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基本介紹

吳(wu)氏(shi)著(zhu)(zhu)存堂(tang)--河隴(long)(long)(long)吳(wu)氏(shi)著(zhu)(zhu)存堂(tang)大宗(zong)祠，也(ye)稱賀(he)隴(long)(long)(long)老祠。位于(yu)河隴(long)(long)(long)村(cun)老寨內(nei)中街巷頭，坐東北向(xiang)西(xi)南。肇(zhao)建于(yu)清嘉慶年間，以上寨老爺(ye)宮(gong)來(lai)龍入首，跌宕起(qi)伏，盡(jin)尾而結，后埕(cheng)為(wei)生化(hua)腦(nao)，后溝水環抱(bao)繞過面前，前掘“水門仔”風水池，溪(xi)邊(bian)溪(xi)水逆朝有情，誠為(wei)美(mei)地。 整體(ti)建筑為(wei)三(san)(san)進旁(pang)門磚瓦木結構“臥(wo)獅”造型，前中后脊俱(ju)飛火星檐，三(san)(san)山略(lve)去，設倒反照壁，內(nei)設正殿正龕，拜亭，灰崗巖石(shi)旗桿夾多座(zuo)，雕(diao)欄畫棟(dong)，氣象萬千。嵌瓷、木雕(diao)、石(shi)雕(diao)、泥金(jin)等特色工(gong)藝隨處可(ke)見。吳(wu)氏(shi)著(zhu)(zhu)存堂(tang)不設旁(pang)龕，正龕供賀(he)隴(long)(long)(long)（河隴(long)(long)(long)）吳(wu)氏(shi)一(yi)世(shi)(shi)天元(yuan)公，二世(shi)(shi)玉(yu)昆公、玉(yu)崗公牌位。

歷史沿革

建祠緣由

吳(wu)(wu)氏著存堂(tang)為(wei)河(he)隴(long)村吳(wu)(wu)氏祖(zu)始天元公（約1500-1580）家(jia)廟。前因等級之限，漢族不得立祠(ci)，至明代嘉(jia)靖“始許民(min)間(jian)聯宗(zong)立廟”，但不得稱“家(jia)廟”“家(jia)祠(ci)”，可以(yi)“祖(zu)祠(ci)”“宗(zong)祠(ci)”名(ming)之。自(zi)明萬歷始至清乾嘉(jia)300年間(jian)，河(he)隴(long)吳(wu)(wu)氏子(zi)孫(sun)已播衍15輩子(zi)孫(sun)，人口近2000。隨著勞力物(wu)質(zhi)不斷發(fa)展，亦為(wei)附風雅(ya)，族人乃(nai)倡議建祠(ci)以(yi)祭祖(zu)認宗(zong)，命名(ming)“吳(wu)(wu)氏祖(zu)祠(ci)”。

