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藝術特色

蒲(pu)松齡的(de)(de)聊齋俚(li)曲，自清代至(zhi)(zhi)今一(yi)直為廣大(da)人民群眾(zhong)所喜聞樂見。每逢正月十五扮(ban)玩，蒲(pu)家莊一(yi)帶的(de)(de)村民便(bian)將俚(li)曲的(de)(de)片段(duan)作為"扮(ban)玩"的(de)(de)唱詞(ci)，有的(de)(de)還裝扮(ban)成(cheng)俚(li)曲中的(de)(de)大(da)怪、二怪、王(wang)銀匠、仙姑彩鸞、狐精施舜(shun)華等，到城區、鄉鎮(zhen)演出。至(zhi)(zhi)于蒲(pu)松齡以"耍孩兒"、"呀呀油"、"玉(yu)娥郎(lang)"、"哭皇天''等常(chang)用曲牌寫成(cheng)的(de)(de)俚(li)曲，在田間路途、街頭巷尾，更(geng)是老少盡(jin)曉，隨處可聞。

聊(liao)齋俚(li)曲，按蒲松齡墓碑原載為(wei)14種，其中《富貴(gui)神仙》后變《磨難曲》作(zuo)為(wei)一種計算，實際上應(ying)作(zuo)兩種，共15種。當年路大(da)荒在整理《聊(liao)齋俚(li)曲集(ji)》時未收(shou)入《琴瑟(se)樂》一種。聊(liao)齋俚(li)曲所用的曲牌有耍孩兒、銀(yin)紐(niu)絲、疊(die)斷橋、呀呀油、劈破(po)玉、跌(die)落金(jin)錢、倒板(ban)漿、房四娘、皂羅(luo)袍(pao)、黃(huang)鶯兒等45個。

藝術效果

從(cong)藝(yi)術效(xiao)果看，作品的取(qu)材與方言俗語的運用，深受當地聽眾、觀眾與讀者的喜愛和歡迎，如《墻頭記(ji)》等作為地方戲，至今(jin)盛演(yan)不衰。

通(tong)俗(su)性即是(shi)(shi)俚(li)(li)(li)曲(qu)(qu)最顯著的(de)(de)(de)(de)特(te)點，也(ye)是(shi)(shi)它在總體上的(de)(de)(de)(de)特(te)點。其(qi)通(tong)俗(su)性主要(yao)表(biao)現在三(san)個方(fang)面，一是(shi)(shi)內(nei)容的(de)(de)(de)(de)生活(huo)(huo)化(hua)，二是(shi)(shi)語言的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)眾化(hua)，三(san)是(shi)(shi)聲腔(qiang)的(de)(de)(de)(de)世俗(su)化(hua)。俚(li)(li)(li)曲(qu)(qu)所(suo)表(biao)現的(de)(de)(de)(de)內(nei)容，大(da)(da)部(bu)分是(shi)(shi)寫農家(jia)百姓日常(chang)生活(huo)(huo)，而且是(shi)(shi)人們所(suo)關心的(de)(de)(de)(de)生活(huo)(huo)熱點問題，所(suo)以(yi)它貼近時代又(you)(you)切入(ru)生活(huo)(huo)，為平(ping)民百姓所(suo)關心所(suo)理(li)解(jie)。其(qi)他(ta)即使是(shi)(shi)神話故(gu)事(shi)、歷史故(gu)事(shi)、愛情故(gu)事(shi)、傳(chuan)奇軼聞等，也(ye)大(da)(da)都是(shi)(shi)家(jia)喻戶曉代代相(xiang)傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)。其(qi)二，十五部(bu)俚(li)(li)(li)曲(qu)(qu)全都是(shi)(shi)運用白(bai)話及方(fang)言口(kou)語講唱故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)。語言取自街談巷議(yi)，明白(bai)易(yi)解(jie)，聽來(lai)十分親切，加之廣采俚(li)(li)(li)俗(su)民諺、歇后語，形(xing)成了一種(zhong)詼諧幽默(mo)、生動有趣的(de)(de)(de)(de)風格，使之真(zhen)正成為農民百姓而寫作的(de)(de)(de)(de)文藝作品。其(qi)三(san)，用于(yu)(yu)演唱的(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)牌是(shi)(shi)風靡當(dang)時社會的(de)(de)(de)(de)時調(diao)俗(su)曲(qu)(qu)。本來(lai)這(zhe)種(zhong)形(xing)式活(huo)(huo)潑的(de)(de)(de)(de)有說(shuo)有唱就足以(yi)吸引(yin)人了。這(zhe)些時調(diao)俗(su)曲(qu)(qu)又(you)(you)是(shi)(shi)為人們所(suo)熟悉的(de)(de)(de)(de)，俚(li)(li)(li)曲(qu)(qu)一改過(guo)去用南北曲(qu)(qu)作劇的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統而以(yi)時調(diao)俗(su)曲(qu)(qu)入(ru)戲，使人們感(gan)到既(ji)熟悉又(you)(you)新鮮(xian)，為人們喜聞樂見，成了廣泛(fan)傳(chuan)唱于(yu)(yu)街衢(qu)里(li)巷的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)世之作。

