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基本介紹

杭(hang)州慧因高麗寺位于赤山埠(bu)與(yu)玉岑山之(zhi)間，是以寺廟建筑為(wei)載體、以宗教文化為(wei)基調的特色旅游景(jing)點。

慧因高麗寺始建于(yu)927年，屢毀(hui)屢建，到晚清寺廟(miao)建筑基(ji)本無存(cun)。

2007年，這座歷史名剎得(de)(de)到復(fu)建(jian)(jian)。復(fu)建(jian)(jian)的(de)慧因高麗寺具(ju)有超越一(yi)(yi)般(ban)寺院的(de)特殊(shu)意(yi)義與價值。一(yi)(yi)方(fang)面(mian)，由于北(bei)宋時期凈源法師(shi)的(de)大力弘揚與海東(dong)法子義天的(de)捐資獻(xian)經(jing)，使得(de)(de)它(ta)成為華嚴宗(zong)的(de)中(zhong)興重地(di)和教(jiao)藏中(zhong)心，對(dui)中(zhong)國(guo)佛(fo)教(jiao)史和對(dui)朝鮮(xian)半島(dao)佛(fo)教(jiao)有著重要的(de)影響(xiang)；另一(yi)(yi)方(fang)面(mian)，它(ta)也是中(zhong)國(guo)大陸與朝鮮(xian)半島(dao)長久的(de)友好歷史的(de)見(jian)證。因此，慧因高麗寺本身(shen)雖(sui)非文(wen)物建(jian)(jian)筑(zhu)，但卻蘊藏著極豐(feng)富(fu)的(de)文(wen)化內涵(han)，承擔著以當(dang)代精神繼(ji)續發揚佛(fo)教(jiao)文(wen)化，持續見(jian)證佛(fo)教(jiao)文(wen)化交流(liu)的(de)歷史的(de)使命，是一(yi)(yi)處具(ju)有宗(zong)教(jiao)文(wen)化展示性質的(de)旅游景點。

景點景觀

布局

復建后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)慧因高(gao)(gao)麗寺(si)，參照(zhao)“古(gu)高(gao)(gao)麗寺(si)圖”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規模和布局，建筑風格(ge)為宋式。它在尊(zun)重(zhong)傳(chuan)統(tong)佛(fo)寺(si)格(ge)局的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上(shang)，揉合(he)了宗(zong)教(jiao)(jiao)博物館與(yu)(yu)佛(fo)寺(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特色，營造出(chu)文化(hua)廟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果(guo)，意(yi)在繼承與(yu)(yu)闡(chan)釋高(gao)(gao)麗寺(si)在佛(fo)教(jiao)(jiao)文化(hua)交(jiao)流上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)淵源(yuan)，展現(xian)唐宋時期中(zhong)國佛(fo)寺(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氛圍和藝(yi)術特色。慧因高(gao)(gao)麗寺(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間布局由(you)三條軸線組(zu)成：中(zhong)軸線是(shi)(shi)天王殿、大(da)雄殿、輪(lun)藏(zang)殿與(yu)(yu)華嚴經閣(ge)，用以展示中(zhong)國傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)文化(hua)。北側是(shi)(shi)佛(fo)教(jiao)(jiao)文化(hua)交(jiao)流陳列室、方丈室與(yu)(yu)禪堂，將題點出(chu)高(gao)(gao)麗寺(si)佛(fo)教(jiao)(jiao)文化(hua)交(jiao)流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)淵源(yuan)。南面則(ze)是(shi)(shi)配套的(de)(de)(de)(de)(de)(de)服務設施。

