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基本介紹

放(fang)(fang)鶴亭位于江蘇省徐(xu)州(zhou)市(shi)云龍山(shan)之顛，為彭(peng)城隱士張(zhang)天(tian)驥于1078年所建。蘇軾曾寫過一(yi)篇《放(fang)(fang)鶴亭記》，用(yong)如椽之筆(bi)描(miao)繪(hui)了動人的(de)放(fang)(fang)鶴圖卷，使放(fang)(fang)鶴亭與(yu)云龍山(shan)聞名于世。自(zi)云龍山(shan)北門(men)(men)拾級登達第(di)三(san)(san)節山(shan)頂，半月形院門(men)(men)門(men)(men)額上有(you)(you)光緒三(san)(san)十二年（公元1906年）徐(xu)州(zhou)知府田(tian)庚書寫的(de)“張(zhang)山(shan)人故址”5個隸(li)字。走進院門(men)(men)，有(you)(you)平坦(tan)開闊、鋪有(you)(you)甬道的(de)四方庭院，其(qi)東側便是放(fang)(fang)鶴亭，飛檐丹楹，宏(hong)敞明亮。亭南北長11.95米，東西深4.95米，前有(you)(you)平臺，周環游廊，十分優(you)雅。

放(fang)鶴(he)(he)(he)亭(ting)(ting)(ting)西側有(you)飲(yin)鶴(he)(he)(he)泉，泉亭(ting)(ting)(ting)相依已逾千載。距放(fang)鶴(he)(he)(he)亭(ting)(ting)(ting)南(nan)20米，飲(yin)鶴(he)(he)(he)泉南(nan)10多米處(chu)，還有(you)一座建在高聳(song)之(zhi)處(chu)的(de)小亭(ting)(ting)(ting)招鶴(he)(he)(he)亭(ting)(ting)(ting)，因《放(fang)鶴(he)(he)(he)亭(ting)(ting)(ting)記》有(you)招鶴(he)(he)(he)之(zhi)歌而得名。招鶴(he)(he)(he)亭(ting)(ting)(ting)為磚(zhuan)木(mu)結構，小巧玲(ling)瓏，檐角欲(yu)飛，是登高遠(yuan)眺的(de)好地方。放(fang)鶴(he)(he)(he)亭(ting)(ting)(ting)、飲(yin)鶴(he)(he)(he)泉和(he)招鶴(he)(he)(he)亭(ting)(ting)(ting)這三座古跡(ji)有(you)著密切的(de)關系(xi)。

景點景觀

院(yuan)門上(shang)所寫“張(zhang)(zhang)山(shan)人”即北宋隱(yin)士云(yun)(yun)(yun)龍山(shan)人張(zhang)(zhang)天(tian)(tian)驥，最(zui)初就是他(ta)筑了放(fang)鶴亭。張(zhang)(zhang)天(tian)(tian)驥（1041-?），字圣涂，自(zi)號云(yun)(yun)(yun)龍山(shan)人，家有花園、田(tian)宅，在云(yun)(yun)(yun)龍山(shan)西麓黃茅崗筑有草(cao)堂。他(ta)愛好詩書、花木和(he)音樂。他(ta)父親(qin)張(zhang)(zhang)希甫、母親(qin)李氏以及他(ta)本(ben)人都深受道(dao)家哲學的(de)影響(xiang)。

而(er)放鶴亭名(ming)聞遐邇，固然與它(ta)坐落的(de)(de)幽美環境有關，更(geng)主要(yao)的(de)(de)是因為(wei)放鶴亭聯結著蘇(su)軾(shi)與張(zhang)天(tian)驥友誼(yi)的(de)(de)佳話。蘇(su)軾(shi)早年(nian)也曾受道家思想(xiang)的(de)(de)熏(xun)陶(tao)。他從(cong)小在(zai)家鄉四川眉山(shan)縣，跟著眉山(shan)天(tian)慶觀北極院道士(shi)張(zhang)易簡學習過(guo)3年(nian)。成年(nian)之后(hou)，道、佛、儒三家思想(xiang)對蘇(su)軾(shi)幾乎有同樣的(de)(de)吸引(yin)力(li)。他仕途坎坷，政(zheng)治上屢遭挫折，更(geng)助長了他放達曠逸的(de)(de)性格(ge)。因此，他與張(zhang)天(tian)驥感情(qing)十分投洽。蘇(su)軾(shi)在(zai)徐州寫的(de)(de)大量(liang)詩歌中，張(zhang)山(shan)人的(de)(de)名(ming)字頻(pin)頻(pin)出現(xian)。

