang)主義思(si)想，成(cheng)為戊戌變法(fa)(fa)策源(yuan)地。2019年10月(yue)7日，入選第八(ba)批全國重點文物保(bao)護(hu)單位名單。

萬木草(cao)(cao)(cao)堂(tang)創辦之(zhi)(zhi)初(chu)(chu)，康(kang)有(you)(you)為(wei)就(jiu)主(zhu)張“脫(tuo)(tuo)前人之(zhi)(zhi)窠臼(jiu)(jiu)，開獨(du)得(de)之(zhi)(zhi)新(xin)(xin)理”。草(cao)(cao)(cao)堂(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命名，就(jiu)含(han)有(you)(you)培(pei)植(zhi)萬木、為(wei)國(guo)家培(pei)養(yang)棟梁(liang)之(zhi)(zhi)才(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思。1891年(nian)3月，康(kang)有(you)(you)為(wei)撰寫(xie)了(le)《長興學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)記》作為(wei)萬木草(cao)(cao)(cao)堂(tang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)規(gui)，以《論語》“志于(yu)(yu)道，據于(yu)(yu)德(de)，依于(yu)(yu)仁，游(you)于(yu)(yu)藝”為(wei)綱，對學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)施(shi)以德(de)、智(zhi)、體(ti)(ti)教育(yu)(yu)(yu)。在(zai)(zai)德(de)育(yu)(yu)(yu)方面(mian)，康(kang)有(you)(you)為(wei)提倡厲(li)節(jie)、慎獨(du)、主(zhu)靜、養(yang)心、檢攝威(wei)儀、敦行孝梯、崇尚(shang)任恤、同體(ti)(ti)饑溺等傳(chuan)(chuan)統道德(de)修養(yang)，其(qi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容仍(reng)然沒有(you)(you)脫(tuo)(tuo)離封建(jian)教育(yu)(yu)(yu)案臼(jiu)(jiu)，但他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)則專在(zai)(zai)激勵氣(qi)節(jie)，發揚精(jing)神，從而(er)發憤圖強。在(zai)(zai)智(zhi)育(yu)(yu)(yu)方面(mian)，當時(shi)萬木草(cao)(cao)(cao)堂(tang)開設四種課(ke)程(cheng)：義理之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、經世之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、考(kao)據之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和詞(ci)章(zhang)之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。義理之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，包括孔學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、佛學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、周秦諸子(zi)之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、宋(song)明理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、泰西哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等；經世之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，包括有(you)(you)政(zheng)(zheng)治原理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、中國(guo)政(zheng)(zheng)治沿(yan)革(ge)得(de)失(shi)、萬國(guo)政(zheng)(zheng)治沿(yan)革(ge)得(de)失(shi)、政(zheng)(zheng)治應用學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、群學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等；考(kao)據之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，包括中國(guo)經學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、史(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、萬國(guo)史(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、地理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、格致(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等；文字之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(詞(ci)章(zhang)之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue))，包括中國(guo)詞(ci)章(zhang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、外國(guo)語言文字學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。這些課(ke)程(cheng)，雖(sui)然還是(shi)以傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術為(wei)主(zhu)干，但與當時(shi)專學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)八股、帖括詞(ci)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)堂(tang)形成了(le)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對比。在(zai)(zai)體(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)方面(mian)，除規(gui)定上體(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)課(ke)之(zhi)(zhi)外，康(kang)有(you)(you)為(wei)又(you)將體(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)與習禮結(jie)合起來，寓體(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)于(yu)(yu)禮儀音樂之(zhi)(zhi)中，并舉行兵(bing)操和射(she)擊練習。在(zai)(zai)弟子(zi)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助下，康(kang)有(you)(you)為(wei)編著《新(xin)(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)偽經考(kao)》和《孔子(zi)改制考(kao)》，托(tuo)古改制，宣傳(chuan)(chuan)今(jin)文經說，鼓吹(chui)維新(xin)(xin)變法(fa)。起初(chu)(chu)有(you)(you)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)不滿(man)20人，后(hou)(hou)增(zeng)至100多人，培(pei)養(yang)出一(yi)批著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)維新(xin)(xin)變法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人才(cai)，其(qi)中梁(liang)啟(qi)超、麥孟華、徐勤等成為(wei)戊戌變法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)骨干。1894年(nian)康(kang)有(you)(you)為(wei)赴北京參加(jia)會(hui)試，一(yi)度停(ting)辦。1896年(nian)后(hou)(hou)又(you)有(you)(you)短期講學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活動。