天王殿

天(tian)(tian)(tian)王(wang)殿為(wei)(wei)(wei)慧(hui)(hui)因(yin)(yin)高麗(li)寺(si)(si)(si)(si)第一(yi)(yi)重殿堂，殿內(nei)(nei)(nei)以(yi)仿唐宋(song)(song)(song)(song)時(shi)(shi)(shi)期四大(da)(da)(da)天(tian)(tian)(tian)王(wang)青銅像(xiang)(xiang)(xiang)立于須彌山(shan)黃(huang)金、琉璃、白銀(yin)、瑪瑙(nao)四陲，象(xiang)(xiang)征(zheng)護持人(ren)民國(guo)土與(yu)(yu)(yu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法。旁襯絲綢彩(cai)繪及《慧(hui)(hui)因(yin)(yin)寺(si)(si)(si)(si)山(shan)圖》等(deng)(deng)，以(yi)稱(cheng)頌慧(hui)(hui)因(yin)(yin)高麗(li)寺(si)(si)(si)(si)重建(jian)(jian)盛(sheng)事。兩壁(bi)面以(yi)饒富(fu)杭(hang)城(cheng)山(shan)水(shui)韻(yun)味的(de)(de)(de)云水(shui)紋(wen)烘托物換星移杭(hang)城(cheng)宗教(jiao)發展史(shi)(shi)，四片玉(yu)石版精(jing)(jing)雕(diao)(diao)展現莊(zhuang)嚴(yan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)國(guo)與(yu)(yu)(yu)說法盛(sheng)會的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)內(nei)(nei)(nei)涵(han)。展陳手法將(jiang)現代與(yu)(yu)(yu)傳(chuan)(chuan)統有(you)(you)機揉合，既精(jing)(jing)致(zhi)又不(bu)失(shi)莊(zhuang)重。鐘(zhong)樓(lou)鐘(zhong)樓(lou)為(wei)(wei)(wei)寺(si)(si)(si)(si)院懸掛大(da)(da)(da)鐘(zhong)之(zhi)閣(ge)。新(xin)鑄的(de)(de)(de)梵鐘(zhong)融入了(le)唐宋(song)(song)(song)(song)的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)圖案，并吸(xi)取同(tong)時(shi)(shi)(shi)期高麗(li)、新(xin)羅時(shi)(shi)(shi)代的(de)(de)(de)梵鐘(zhong)特色，鑄造(zao)工(gong)藝精(jing)(jing)致(zhi)。以(yi)精(jing)(jing)鑄梵鐘(zhong)祝(zhu)愿(yuan)眾(zhong)生"聞鐘(zhong)聲煩惱清(qing)菩(pu)提長智慧(hui)(hui)生，離(li)地(di)獄出火坑愿(yuan)成佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)度(du)眾(zhong)生"。鐘(zhong)樓(lou)底(di)層展示中(zhong)韓(han)各國(guo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)寺(si)(si)(si)(si)代表(biao)性(xing)的(de)(de)(de)古(gu)鐘(zhong)模(mo)型與(yu)(yu)(yu)相(xiang)關紀(ji)念品。大(da)(da)(da)雄寶殿大(da)(da)(da)雄寶殿為(wei)(wei)(wei)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)寺(si)(si)(si)(si)正殿，大(da)(da)(da)雄是(shi)稱(cheng)贊釋迦牟尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)威德(de)高上(shang)(shang)之(zhi)意。現殿內(nei)(nei)(nei)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)以(yi)慧(hui)(hui)因(yin)(yin)寺(si)(si)(si)(si)歷(li)史(shi)(shi)中(zhong)最(zui)(zui)(zui)興盛(sheng)時(shi)(shi)(shi)期--宋(song)(song)(song)(song)代的(de)(de)(de)群(qun)像(xiang)(xiang)(xiang)布局呈(cheng)現。紅(hong)花梨木(mu)(mu)精(jing)(jing)雕(diao)(diao)的(de)(de)(de)須彌座上(shang)(shang)布列(lie)(lie)了(le)塑像(xiang)(xiang)(xiang)十九(jiu)尊，用以(yi)表(biao)現三世諸佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、十方菩(pu)薩(sa)、聲聞羅漢、一(yi)(yi)切圣賢。