蘇軾(shi)常常帶著(zhu)賓客(ke)、僚吏甚(shen)至歌(ge)伎到放鶴亭來飲酒。張山人“提壺勸酒”，也(ye)“慣(guan)作(zuo)酒伴”。蘇軾(shi)屢(lv)次大醉而歸。他在(zai)詩中(zhong)描述了這(zhe)種(zhong)情景：“萬(wan)木鎖云(yun)龍(long)，天留于戴(dai)公。路迷山向背，人在(zai)滇西東。薺麥余(yu)春雪，櫻桃落晚(wan)風。入城都(dou)不記，歸路醉眼(yan)中(zhong)。”這(zhe)首詩不僅是(shi)蘇軾(shi)在(zai)張山人這(zhe)里暢樂(le)心情的自白(bai)，也(ye)是(shi)云(yun)龍(long)山美妙景色的寫照。

熙寧十年(nian)時張(zhang)天(tian)驥(ji)已38歲(sui)，尚未娶妻。蘇(su)(su)軾(shi)愿(yuan)為(wei)張(zhang)山人做(zuo)媒，替他(ta)找個(ge)合適(shi)女子，但張(zhang)山人婉辭謝絕(jue)。表(biao)示要(yao)堅持(chi)“不如學養生(sheng)(sheng)，一氣服千息”的道家獨身生(sheng)(sheng)活。由此可見張(zhang)山人醉(zui)心于“修真養性(xing)”之(zhi)術，也可看(kan)出蘇(su)(su)、張(zhang)彼此關心的親(qin)密之(zhi)情(qing)(qing)。他(ta)們的友(you)(you)誼保持(chi)很久(jiu)，12年(nian)后，即元(yuan)祐(you)四年(nian)（公元(yuan)1089年(nian)）蘇(su)(su)軾(shi)任杭州(zhou)太守時，張(zhang)天(tian)驥(ji)還不遠千里(li)到杭州(zhou)去看(kan)望他(ta)。蘇(su)(su)軾(shi)熱情(qing)(qing)款(kuan)待這位(wei)老友(you)(you)住了10天(tian)，才贈詩話(hua)別。

榮譽及其他

周邊古跡

放(fang)鶴(he)(he)(he)亭西側有(you)(you)飲鶴(he)(he)(he)泉(quan)，泉(quan)亭相依已逾千載。距(ju)放(fang)鶴(he)(he)(he)亭南(nan)20米(mi)，飲鶴(he)(he)(he)泉(quan)南(nan)10多米(mi)處(chu)，還有(you)(you)一座(zuo)建在(zai)高(gao)(gao)聳(song)之(zhi)(zhi)處(chu)的小亭招(zhao)鶴(he)(he)(he)亭，因《放(fang)鶴(he)(he)(he)亭記》有(you)(you)招(zhao)鶴(he)(he)(he)之(zhi)(zhi)歌而得(de)名。招(zhao)鶴(he)(he)(he)亭為(wei)磚木結構，小巧玲瓏，檐(yan)角(jiao)欲飛，是登高(gao)(gao)遠眺(tiao)的好地方。放(fang)鶴(he)(he)(he)亭、飲鶴(he)(he)(he)泉(quan)和招(zhao)鶴(he)(he)(he)亭這三座(zuo)古跡有(you)(you)著密切(qie)的關系。