1、秦漢時期

勾踐滅(mie)(mie)吳(wu)(wu)后(hou)(hou)不久，越國又(you)滅(mie)(mie)亡(wang)，繼續分析出百越諸族(zu)。在(zai)吳(wu)(wu)亡(wang)后(hou)(hou)，王室(shi)各(ge)貴(gui)族(zu)分支(zhi)為(wei)適(shi)應生存(cun)，混(hun)于越人(ren)繼續遷(qian)徙，艱難生存(cun)。歷經歲月，吳(wu)(wu)人(ren)越人(ren)已難分清，延陵季子(zi)(zi)(zi)后(hou)(hou)裔(yi)也不能幸免。隱忍輾轉至漢(han)代，始有(you)季札后(hou)(hou)代一支(zhi)蒼頭特立，活躍于嶺(ling)南(nan)(nan)(nan)，代表(biao)人(ren)物是(shi)吳(wu)(wu)霸(ba)(ba)。史料(liao)記載，吳(wu)(wu)霸(ba)(ba)，字(zi)子(zi)(zi)(zi)公，西(xi)漢(han)末(mo)年陽(yang)山(今(jin)(jin)(jin)廣東(dong)(dong)陽(yang)山縣)人(ren)。吳(wu)(wu)霸(ba)(ba)先世是(shi)吳(wu)(wu)亡(wang)后(hou)(hou)遷(qian)到(dao)越國的吳(wu)(wu)人(ren)又(you)隨越人(ren)南(nan)(nan)(nan)遷(qian)的一支(zhi)。清代《廣東(dong)(dong)通志》記述了吳(wu)(wu)霸(ba)(ba)的生平。吳(wu)(wu)霸(ba)(ba)年輕(qing)時(shi)非常強壯，就任地方軍(jun)官。他曾帶(dai)兵(bing)駐(zhu)扎湞陽(yang)(今(jin)(jin)(jin)廣東(dong)(dong)省英德縣)，并施行軍(jun)屯，招(zhao)攬流(liu)民開(kai)墾荒(huang)地，后(hou)(hou)人(ren)為(wei)紀念他的開(kai)發(fa)之功，將(jiang)他曾駐(zhu)守的山命(ming)名為(wei)吳(wu)(wu)山。后(hou)(hou)來吳(wu)(wu)霸(ba)(ba)又(you)升(sheng)廣郁(今(jin)(jin)(jin)廣東(dong)(dong)巴馬(ma)、凌云縣一帶(dai))都尉，負(fu)責(ze)監視(shi)夜郎國。他的族(zu)人(ren)希望借助其勢力遷(qian)居(ju)廣郁肥沃之地。被吳(wu)(wu)霸(ba)(ba)以擾民為(wei)由制止。吳(wu)(wu)霸(ba)(ba)此舉深為(wei)當(dang)地百姓敬佩。漢(han)昭(zhao)帝時(shi)吳(wu)(wu)霸(ba)(ba)又(you)升(sheng)任（片羊(yang)）（片可）太守，（片羊(yang)）（片可）郡大約在(zai)今(jin)(jin)(jin)貴(gui)州省西(xi)部，其子(zi)(zi)(zi)孫后(hou)(hou)代極其興盛，播遷(qian)嶺(ling)南(nan)(nan)(nan)。《廣東(dong)(dong)通志》說，吳(wu)(wu)霸(ba)(ba)后(hou)(hou)裔(yi)興旺，五嶺(ling)以南(nan)(nan)(nan)，特別(bie)是(shi)廣東(dong)(dong)一帶(dai)的吳(wu)(wu)氏大部分是(shi)吳(wu)(wu)霸(ba)(ba)的后(hou)(hou)代。

2、魏晉至唐初

魏晉(jin)后，該支吳(wu)氏又逐步(bu)沒(mei)落，不斷(duan)與百越當(dang)地(di)俚(li)僚諸族(zu)(zu)融會結合，不斷(duan)生(sheng)(sheng)存繁(fan)衍。嶺南(nan)地(di)域(yu)遼闊(kuo)，中(zhong)央政(zheng)府(fu)(fu)或(huo)象征(zheng)性設立(li)郡縣州府(fu)(fu)，實際仍任命當(dang)地(di)土司酋長管(guan)理(li)，中(zhong)央集(ji)權形同(tong)虛設。族(zu)(zu)群(qun)各自為政(zheng)，原(yuan)住居民(min)信仰不一，漢俚(li)合會后，因地(di)理(li)位置，戰火少(shao)及，與中(zhong)原(yuan)政(zheng)權無爭，惟(wei)同(tong)心戮力(li)，抗擊天災(zai)，屬(shu)自然(ran)生(sheng)(sheng)態，自由(you)發展，空間甚大，亦(yi)為唐末五代十國至宋代期(qi)間中(zhong)原(yuan)移民(min)大潮創造條件。在習(xi)俗上，逐漸受影響(xiang)，已(yi)初步(bu)具有俚(li)、僚、僮、苗、畬等百越民(min)族(zu)(zu)各種習(xi)俗的影子(zi)。

3、唐朝至明朝

潮陽自古(gu)“省尾國角”，朝(chao)廷時或鞭長(chang)莫(mo)及，賀(he)隴一屯一里(li)，府縣之志(zhi)必(bi)少。西漢末年(nian)(nian)，吳(wu)亡(wang)后遷(qian)到越國的吳(wu)人又(you)隨越人南(nan)(nan)(nan)遷(qian)的一支生活于嶺南(nan)(nan)(nan)。 嶺南(nan)(nan)(nan)吳(wu)氏(shi)(shi)至唐(tang)代，已分(fen)布于廣東(dong)潮州、嘉應(ying)、南(nan)(nan)(nan)雄(xiong)等(deng)地。唐(tang)大歷8年(nian)(nian)（773），嶺南(nan)(nan)(nan)道(dao)吳(wu)姓先民受(shou)召參加剿(jiao)討循州刺史哥舒晃(huang)。后受(shou)募墾殖銅盂。幾經遷(qian)徙(xi)輾轉，至明萬歷年(nian)(nian)間，天(tian)元(yuan)吳(wu)公始(shi)定(ding)居潮陽貴山都賀(he)隴，為賀(he)隴吳(wu)氏(shi)(shi)一世(shi)祖(zu)先，開枝散葉。至清嘉慶年(nian)(nian)間，子(zi)孫乃(nai)集(ji)資肇建賀(he)隴吳(wu)氏(shi)(shi)著(zhu)存堂(tang)，共祭祖(zu)先。