背墻為(wei)(wei)(wei)三幅傳(chuan)(chuan)統彩(cai)繪，兩側(ce)陳列(lie)(lie)造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)石刻(ke)。整個殿堂肅穆莊(zhuang)重，營造(zao)出唐宋(song)(song)(song)(song)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)殿的(de)(de)(de)氛圍。輪藏(zang)(zang)(zang)殿輪藏(zang)(zang)(zang)是(shi)傳(chuan)(chuan)統寺(si)(si)(si)(si)院專設藏(zang)(zang)(zang)放經卷的(de)(de)(de)殿宇(yu)，具有(you)(you)"推之(zhi)一(yi)(yi)匝(za)與(yu)(yu)(yu)誦(song)讀一(yi)(yi)大(da)(da)(da)藏(zang)(zang)(zang)經正等(deng)(deng)無(wu)(wu)異"的(de)(de)(de)特殊含意。唐宋(song)(song)(song)(song)時(shi)(shi)(shi)江(jiang)南(nan)地(di)區(qu)輪藏(zang)(zang)(zang)設置(zhi)盛(sheng)行，形制華麗(li)，寺(si)(si)(si)(si)院競相(xiang)以(yi)經藏(zang)(zang)(zang)富(fu)麗(li)夸(kua)耀，但當代江(jiang)南(nan)地(di)區(qu)寺(si)(si)(si)(si)院的(de)(de)(de)輪藏(zang)(zang)(zang)已無(wu)(wu)遺構(gou)留存。史(shi)(shi)載(zai)高麗(li)寺(si)(si)(si)(si)輪藏(zang)(zang)(zang)規(gui)模(mo)恢(hui)弘，內(nei)(nei)(nei)設宋(song)(song)(song)(song)式(shi)轉(zhuan)輪藏(zang)(zang)(zang)。復建(jian)(jian)的(de)(de)(de)木(mu)(mu)作(zuo)(zuo)輪藏(zang)(zang)(zang)共(gong)四層五(wu)重檐(yan)，高13.5米，為(wei)(wei)(wei)國(guo)內(nei)(nei)(nei)最(zui)(zui)(zui)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)轉(zhuan)輪藏(zang)(zang)(zang)。其(qi)中(zhong)三層內(nei)(nei)(nei)置(zhi)經書與(yu)(yu)(yu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)文物，頂層為(wei)(wei)(wei)傳(chuan)(chuan)統宋(song)(song)(song)(song)式(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)道帳(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)宮樓(lou)閣(ge)，通(tong)體(ti)鐫雕(diao)(diao)天(tian)(tian)(tian)龍飛天(tian)(tian)(tian)護持佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)經與(yu)(yu)(yu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法，整體(ti)按傳(chuan)(chuan)統宋(song)(song)(song)(song)式(shi)小木(mu)(mu)作(zuo)(zuo)法以(yi)楠木(mu)(mu)精(jing)(jing)雕(diao)(diao)而成，蘊含了(le)江(jiang)南(nan)地(di)區(qu)樓(lou)閣(ge)式(shi)木(mu)(mu)塔建(jian)(jian)筑(zhu)的(de)(de)(de)優秀(xiu)技(ji)術傳(chuan)(chuan)統，同(tong)時(shi)(shi)(shi)也展現了(le)工(gong)程(cheng)技(ji)術的(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)代性(xing)，不(bu)僅(jin)(jin)成為(wei)(wei)(wei)慧(hui)(hui)因(yin)(yin)高麗(li)寺(si)(si)(si)(si)中(zhong)最(zui)(zui)(zui)獨特的(de)(de)(de)殿宇(yu)，亦是(shi)海(hai)內(nei)(nei)(nei)外絕無(wu)(wu)僅(jin)(jin)有(you)(you)之(zhi)巨構(gou)。