正因為(wei)(wei)萬木(mu)草堂是(shi)以(yi)孔(kong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、佛學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、宋明理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)為(wei)(wei)體，以(yi)心學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、西學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)為(wei)(wei)用，所(suo)以(yi)它(ta)的(de)講(jiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)也頗(po)具特(te)色(se)。這(zhe)表現在(zai)(zai)：一、中西學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術結(jie)合。在(zai)(zai)講(jiang)義理(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)同時(shi)，又(you)講(jiang)泰(tai)西哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)；在(zai)(zai)講(jiang)考(kao)(kao)據(ju)經(jing)(jing)世、文(wen)(wen)字之(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)時(shi)，往往增(zeng)講(jiang)萬國(guo)史學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、地理(li)(li)(li)、數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、格(ge)致群學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、外國(guo)語言文(wen)(wen)字等(deng)西學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)內(nei)容(rong)(rong)。二(er)、重視體育(yu)。除(chu)規定上體育(yu)課之(zhi)(zhi)(zhi)外，康(kang)有為(wei)(wei)又(you)將(jiang)體育(yu)與(yu)習禮(li)(li)結(jie)合起來(lai)，寓(yu)體育(yu)于禮(li)(li)儀(yi)音樂之(zhi)(zhi)(zhi)中，并舉行(xing)兵操和射擊(ji)練習。三、推崇今(jin)文(wen)(wen)經(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。康(kang)有為(wei)(wei)在(zai)(zai)《新(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)偽(wei)經(jing)(jing)考(kao)(kao)》中認(ren)為(wei)(wei)，歷(li)代統(tong)治(zhi)者所(suo)崇尚的(de)古文(wen)(wen)經(jing)(jing)典都(dou)是(shi)“偽(wei)經(jing)(jing)”，是(shi)西漢末年劉歆(xin)偽(wei)造(zao)的(de)，用以(yi)“飾經(jing)(jing)佐篡”，是(shi)替(ti)王莽篡漢建立“新(xin)”朝提供理(li)(li)(li)論依(yi)據(ju)，應稱之(zhi)(zhi)(zhi)“新(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”；“新(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”謬托(tuo)(tuo)圣人(ren)(ren)而捏(nie)造(zao)的(de)“偽(wei)經(jing)(jing)”，完(wan)全(quan)湮沒(mei)了(le)(le)孔(kong)子的(de)“微(wei)言大義”和“托(tuo)(tuo)古改制”的(de)原意。康(kang)有為(wei)(wei)借考(kao)(kao)辨今(jin)、古文(wen)(wen)經(jing)(jing)典的(de)真偽(wei)，來(lai)攻擊(ji)清朝統(tong)治(zhi)者所(suo)崇奉(feng)的(de)古文(wen)(wen)經(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，以(yi)動搖(yao)封(feng)建主(zhu)義的(de)理(li)(li)(li)論基礎，打擊(ji)頑固派“恪守祖訓”的(de)思(si)想(xiang)根源，為(wei)(wei)變法維新(xin)掃除(chu)思(si)想(xiang)障(zhang)礙。四、重視陸(lu)(lu)王心學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。康(kang)有為(wei)(wei)在(zai)(zai)萬木(mu)草堂講(jiang)宋明理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)時(shi)，著(zhu)重講(jiang)陸(lu)(lu)九淵和王守仁的(de)心學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，這(zhe)也是(shi)萬木(mu)草堂講(jiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)重要內(nei)容(rong)(rong)。梁啟超著(zhu)草堂弟子籍(ji)時(shi)，曾向(xiang)康(kang)有為(wei)(wei)請(qing)教“為(wei)(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方針”，康(kang)有為(wei)(wei)即回(hui)答：首先教以(yi)陸(lu)(lu)王心學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，而后(hou)講(jiang)一些史學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、西學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。這(zhe)是(shi)因為(wei)(wei)當時(shi)的(de)士子，一無所(suo)志，又(you)無所(suo)知，唯利是(shi)圖，“唯帖括之(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”，思(si)想(xiang)受(shou)程(cheng)朱理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)束縛。他講(jiang)陸(lu)(lu)王心學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，就是(shi)重精神(shen)，貫德育(yu)，強(qiang)調(diao)發揮人(ren)(ren)的(de)主(zhu)觀精神(shen)作用，從而培(pei)養出了(le)(le)陳千秋、梁啟超、徐(xu)勤(qin)、韓(han)文(wen)(wen)舉、曹泰(tai)、麥孟華等(deng)一批著(zhu)名(ming)的(de)維新(xin)變法人(ren)(ren)才(cai)。