賀隴吳氏(shi)祖先(xian)甚遠(yuan)，由嶺南一(yi)(yi)支可溯(su)至延陵季子， 世尊泰(tai)伯(bo)。 家訓“延陵世澤，渤海宗風(feng)”誠是也。《廣東通志(zhi)》：五嶺以(yi)南，特別是廣東一(yi)(yi)帶(dai)的吳氏(shi)，多為吳人(ren)在吳亡后，又隨越人(ren)南遷之后代，不虛也。

時勢訛誤

一(yi)、延陵(ling)季子(zi)后(hou)裔：季札后(hou)代在(zai)吳(wu)國滅亡(wang)后(hou)，隨越人(ren)(ren)(ren)播遷。至西漢(han)(han)(han)末年，吳(wu)霸家族興(xing)起，占(zhan)據嶺南一(yi)帶，廣(guang)東大部分吳(wu)姓為(wei)其后(hou)代。經(jing)(jing)過歷代兵戈(ge)戰亂，饑荒災禍(huo)，已(yi)經(jing)(jing)慢(man)慢(man)沒落。為(wei)生(sheng)存需要，與當地(di)(di)(di)俚僚人(ren)(ren)(ren)融合(he)，世代居住該地(di)(di)(di)，為(wei)本地(di)(di)(di)居民(min)。魏晉至隋唐(tang)(tang)，發展緩慢(man)。明清后(hou)，始迅猛發展。史載漢(han)(han)(han)代末年揭(jie)陽(yang)人(ren)(ren)(ren)吳(wu)碭，舉孝廉(lian)，為(wei)安成長(chang)。然古揭(jie)陽(yang)地(di)(di)(di)域(yu)寬廣(guang)，含漳浦(pu)，接龍川，吳(wu)碭后(hou)人(ren)(ren)(ren)及(ji)世系未可詳(xiang)考，便是一(yi)例。亡(wang)吳(wu)王室遺民(min)繼續生(sheng)存，及(ji)至唐(tang)(tang)宋(song)后(hou)，再(zai)與陸續由福(fu)建遷入之(zhi)移民(min)融合(he)，歷經(jing)(jing)發展，共同成為(wei)本地(di)(di)(di)區主人(ren)(ren)(ren)。但(dan)本地(di)(di)(di)住民(min)居多(duo)，外(wai)來遷入漢(han)(han)(han)人(ren)(ren)(ren)仍(reng)(reng)為(wei)少數(shu)，這是不爭的(de)事(shi)實。“六指番”為(wei)百(bai)越土著，仍(reng)(reng)欠(qian)商榷(que)，晚近有權威遺傳生(sheng)物學Y染色體《閩(min)語支人(ren)(ren)(ren)群Y-SNP質(zhi)譜(pu)圖》，仍(reng)(reng)證實本地(di)(di)(di)區外(wai)來漢(han)(han)(han)人(ren)(ren)(ren)父系血統(tong)為(wei)少數(shu)。