華嚴(yan)經閣(ge)華嚴(yan)經閣(ge)為(wei)(wei)(wei)整個慧(hui)(hui)因(yin)(yin)高麗(li)寺(si)(si)(si)(si)中(zhong)軸空間序列(lie)(lie)的(de)(de)(de)端點，閣(ge)內(nei)(nei)(nei)復建(jian)(jian)了(le)楠木(mu)(mu)宋(song)(song)(song)(song)式(shi)壁(bi)帳(zhang)(zhang)，以(yi)藏(zang)(zang)(zang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)經籍，并展示韓(han)國(guo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)界提供的(de)(de)(de)大(da)(da)(da)藏(zang)(zang)(zang)經雕(diao)(diao)版及各式(shi)典藏(zang)(zang)(zang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)文物。其(qi)環境結合佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)龕與(yu)(yu)(yu)飛天(tian)(tian)(tian)彩(cai)繪的(de)(de)(de)設計(ji)，游客在(zai)瓔珞珠玉(yu)圜(yuan)佩的(de)(de)(de)叮當中(zhong)，彷佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)置(zhi)身極樂世界中(zhong)，欣賞飛天(tian)(tian)(tian)技(ji)樂的(de)(de)(de)曼妙與(yu)(yu)(yu)諸佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)莊(zhuang)嚴(yan)圣容等(deng)(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)文化(hua)相(xiang)關的(de)(de)(de)影視片，獲得一(yi)(yi)種特殊的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)文化(hua)體(ti)驗，享受一(yi)(yi)場佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)藝術的(de)(de)(de)盛(sheng)宴。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)交(jiao)流陳列(lie)(lie)室中(zhong)國(guo)大(da)(da)(da)陸與(yu)(yu)(yu)朝鮮(xian)半島（高麗(li)）的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)交(jiao)流肇始(shi)于公元四世紀(ji)中(zhong)后(hou)期，迄(qi)今(jin)已有(you)(you)1600余(yu)年的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)。其(qi)交(jiao)流活動影響之(zhi)廣(guang)泛、深遠、持久(jiu)是(shi)世界文化(hua)交(jiao)流史(shi)(shi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)罕見(jian)現象(xiang)(xiang)。在(zai)兩國(guo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)交(jiao)流史(shi)(shi)上(shang)(shang)占(zhan)有(you)(you)重要(yao)地(di)位(wei)的(de)(de)(de)高僧大(da)(da)(da)德(de)很(hen)多，由于場地(di)的(de)(de)(de)限(xian)制，本陳列(lie)(lie)室最(zui)(zui)(zui)后(hou)展出的(de)(de)(de)是(shi)22位(wei)高僧的(de)(de)(de)相(xiang)關事跡(ji)。義(yi)天(tian)(tian)(tian)堂義(yi)天(tian)(tian)(tian)堂正中(zhong)陳列(lie)(lie)義(yi)天(tian)(tian)(tian)大(da)(da)(da)師的(de)(de)(de)銅塑坐像(xiang)(xiang)(xiang)，環以(yi)12幅銅板(ban)連環畫展陳義(yi)天(tian)(tian)(tian)大(da)(da)(da)師的(de)(de)(de)生平事跡(ji)。從陳列(lie)(lie)室到義(yi)天(tian)(tian)(tian)堂，設計(ji)了(le)青石浮(fu)雕(diao)(diao)的(de)(de)(de)義(yi)天(tian)(tian)(tian)入宋(song)(song)(song)(song)求法和(he)歸(gui)國(guo)時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)航海(hai)圖，今(jin)人(ren)可追隨義(yi)天(tian)(tian)(tian)大(da)(da)(da)師足跡(ji)重走歷(li)史(shi)(shi)路線，象(xiang)(xiang)征(zheng)傳(chuan)(chuan)統文化(hua)脈絡。