飲(yin)鶴(he)泉位于(yu)放鶴(he)亭(ting)西側(ce)(ce)，如今可以見到飲(yin)鶴(he)泉鑿作一井。四方環繞石(shi)欄，頗為(wei)美(mei)觀(guan)。井南側(ce)(ce)立有石(shi)碑，上(shang)冠“古(gu)跡”二(er)字。中間書有“飲(yin)鶴(he)泉”三個(ge)尺幅大(da)字。上(shang)款為(wei)“天啟(qi)癸亥仲冬吉旦”，下款署(shu)“古(gu)部張璇重浚”。“天啟(qi)癸亥”為(wei)明熹宗天啟(qi)三年(nian)（公元(yuan)1623年(nian)）。當(dang)時的徐州(zhou)戶部分司主事張璇疏(shu)浚飲(yin)鶴(he)泉后，立此碑作紀念，碑文為(wei)張璇手書。他籍(ji)貫“古(gu)部”，即高邑(yi)，現為(wei)河北省柏鄉縣。

舊方志記(ji)載(zai)：“飲(yin)鶴泉(quan)一(yi)名(ming)石(shi)佛井(jing)(jing)，深七丈(zhang)余(yu)。”明成化二十(shi)三年(nian) （公(gong)元1487年(nian)）的(de)(de)《重修石(shi)佛寺》碑(bei)文說(shuo)：“有井(jing)(jing)在山頂，棄而不食者累年(nian)，發其瓦礫，甘(gan)美如初。”清咸豐(feng)九年(nian)（公(gong)元1895年(nian)）又疏浚一(yi)次，也有碑(bei)記(ji)說(shuo)： “不五丈(zhang)而得泉(quan)，甚甘(gan)。”從這(zhe)兩段文字記(ji)載(zai)，再(zai)聯想到(dao)蘇軾《游張山人園》詩句：“聞道君(jun)家好井(jing)(jing)水、歸軒乞得滿瓶回。”可以想見飲(yin)鶴泉(quan)的(de)(de)水質是清純(chun)甘(gan)美的(de)(de)。

解放后飲鶴(he)泉水(shui)(shui)(shui)深尚有三尺，后因亂擲瓦石(shi)(shi)而堵塞干涸。1962年曾(ceng)重淘泉井。徐州市自來水(shui)(shui)(shui)公司(si)工(gong)程師楊以信曾(ceng)下(xia)井測量，井深24.6米(mi)(mi)。和舊志所(suo)說“七丈余”相符(fu)。井壁系穿巖鑿(zao)成，有兩條石(shi)(shi)縫：一在北側(ce)井口下(xia)6.5米(mi)(mi)處，垂直長(chang)3米(mi)(mi)；一在西南側(ce)井底(di)向上1.9米(mi)(mi)處，水(shui)(shui)(shui)平長(chang)0.35米(mi)(mi)。估計這便(bian)是(shi)水(shui)(shui)(shui)源通道，或許因為(wei)地下(xia)水(shui)(shui)(shui)位(wei)下(xia)降而不(bu)再來水(shui)(shui)(shui)，甚為(wei)可(ke)惜。

北宋地(di)(di)理名著《太平寰宇記(ji)》也(ye)有關于飲鶴(he)泉的記(ji)載：“有井在石佛山(shan)頂，方—丈二(er)尺(chi)，深三里，自然(ran)液水，雖(sui)雨旱無(wu)增減。或(huo)云(yun)飲之(zhi)可愈疾(ji)。時(shi)有云(yun)氣(qi)出(chu)其中，去地(di)(di)七百(bai)余尺(chi)。”這(zhe)些(xie)記(ji)述(shu)中有夸張之(zhi)處，但也(ye)指明飲鶴(he)泉的特點：“飲之(zhi)可愈疾(ji)”、“時(shi)有云(yun)氣(qi)出(chu)其中”。這(zhe)是否表(biao)示井水中含有某種(zhong)礦物質(zhi)呢?