由于萬木(mu)(mu)草(cao)堂(tang)(tang)明確提出中體西(xi)用(yong)為(wei)辦學(xue)(xue)(xue)宗旨，而且采用(yong)中西(xi)并重的教育內容。對當(dang)時(shi)的書院教學(xue)(xue)(xue)影響很大，后來梁啟超在湖(hu)南主(zhu)講時(shi)務(wu)學(xue)(xue)(xue)堂(tang)(tang)時(shi)，基本(ben)上因襲了萬木(mu)(mu)草(cao)堂(tang)(tang)的辦學(xue)(xue)(xue)精神。

歷史沿革

邱氏書室建(jian)于清嘉慶九年（1804），坐(zuo)西向(xiang)東，為三間三進(jin)、兩(liang)天井、硬山(shan)頂的祠堂式建(jian)筑(zhu)，是河南洛(luo)陽西部地區(qu)建(jian)筑(zhu)與嶺南建(jian)筑(zhu)的結合體。碌灰(hui)筒瓦，兩(liang)邊保(bao)留有(you)部分灰(hui)塑，青(qing)磚墻石腳，磚木結構(gou)，面闊三間15.8米(mi)(mi)，深三進(jin)35.3米(mi)(mi)，面積約(yue)為663平(ping)方米(mi)(mi)。

頭門面闊(kuo)(kuo)三(san)(san)間15.8米(mi)，門額上(shang)刻有(you)“邱氏書室”四字，進(jin)深(shen)三(san)(san)間約(yue)5米(mi)共十二架。中堂面闊(kuo)(kuo)三(san)(san)間，進(jin)深(shen)約(yue)三(san)(san)間8.5米(mi)共十五架，石檐柱(zhu)，木金柱(zhu)，穿斗(dou)式梁(liang)架。后堂面闊(kuo)(kuo)三(san)(san)間，進(jin)深(shen)三(san)(san)間約(yue)9米(mi)共十八架，前帶兩廊。

清嘉(jia)慶九年(nian)（公元1804年(nian)）增城舉人(ren)邱(qiu)覺黌（hóng）倡議，經廣東(dong)十(shi)府十(shi)州八十(shi)邱(qiu)姓宗(zong)親決議，由增城縣(xian)、陽山縣(xian)、乳源(yuan)縣(xian)、平遠縣(xian)、博(bo)羅縣(xian)、河源(yuan)縣(xian)、大埔（bù）縣(xian)、鎮平縣(xian)、從(cong)化縣(xian)、花(hua)縣(xian)等十(shi)二丘（邱(qiu)）氏族人(ren)在嘉(jia)慶十(shi)三(san)年(nian)（公元1808年(nian)）集(ji)資創(chuang)辦邱(qiu)氏書室。因廣府邱(qiu)氏多為(wei)河南邱(qiu)氏分支，故以河南堂(tang)為(wei)堂(tang)號。