實用信息

實用信息

門票

20元

特殊人群：

A.免(mian)票政(zheng)策：兒童身高1.2米以(yi)下免(mian)費(fei)；70周歲以(yi)上老年(nian)人、軍人、殘疾人憑(ping)有效證件(jian)免(mian)票；浙(zhe)江省(sheng)滿30年(nian)教(jiao)齡的(de)教(jiao)師憑(ping)教(jiao)師證免(mian)票。

B.優(you)惠(hui)政策：兒童身(shen)高1.2-1.5米(mi)購(gou)兒童票；60—69周歲的(de)老(lao)人(ren)憑有效證件購(gou)優(you)惠(hui)票；18周歲以下學(xue)生、全日制(zhi)大學(xue)生憑證購(gou)優(you)惠(hui)票。

開放時間

08:00-17:00

交通信息

1、乘坐(zuo)809路,經過4站, 到(dao)達清波門站

2、乘坐y6路(lu),經過5站(zhan), 到達三臺(tai)山路(lu)站(zhan)

3、步行約470米(mi),到(dao)達慧因(yin)高麗(li)寺

歷史沿革

慧因(yin)(yin)高(gao)麗寺最早建(jian)于927年（后唐天(tian)成二年），由吳越王錢镠建(jian)造(zao)。慧因(yin)(yin)高(gao)麗寺的出名，和高(gao)麗國(guo)王文宗(zong)王徽的第四個(ge)兒子，也就是出家封(feng)號為“佑世僧統”的義天(tian)有(you)密切關系。1085年（北宋(song)元(yuan)豐(feng)八年），義天(tian)遠涉重(zhong)洋到杭(hang)州來求佛法，并隨師傅凈(jing)源入住慧因(yin)(yin)寺。后義天(tian)歸國(guo)，將《華(hua)嚴(yan)(yan)經》三部170卷送(song)與慧因(yin)(yin)寺，并捐(juan)資建(jian)造(zao)華(hua)嚴(yan)(yan)經藏經閣(ge)及菩薩像等(deng)，使慧因(yin)(yin)寺名聲(sheng)大振，被譽為“華(hua)嚴(yan)(yan)第一道場”，俗稱高(gao)麗寺。南宋(song)及元(yuan)代，慧因(yin)(yin)高(gao)麗寺作為御前功德院累受封(feng)賜，香火興(xing)旺。此(ci)后，慧因(yin)(yin)高(gao)麗寺屢毀屢建(jian)，到光緒初年，寺廟建(jian)筑基本無存。

2004年，杭(hang)州市(shi)開始復(fu)建這(zhe)座歷(li)史名剎(cha)，并把它列為湖西(xi)36處歷(li)史文化(hua)景點(dian)之一(yi)。這(zhe)次(ci)復(fu)建，前后歷(li)經兩年零七個(ge)月。

榮譽及其他

主要特點

唐宋風格

復建的慧因高(gao)麗(li)寺(si)以它最鼎盛時期的風貌恢(hui)復，寺(si)內文化陳(chen)設均為(wei)唐宋風格。這與現代(dai)江南的寺(si)廟(miao)陳(chen)設大(da)不(bu)相同。占(zhan)地面積(ji)約15000平(ping)方米(mi)，總建筑面積(ji)約2500平(ping)方米(mi)。

很(hen)多看(kan)點都是(shi)獨一(yi)無二。如輪藏殿、四大天王獨特造型、佛像(xiang)、壁畫……特別(bie)值得一(yi)提的就(jiu)是(shi)輪藏殿內的“轉輪藏”。

據介(jie)紹，江南的(de)(de)(de)寺廟多(duo)為(wei)元代之(zhi)后的(de)(de)(de)明清風格，典型的(de)(de)(de)如(ru)杭州靈隱寺，比(bi)較肅(su)穆，佛(fo)像(xiang)(xiang)體量(liang)較大。而在(zai)慧因高麗寺的(de)(de)(de)大雄寶殿，群佛(fo)像(xiang)(xiang)衣衫華美、體態豐盈。