二、歷史訛誤：潮(chao)汕吳(wu)氏由(you)閩入潮(chao)一(yi)說(shuo)甚盛，皆為好大喜功及攀附權貴之流為之。

福建(jian)人喜歡冒(mao)籍(ji)(ji)光(guang)(guang)(guang)州(zhou)固(gu)(gu)(gu)(gu)始(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)現(xian)象，自晚(wan)唐(tang)起，宋代(dai)即已盛行(xing)。當(dang)時福建(jian)各地的(de)(de)(de)(de)大族(zu)修(xiu)譜、志(zhi)墓，紛(fen)紛(fen)偽(wei)托(tuo)祖(zu)宗(zong)自光(guang)(guang)(guang)州(zhou)固(gu)(gu)(gu)(gu)始(shi)(shi)來。當(dang)時莆田籍(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)著名(ming)史學家(jia)鄭樵(qiao)、文(wen)學家(jia)方大琮(cong)就發現(xian)了(le)(le)(le)這(zhe)一(yi)(yi)敝(bi)俗，著文(wen)揭露(lu)了(le)(le)(le)這(zhe)種(zhong)攀附偽(wei)托(tuo)的(de)(de)(de)(de)惡習，并(bing)分(fen)析說(shuo)：光(guang)(guang)(guang)州(zhou)固(gu)(gu)(gu)(gu)始(shi)(shi)人王(wang)審(shen)知在唐(tang)末入(ru)閩(min)建(jian)立了(le)(le)(le)閩(min)國，“以(yi)桑梓故，獨優固(gu)(gu)(gu)(gu)始(shi)(shi)人，故閩(min)人至今言氏族(zu)者(zhe)(zhe)皆云固(gu)(gu)(gu)(gu)始(shi)(shi)”。說(shuo)明這(zhe)種(zhong)敝(bi)俗的(de)(de)(de)(de)起因，在于羨慕(mu)帝(di)王(wang)的(de)(de)(de)(de)榮耀，以(yi)及貪圖取得帝(di)王(wang)故里人的(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)政治(zhi)、經濟特(te)權。可惜的(de)(de)(de)(de)是(shi)，這(zhe)種(zhong)現(xian)象雖經有(you)識者(zhe)(zhe)如鄭樵(qiao)、方大琮(cong)等(deng)的(de)(de)(de)(de)揭露(lu)抨擊，仍(reng)相(xiang)沿(yan)不替(ti)，且越(yue)演越(yue)烈，明末以(yi)降，連唐(tang)初就在閩(min)南建(jian)立了(le)(le)(le)赫(he)赫(he)功業的(de)(de)(de)(de)“開漳圣(sheng)王(wang)”陳元(yuan)(yuan)(yuan)光(guang)(guang)(guang)及其一(yi)(yi)部分(fen)部將(jiang)的(de)(de)(de)(de)后裔，也不能免俗，將(jiang)祖(zu)籍(ji)(ji)改(gai)為(wei)固(gu)(gu)(gu)(gu)始(shi)(shi)。這(zhe)些情況，在明嘉靖時編成的(de)(de)(de)(de)《龍溪縣志(zhi)》和《廣(guang)東通志(zhi)》都還得到(dao)正確的(de)(de)(de)(de)反映，萬歷之(zhi)后漳州(zhou)一(yi)(yi)帶(dai)的(de)(de)(de)(de)私家(jia)譜牒(die)和據譜牒(die)而書(shu)的(de)(de)(de)(de)方志(zhi)才(cai)改(gai)竄陳元(yuan)(yuan)(yuan)光(guang)(guang)(guang)及一(yi)(yi)大部分(fen)部屬的(de)(de)(de)(de)祖(zu)籍(ji)(ji)為(wei)光(guang)(guang)(guang)州(zhou)固(gu)(gu)(gu)(gu)始(shi)(shi)。但因作偽(wei)者(zhe)(zhe)學識淺(qian)(qian)薄，在有(you)關歷史人物、職官、地理、避(bi)諱等(deng)方面(mian)漏洞百(bai)出(chu)，時時露(lu)出(chu)作偽(wei)的(de)(de)(de)(de)馬腳(jiao)，不能取信于人，吳氏著存堂天元(yuan)(yuan)(yuan)公牌(pai)位就是(shi)例(li)子(zi)。現(xian)存天元(yuan)(yuan)(yuan)公牌(pai)位：考(kao)鎮(zhen)守(shou)使天元(yuan)(yuan)(yuan)吳公，妣宜人蘇氏。使人一(yi)(yi)目(mu)了(le)(le)(le)然：此事為(wei)民(min)初所(suo)設。蓋(gai)考(kao)諸明代(dai)，未見鎮(zhen)守(shou)使職銜，妣蘇氏封(feng)宜人，正五品，亦未有(you)類似職位匹配，且未嘗見府縣志(zhi)。民(min)國廢帝(di)制實行(xing)共和，鎮(zhen)守(shou)使一(yi)(yi)詞始(shi)(shi)現(xian)，按封(feng)建(jian)制度論，恰好符合條件。亦印證了(le)(le)(le)當(dang)時之(zhi)人雖學識淺(qian)(qian)薄，仍(reng)擺脫不了(le)(le)(le)作偽(wei)的(de)(de)(de)(de)陋習。