中法戰爭后(hou)，康有為(wei)為(wei)了(le)宣傳其(qi)維新變法思(si)想和培養變法人才，于1891年(nian)（光緒十七年(nian)）租借“邱氏書院”作為(wei)講學(xue)堂，創辦(ban)了(le)萬木草(cao)(cao)堂，聚徒講學(xue)，宣傳改良(liang)主義思(si)想，開展政治活動，成為(wei)戊(wu)戌變法策源地。1892年(nian)，萬木草(cao)(cao)堂遷(qian)(qian)至衛邊街的鄺(kuang)氏宗祠(ci)（今廣衛路(lu)附近）。1893年(nian)，因來學(xue)者眾，遂遷(qian)(qian)至廣府學(xue)宮仰高祠(ci)（今文明路(lu)廣州市(shi)第(di)一工人文化宮內）。習慣上,人們將康有為(wei)在(zai)這三(san)址所辦(ban)的學(xue)堂統稱為(wei)“萬木草(cao)(cao)堂”。

康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)出身于書(shu)(shu)香門第，自(zi)少淹博舊籍，并讀過一些家(jia)藏的(de)(de)(de)(de)西(xi)方書(shu)(shu)籍，從(cong)小就立有(you)(you)遠大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)志向。十九歲時師從(cong)當時名儒朱(zhu)次琦于禮山草堂(tang)，苦讀三年(nian)(nian)。后來歷游香港、上海(hai)，接觸(chu)到大(da)(da)量的(de)(de)(de)(de)西(xi)書(shu)(shu)，自(zi)稱“新(xin)(xin)識(shi)深(shen)思，妙悟精理，俯(fu)讀仰思，日新(xin)(xin)大(da)(da)進。”（《康(kang)(kang)南(nan)海(hai)自(zi)編年(nian)(nian)譜》）面對(dui)民族(zu)的(de)(de)(de)(de)深(shen)刻危(wei)機，他(ta)萌發(fa)了學(xue)(xue)(xue)(xue)習西(xi)方之(zhi)長，實行(xing)維(wei)新(xin)(xin)變革，挽救民族(zu)危(wei)機的(de)(de)(de)(de)維(wei)新(xin)(xin)變革的(de)(de)(de)(de)思想。1888年(nian)(nian)（光緒(xu)十四年(nian)(nian)）冬，康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)以布(bu)(bu)衣(yi)之(zhi)身毅(yi)然進京(jing)上書(shu)(shu)光緒(xu)皇帝請求變法(fa)，不但(dan)沒有(you)(you)任何(he)結(jie)果，反而遭人譏諷(feng)。1890年(nian)(nian)（光緒(xu)十六年(nian)(nian)）春(chun)，他(ta)舉家(jia)遷往廣州，并開(kai)始講學(xue)(xue)(xue)(xue)。由于他(ta)以布(bu)(bu)衣(yi)上書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)名氣很大(da)(da)，致(zhi)使當時正在學(xue)(xue)(xue)(xue)海(hai)堂(tang)書(shu)(shu)院讀書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)陳千秋、梁啟超等(deng)人紛紛前(qian)來請益，并為(wei)他(ta)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)識(shi)所折服，愿為(wei)弟子。這時，青年(nian)(nian)學(xue)(xue)(xue)(xue)子也(ye)慕名聞風(feng)而來，康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)應陳、梁之(zhi)請，便租賃(lin)長興里邱氏書(shu)(shu)屋，正式(shi)開(kai)辦學(xue)(xue)(xue)(xue)舍，創建(jian)萬(wan)木草堂(tang)。