大(da)雄寶殿中的(de)(de)群像(xiang)是(shi)唐宋寺院中常有的(de)(de)，后期(qi)寺院很難見到(dao)，這些(xie)佛像(xiang)的(de)(de)制(zhi)作工藝叫“生漆(qi)脫胎”，幾近失傳(chuan)，使用(yong)該(gai)工藝而流(liu)傳(chuan)下(xia)來的(de)(de)佛像(xiang)已(yi)相(xiang)當罕見，在(zai)日本奈(nai)良唐招提寺存有一尊“鑒真大(da)師”就是(shi)用(yong)脫胎工藝制(zhi)成，是(shi)日本國寶級的(de)(de)珍貴文物。

而(er)寺(si)內(nei)四(si)大金(jin)剛也不是(shi)排排站(zhan)，而(er)是(shi)各據東南(nan)西北(bei)四(si)個方(fang)向(xiang)，面對面站(zhan)立。四(si)大金(jin)剛像也非常獨(du)特，手持降(jiang)魔寶器，神(shen)態慈祥，不是(shi)常見的“怒(nu)目圓睜”。

轉輪藏

慧(hui)因高麗寺內還藏有世界第(di)一(yi)高的轉輪藏，高達13.6米。通身用楠木雕就，且用金箔裝(zhuang)飾。

輪(lun)藏是(shi)傳統寺院(yuan)專(zhuan)設藏放經(jing)卷(juan)的(de)(de)殿宇，具有(you)“推之一匝（圈）與誦讀一大(da)藏經(jing)正(zheng)等無異”的(de)(de)特殊含意(yi)。唐宋時(shi)江(jiang)南(nan)地(di)區(qu)(qu)輪(lun)藏設置盛行(xing)，形制華(hua)麗，寺院(yuan)競相以經(jing)藏富麗夸耀，但當代江(jiang)南(nan)地(di)區(qu)(qu)寺院(yuan)的(de)(de)輪(lun)藏已無遺(yi)構留存。

這(zhe)座數噸重的精美建(jian)筑，可以以普(pu)通的人力推(tui)(tui)動。4人各(ge)據一(yi)角，手握木制推(tui)(tui)手，一(yi)致(zhi)用力徐徐往(wang)前推(tui)(tui)，這(zhe)座金燦燦的“龐然大物”便開始(shi)緩緩轉動。因(yin)為行進速(su)度很(hen)慢(man)，可以有足夠(gou)的時間，慢(man)慢(man)品賞其(qi)內的陳列品。

歷史記載

武林梵志

高麗寺本名(ming)慧因寺，后(hou)唐(tang)天成(cheng)二(er)年，吳越錢武肅(su)王(wang)建也。

宋(song)元豐八年(nian)(nian)，高麗(li)國王子僧統(tong)義(yi)天入(ru)貢，因請凈源法師(shi)學(xue)賢首(shou)教。元祐二年(nian)(nian)，以金(jin)(jin)書漢(han)譯《華嚴(yan)經》三百部(bu)入(ru)寺，施(shi)金(jin)(jin)建華嚴(yan)大閣藏(zang)(zang)塔(ta)以尊崇之。元祐四年(nian)(nian)，統(tong)義(yi)天以祭奠凈源為(wei)名，兼進金(jin)(jin)塔(ta)二座。杭(hang)州(zhou)刺(ci)史蘇(su)軾疏言：“外夷不(bu)可(ke)使屢入(ru)中(zhong)國，以疏邊(bian)防，金(jin)(jin)塔(ta)宜卻弗受(shou)。”神宗(zong)從(cong)之。元延祐四年(nian)(nian)，高麗(li)沈王奉詔(zhao)進香幡經于此。至正末毀。洪武初(chu)重(zhong)葺。俗稱高麗(li)寺。礎石精工，藏(zang)(zang)輪(lun)宏麗(li)，兩山所(suo)無。萬歷間，僧如(ru)通重(zhong)修。余少時從(cong)先(xian)宜人(ren)(ren)至寺燒香，出(chu)錢三百，命(ming)輿人(ren)(ren)推轉(zhuan)輪(lun)藏(zang)(zang)，輪(lun)轉(zhuan)呀呀，如(ru)鼓吹初(chu)作。后旋轉(zhuan)熟(shu)滑(hua)，藏(zang)(zang)輪(lun)如(ru)飛，推者(zhe)莫及。