至于(yu)原系土(tu)著(zhu)蠻獠，后來(lai)漢化匯入福佬人中的那些(xie)家族，他(ta)們(men)世居閩粵贛邊(bian)，而(er)非南(nan)遷固始人后裔，更是不言(yan)而(er)喻(yu)的。

三、自元末賀(he)隴建(jian)寨至(zhi)清嘉慶500年間，鄉民無(wu)(wu)序發(fa)展，世(shi)系模糊。時因形(xing)勢需要(yao)，論爭(zheng)無(wu)(wu)用，紳耆乃經協商，共推“著存堂”為(wei)賀(he)隴吳氏“大宗(zong)祠”，世(shi)下各(ge)派后可據需另(ling)建(jian)私(si)祠，以成一統。乃至(zhi)后來有不通(tong)書(shu)法(fa)(fa)者(zhe)因各(ge)私(si)祠“吳”字寫(xie)法(fa)(fa)不同而臆測附會頗(po)多，甚而炮制(zhi)出“賀(he)隴吳氏來自蘆(lu)溪吳駒之下”的“拉郎配”鬧(nao)劇。

系下代表

吳玉崗，吳氏著存堂二世。生年(nian)不詳，卒于1597年(nian)（丁(ding)酉）。明萬歷年(nian)間同知潮陽(yang)縣，從(cong)六品銜，葬(zang)本山公山東(dong)南麓，墓冢(zhong)為文保單位。后人建有“玉崗祖(zu)祠”奉祀。

吳(wu)至銳（1938-），吳(wu)氏著存堂十九世(shi)。洋美村人，大學(xue)文化(hua)，能詩文書(shu)寫(xie)。歷當教師(shi)，教研員，縣鎮領導。1985年當潮陽縣長(chang)，1986年任汕頭商(shang)校校長(chang)（處級）。1991年起任潮州市委副秘書(shu)長(chang)、統戰部部長(chang)、政協副主席。

吳(wu)鵠（1927-2009），吳(wu)氏著存堂廿一(yi)世。幼年家貧，曾(ceng)宿三山(shan)國(guo)(guo)王廟(miao)。1941年參加游擊(ji)隊(dui)(dui)。歷任(ren)華陽山(shan)游擊(ji)隊(dui)(dui)、小北山(shan)武工(gong)隊(dui)(dui)、潮汕(shan)人(ren)(ren)民抗(kang)征隊(dui)(dui)潮揭豐邊獨(du)立大隊(dui)(dui)、中國(guo)(guo)人(ren)(ren)民解放軍(jun)閩粵(yue)贛邊縱隊(dui)(dui)第(di)二支隊(dui)(dui)領導。所(suo)屬部(bu)隊(dui)(dui)參與抗(kang)擊(ji)由(you)有“殺人(ren)(ren)魔(mo)王”稱號的國(guo)(guo)民革(ge)命軍(jun)暫(zan)五(wu)軍(jun)中將喻英奇。追趕由(you)上將胡璉所(suo)部(bu)國(guo)(guo)民革(ge)命軍(jun)第(di)12集(ji)團軍(jun)，使其退守(shou)金門。解放后歷任(ren)潮陽縣(xian)委(wei)常委(wei)。1958年組(zu)織(zhi)萬(wan)人(ren)(ren)鋼(gang)鐵師(shi)赴(fu)梅縣(xian)煉鋼(gang)，任(ren)師(shi)長兼政委(wei)。2009年（己丑）葬(zang)本山(shan)高(gao)低(di)埠牛皮坦。其墓冢(zhong)按明(ming)代(dai)禮儀，尊(zun)古法由(you)名家營造，為(wei)三進階(jie)全建石建筑。主(zhu)碑仍依當(dang)地(di)習(xi)俗鐫刻(ke)陰(yin)文“考太學(xue)生常財吳(wu)公，妣(bi)太孺人(ren)(ren)某氏墓”字樣，明(ming)代(dai)當(dang)地(di)墓葬(zang)習(xi)俗得以(yi)體現(xian)，頗(po)具特色。究其極(ji)，則“寸白”法、“生老”法及“丁(ding)蘭尺(chi)”之應用無不盡其極(ji)。因年代(dai)較(jiao)為(wei)晚(wan)近，當(dang)地(di)文保(bao)部(bu)門暫(zan)未入編“文物保(bao)護單(dan)位”。