放鶴亭(ting)院(yuan)西北角有一(yi)座(zuo)涼亭(ting)，西南角有一(yi)間門窗玲瓏的(de)小軒。這原是“御(yu)(yu)碑(bei)(bei)(bei)(bei)亭(ting)”，內曾立有清高宗弘(hong)歷（乾隆(long)）的(de)《游云(yun)龍(long)山作(zuo)》詩(shi)(shi)碑(bei)(bei)(bei)(bei)。乾隆(long)皇帝曾四次來徐州(zhou)，幾乎(hu)每(mei)次必登云(yun)龍(long)山，而且一(yi)定要(yao)留下一(yi)些“御(yu)(yu)制(zhi)詩(shi)(shi)”標榜風(feng)雅(ya)的(de)“御(yu)(yu)書(shu)”。如今乾隆(long)為(wei)云(yun)龍(long)山書(shu)寫的(de)碑(bei)(bei)(bei)(bei)刻(ke)已(yi)移到放鶴亭(ting)后的(de)碑(bei)(bei)(bei)(bei)廊(lang)(lang)里。這碑(bei)(bei)(bei)(bei)廊(lang)(lang)和廊(lang)(lang)北的(de)船廳，如今也是放鶴亭(ting)院(yuan)中吸引游人的(de)去(qu)處(chu)。

散文名(ming)作《放鶴亭記(ji)》

熙寧十年(nian)秋，彭(peng)城大(da)水，云(yun)龍山(shan)(shan)人張君之(zhi)(zhi)(zhi)草(cao)堂(tang)，水及(ji)其半扉。春(chun)(chun)，水落，遷于(yu)故居之(zhi)(zhi)(zhi)東，東山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)麓。升高而望，得異境(jing)焉，作亭(ting)于(yu)其上。彭(peng)城之(zhi)(zhi)(zhi)山(shan)(shan)，岡嶺四合(he)，隱然(ran)如(ru)大(da)環，獨缺(que)其西一(yi)面，而山(shan)(shan)人之(zhi)(zhi)(zhi)亭(ting)，適當其缺(que)。春(chun)(chun)夏之(zhi)(zhi)(zhi)交，草(cao)木際天，秋冬(dong)雪月，千里一(yi)色。風雨晦明之(zhi)(zhi)(zhi)間，俯仰百變。山(shan)(shan)人有二鶴，甚馴而善飛(fei)。旦則望西山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)缺(que)而放(fang)焉，縱其所(suo)如(ru)，或立于(yu)陂田，或翔(xiang)于(yu)云(yun)表，暮則傃東山(shan)(shan)而歸，故名之(zhi)(zhi)(zhi)曰“放(fang)鶴亭(ting)。”

郡守(shou)蘇軾，時從賓佐僚吏，往見(jian)山(shan)人(ren)，飲酒(jiu)于斯亭而(er)(er)樂之(zhi)(zhi)(zhi)，挹山(shan)人(ren)而(er)(er)告(gao)之(zhi)(zhi)(zhi)曰：“子(zi)知(zhi)隱居之(zhi)(zhi)(zhi)樂乎？雖(sui)南面之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)(jun)，未(wei)(wei)可與易(yi)也(ye)(ye)。《易(yi)》曰：‘鳴鶴(he)(he)在(zai)陰，其(qi)(qi)子(zi)和之(zhi)(zhi)(zhi)。’ 《詩》曰：‘鶴(he)(he)鳴于九皋，聲聞于天。’蓋其(qi)(qi)為(wei)物清閑(xian)放(fang)，超然于塵(chen)埃之(zhi)(zhi)(zhi)外，故《易(yi)》、《詩》人(ren)以(yi)比賢人(ren)君(jun)(jun)子(zi)，隱德之(zhi)(zhi)(zhi)士。狎而(er)(er)玩之(zhi)(zhi)(zhi)，宜(yi)若(ruo)有益而(er)(er)無損者；然衛懿公好鶴(he)(he)則(ze)(ze)亡(wang)其(qi)(qi)國。周(zhou)公作《酒(jiu)誥(gao)》，衛武公作《抑戒》，以(yi)為(wei)荒惑敗亂，無若(ruo)酒(jiu)者；而(er)(er)劉伶、阮籍之(zhi)(zhi)(zhi)徒，以(yi)此全其(qi)(qi)真(zhen)而(er)(er)名后(hou)世(shi)。嗟夫(fu)！南面之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)(jun)，雖(sui)清遠閑(xian)放(fang)如(ru)鶴(he)(he)者，猶(you)不得(de)好；好之(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)(ze)亡(wang)其(qi)(qi)國。而(er)(er)山(shan)林(lin)遁世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)士，雖(sui)荒惑敗亂如(ru)酒(jiu)者，猶(you)不能(neng)為(wei)害，而(er)(er)況于鶴(he)(he)乎？由此觀(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)(qi)為(wei)樂未(wei)(wei)可以(yi)同(tong)日而(er)(er)語也(ye)(ye)。