高麗寺志

“寺址最稱(cheng)廣衍，舊傳三十畝有奇(qi)，而前后左右松邱竹塢麥隴菜畦不預焉”。

明萬歷如通興復時，“以玉岑緊逼無隙(xi)地(di)，即山門為之。旁(pang)設(she)四天王，中(zhong)龕向背，俱觀(guan)音像”，其像乃寺僧無盡掘(jue)地(di)所得，雖“淪埋歲久”，卻“莊嚴(yan)福好(hao)，宛然如新”。

大(da)(da)(da)雄殿，始建之初采(cai)用(yong)雕飾龍(long)鳳云雷紋飾的(de)石柱和石礎，規制宏大(da)(da)(da)，人稱“漢(han)宮金狄”，至明末(mo)猶存寺內，且為歷次(ci)修葺時采(cai)用(yong)。而其它木構件“遞圮(pi)遞修，榱(cui)桷棟(dong)楹，漸非故(gu)物”。明末(mo)如(ru)(ru)通復興時，“規模跂翼，與玉(yu)(yu)岑對峙，差相(xiang)伯仲，不(bu)(bu)(bu)失舊(jiu)觀”。高度(du)與玉(yu)(yu)岑山(shan)(shan)不(bu)(bu)(bu)相(xiang)上下。玉(yu)(yu)岑山(shan)(shan)最高峰海拔僅26米，地平(ping)面高度(du)為10米，則玉(yu)(yu)岑山(shan)(shan)相(xiang)對高度(du)為16米許。如(ru)(ru)此，則大(da)(da)(da)雄殿高度(du)也當在15米上下。如(ru)(ru)通修復后，不(bu)(bu)(bu)久(jiu)又(you)圮(pi)廢。到呂純如(ru)(ru)謁寺捐資(zi)重建時，大(da)(da)(da)雄殿又(you)一(yi)次(ci)得以修整一(yi)新(xin)。殿內“初止奉毗盧(lu)佛一(yi)尊，自易庵(an)通之葺，遂中奉釋迦(jia)，左普(pu)賢(xian)(xian)而右文(wen)殊，以華(hua)嚴座(zuo)(zuo)普(pu)賢(xian)(xian)長子居(ju)上首(shou)也”，即所謂“前(qian)正(zheng)殿，廬(lu)三世佛”。“正(zheng)殿元獨毗盧(lu)佛一(yi)尊，座(zuo)(zuo)下惟侍托(tuo)塔(ta)毗沙門、護法(fa)韋馱而已，四(si)旁周圍，前(qian)立二十天，后坐十八(ba)應真。易庵(an)以為華(hua)嚴境界有主有伴，于是(shi)左增長子大(da)(da)(da)行普(pu)賢(xian)(xian)愿王，右增小(xiao)男大(da)(da)(da)智(zhi)文(wen)殊師利法(fa)王子。”