代表作品

從作(zuo)(zuo)品內容看，其中(zhong)半數(shu)改編自(zi)《聊齋志異：《姑婦曲(qu)(qu)》即(ji)《珊瑚》，《慈(ci)悲(bei)(bei)曲(qu)(qu)》即(ji)《張(zhang)誠》，《翻(fan)魘殃》即(ji)《仇(chou)大娘(niang)》，《禳妒咒》即(ji)《江城》，《富(fu)貴神仙》與(yu)《磨(mo)難曲(qu)(qu)》即(ji)《張(zhang)鴻(hong)漸》，《寒(han)森(sen)曲(qu)(qu)》即(ji)《商三官》與(yu)《席方平》。作(zuo)(zuo)品大都反映了家庭倫理關系(xi)如婆媳（《姑婦曲(qu)(qu)》）、夫妻（《禳妒咒》）、后母(mu)與(yu)兒子、兄弟（《慈(ci)悲(bei)(bei)曲(qu)(qu)》）、父子（《墻頭記》）關系(xi)等，到(dao)街坊鄰(lin)里關系(xi)（如《翻(fan)魘殃》）到(dao)社會不公問題（如《富(fu)貴神仙》、《磨(mo)難曲(qu)(qu)》、《寒(han)森(sen)曲(qu)(qu)》），直至朝廷的(de)昏庸(yong)荒誕（如《增補幸云曲(qu)(qu)》）。除少數(shu)游戲筆墨外，無不浸透了作(zuo)(zuo)者的(de)救世婆心與(yu)良苦用(yong)意。部分作(zuo)(zuo)品至今仍富(fu)教化(hua)作(zuo)(zuo)用(yong)。

傳承意義

聊齋俚(li)曲(qu)生(sheng)動地反映了封建(jian)時代晚期的(de)人民(min)生(sheng)活，為群眾(zhong)所喜聞樂見，長(chang)期在(zai)當(dang)代社會中傳(chuan)唱流傳(chuan)，成為山東地區(qu)一種獨(du)樹一幟(zhi)的(de)群眾(zhong)性藝(yi)術形式(shi)。聊齋俚(li)曲(qu)以獨(du)特的(de)魅(mei)力影響了其(qi)他姊妹藝(yi)術的(de)發展，單(dan)以戲(xi)曲(qu)為例，俚(li)曲(qu)故事改編劇本的(de)就有五音戲(xi)、柳子(zi)戲(xi)、川劇、京(jing)劇、秦腔、河北梆子(zi)等。

現存聊(liao)齋(zhai)俚(li)曲(qu)手抄本15種（原著佚失），均(jun)已整理、出(chu)版(ban)。遺(yi)存較(jiao)原始曲(qu)牌五十余支，1962年搜(sou)集十余首(shou)，近從古籍(ji)文獻中查尋、翻譯三十多(duo)首(shou)，尚有(you)部分(fen)失傳曲(qu)牌有(you)待查找(zhao)。會唱俚(li)曲(qu)的人已漸衰老，俚(li)曲(qu)研究者也寥若(ruo)晨星，有(you)必(bi)要加(jia)以搶救和(he)保護(hu)。

國家非(fei)常重視(shi)非(fei)物質文(wen)化(hua)遺產的(de)保(bao)護，2006年5月20日(ri)，聊齋(zhai)俚曲(qu)被國務院批(pi)準列入第(di)一批(pi)國家級非(fei)物質文(wen)化(hua)遺產名錄(lu)。