山(shan)(shan)人而笑曰：“有是哉(zai)？”乃作放(fang)鶴(he)招鶴(he)之歌曰：“鶴(he)飛去(qu)兮(xi)(xi)(xi)(xi)，西(xi)山(shan)(shan)之缺。高(gao)翔而下(xia)覽兮(xi)(xi)(xi)(xi)，擇所(suo)適。翻(fan)然斂翼，宛(wan)將集(ji)兮(xi)(xi)(xi)(xi)，忽何所(suo)見(jian)，矯然而復(fu)擊。獨終日于澗谷之間兮(xi)(xi)(xi)(xi)，啄(zhuo)蒼苔(tai)而履(lv)白石。鶴(he)歸(gui)來兮(xi)(xi)(xi)(xi)，東山(shan)(shan)之陰。其(qi)下(xia)有人兮(xi)(xi)(xi)(xi)，黃冠草履(lv)，葛(ge)衣而鼓琴。躬耕而食兮(xi)(xi)(xi)(xi)，其(qi)馀以汝飽(bao)。歸(gui)來歸(gui)來兮(xi)(xi)(xi)(xi)，西(xi)山(shan)(shan)不可以久留(liu)。”

〖《放(fang)鶴亭記》的主題(ti)思想〗

在蘇軾(shi)(shi)筆下，張(zhang)山人的(de)(de)形象是(shi)作了(le)藝術加工的(de)(de)，蘇軾(shi)(shi)借這一形象寄寓(yu)著(zhu)自己那種追求隱逸生活的(de)(de)理想。在《放鶴(he)亭記》最后(hou)的(de)(de)“放鶴(he)”和(he)“招(zhao)鶴(he)”兩(liang)歌(ge)中(zhong)，這一點表現得相當清楚(chu)。張(zhang)山人是(shi)這樣超(chao)凡拔俗(su)，飄飄欲(yu)仙(xian)，有(you)如野鶴(he)閑云(yun)(yun)，過著(zhu)比“南面(mian)而(er)(er)君”的(de)(de)皇帝還要逍遙自在的(de)(de)快活日子(zi)。這正是(shi)蘇軾(shi)(shi)在《放鶴(he)亭記》全文(wen)中(zhong)所要表達的(de)(de)主題思想。這“放鶴(he)”、“招(zhao)鶴(he)”兩(liang)歌(ge)音(yin)韻和(he)諧，抒(shu)情婉轉，為全文(wen)增添光彩，因而(er)(er)千古(gu)傳(chuan)誦。因之，云(yun)(yun)龍山上既有(you)放鶴(he)亭，又(you)有(you)招(zhao)鶴(he)亭。

相關文學

【放鶴亭記】

熙寧十年秋，彭城(cheng)大水。云龍(long)山(shan)(shan)人(ren)(ren)張君之(zhi)草堂，水及其(qi)半扉。明(ming)年春，水落，遷于故居之(zhi)東，東山(shan)(shan)之(zhi)麓。升高而望，得異(yi)境焉，作亭(ting)于其(qi)上。彭城(cheng)之(zhi)山(shan)(shan)，岡嶺四合(he)，隱然(ran)如大環(huan)，獨(du)缺其(qi)西一(yi)面，而山(shan)(shan)人(ren)(ren)之(zhi)亭(ting)，適當(dang)其(qi)缺。春夏(xia)之(zhi)交，草木際天；秋冬雪月(yue)，千里一(yi)色；風雨晦(hui)明(ming)之(zhi)間，俯(fu)仰百(bai)變。