輪藏殿(dian)，明萬歷如(ru)通(tong)(tong)興復時“起于(yu)園池，正(zheng)猶龍(long)藏之(zhi)在”，“與(yu)大(da)殿(dian)相連，高(gao)(gao)(gao)則倍之(zhi)，接構(gou)工巧，無湊泊跡(ji)。雖諸山(shan)繚繞，湖中(zhong)(zhong)仿(fang)佛隱見。中(zhong)(zhong)設轉(zhuan)(zhuan)輪，貯(zhu)欽賜(si)藏經于(yu)函。璧水瀠環，檐(yan)阿(a)翬(hui)煥，相輪聲聞數里(li)。兩山(shan)邀游，咸謂目未曾有也(ye)”。修寺志時李翥列“輪藏凌(ling)云”為“惠(hui)因(yin)十景(jing)”之(zhi)一。如(ru)果藏閣高(gao)(gao)(gao)度真的比大(da)雄(xiong)殿(dian)高(gao)(gao)(gao)一倍，那么其地面高(gao)(gao)(gao)度當在三(san)十米左右，人在西湖中(zhong)(zhong)自然也(ye)可(ke)望見其雄(xiong)姿。除了“高(gao)(gao)(gao)”和“巧”兩個特(te)征外，輪藏殿(dian)還有一個特(te)征，就(jiu)是“中(zhong)(zhong)設轉(zhuan)(zhuan)輪，規制宏偉”，一柱(zhu)八面，無與(yu)倫(lun)比。張岱幼(you)時到寺內(nei)燒(shao)香(xiang)，“出錢三(san)百，命輿人推(tui)轉(zhuan)(zhuan)輪藏，輪轉(zhuan)(zhuan)呀呀如(ru)鼓吹初作，后(hou)旋轉(zhuan)(zhuan)熟(shu)滑，藏轉(zhuan)(zhuan)如(ru)飛(fei)，推(tui)者莫及(ji)”，所述正(zheng)是如(ru)通(tong)(tong)修建的藏殿(dian)轉(zhuan)(zhuan)輪。

華嚴經(jing)閣(ge)(ge)(ge)(ge)，哲宗(zong)(zong)元符二(er)年（1099）義(yi)天(tian)王(wang)子捐資二(er)千兩(liang)銀子建此閣(ge)(ge)(ge)(ge)，徽(hui)宗(zong)(zong)建中(zhong)(zhong)靖國元年（1101）建成(cheng)。內奉義(yi)天(tian)所(suo)獻金書(shu)《華嚴經(jing)》三(san)部以及(ji)其(qi)(qi)它教(jiao)宗(zong)(zong)玄要六百多函，是(shi)華嚴教(jiao)中(zhong)(zhong)興后(hou)教(jiao)宗(zong)(zong)典籍的寶庫。南宋寧宗(zong)(zong)時(shi)(shi)(shi)曾親(qin)臨閣(ge)(ge)(ge)(ge)內閱經(jing)，且御題“華嚴經(jing)閣(ge)(ge)(ge)(ge)”匾額(e)。元末寺(si)毀(hui)時(shi)(shi)(shi)，閣(ge)(ge)(ge)(ge)也(ye)廢(fei)(fei)沒。明(ming)初重(zhong)葺，經(jing)閣(ge)(ge)(ge)(ge)未復(fu)。“嗣后(hou)遞廢(fei)(fei)遞興，閣(ge)(ge)(ge)(ge)之(zhi)(zhi)遺址終屬飛蓬野(ye)蔓”。如(ru)通興復(fu)時(shi)(shi)(shi)，閣(ge)(ge)(ge)(ge)亦未復(fu)。其(qi)(qi)后(hou)寺(si)僧本源澄的徒(tu)弟月(yue)印微“慨(kai)然創復(fu)”，惜“功未竟而(er)殤”。“本源愍(min)其(qi)(qi)徒(tu)之(zhi)(zhi)志，閉關面(mian)壁，三(san)歷寒暑(shu)，眾心向往，樂觀其(qi)(qi)成(cheng)。裔孫止(zhi)水凝，拮(jie)據竣事，中(zhong)(zhong)奉準提，軒窗(chuang)四(si)照，嵐光樹色，面(mian)面(mian)如(ru)畫，聞(wen)御書(shu)額(e)入張尚(shang)書(shu)（張瀚）府第，閣(ge)(ge)(ge)(ge)成(cheng)復(fu)還，數百年久廢(fei)(fei)之(zhi)(zhi)規，一新耳目(mu)，遠近有重(zhong)興之(zhi)(zhi)望焉。”華嚴經(jing)閣(ge)(ge)(ge)(ge)的修復(fu)，是(shi)高麗寺(si)復(fu)興的重(zhong)要標(biao)幟。