山(shan)人有二鶴，甚馴(xun)而善飛，旦則(ze)望西山(shan)之缺而放(fang)焉，縱其所(suo)如，或(huo)立(li)于陂(po)田，或(huo)翔(xiang)于云表；暮則(ze)傃東山(shan)而歸。故名之曰“放(fang)鶴亭”。

郡(jun)守(shou)蘇(su)軾，時(shi)從賓佐僚吏往見山(shan)人(ren)，飲酒于(yu)斯(si)亭而樂(le)之(zhi)(zhi)。挹山(shan)人(ren)而告之(zhi)(zhi)曰(yue)：“子知隱居之(zhi)(zhi)樂(le)乎？雖南(nan)面(mian)之(zhi)(zhi)君(jun)，未可(ke)與易也。《易》曰(yue)：‘鳴鶴(he)(he)(he)在(zai)陰，其(qi)(qi)子和(he)之(zhi)(zhi)。’ 《詩(shi)》曰(yue)：‘鶴(he)(he)(he)鳴于(yu)九皋，聲聞于(yu)天。’蓋其(qi)(qi)為(wei)(wei)物，清遠閑放，超(chao)然于(yu)塵埃之(zhi)(zhi)外，故《易》《詩(shi)》人(ren)以(yi)比賢人(ren)君(jun)子。隱德之(zhi)(zhi)士(shi)，狎(xia)而玩之(zhi)(zhi)，宜若(ruo)有(you)益(yi)而無損者；然衛(wei)(wei)懿(yi)公(gong)好鶴(he)(he)(he)則亡(wang)其(qi)(qi)國。周公(gong)作《酒誥》，衛(wei)(wei)武(wu)公(gong)作《抑戒》，以(yi)為(wei)(wei)荒(huang)(huang)惑敗亂，無若(ruo)酒者；而劉伶、阮籍之(zhi)(zhi)徒，以(yi)此全(quan)其(qi)(qi)真(zhen)而名后世(shi)。嗟(jie)夫！南(nan)面(mian)之(zhi)(zhi)君(jun)，雖清遠閑放如(ru)鶴(he)(he)(he)者，猶(you)不(bu)得好，好之(zhi)(zhi)則亡(wang)其(qi)(qi)國；而山(shan)林遁世(shi)之(zhi)(zhi)士(shi)，雖荒(huang)(huang)惑敗亂如(ru)酒者，猶(you)不(bu)能為(wei)(wei)害，而況于(yu)鶴(he)(he)(he)乎？由此觀(guan)之(zhi)(zhi)，其(qi)(qi)為(wei)(wei)樂(le)未可(ke)以(yi)同日(ri)而語也。”山(shan)人(ren)忻然而笑曰(yue)：“有(you)是哉！”乃作放鶴(he)(he)(he)、招鶴(he)(he)(he)之(zhi)(zhi)歌曰(yue)：

“鶴飛去(qu)兮西山之缺，高翔而(er)下覽兮擇所(suo)適。翻然斂翼，宛(wan)將(jiang)集兮，忽何(he)所(suo)見，矯(jiao)然而(er)復擊。獨終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而(er)履白石(shi)。”“鶴歸(gui)來兮，東(dong)山之陰。其下有人(ren)兮，黃冠草(cao)屨(ju)，葛衣而(er)鼓琴。躬耕而(er)食(shi)兮，其馀以(yi)汝飽。歸(gui)來歸(gui)來兮，西山不可(ke)以(yi)久留。”

元豐(feng)元年十一(yi)月初(chu)八日記。

【放鶴亭賦】

縈峰帶(dai)湖(hu)，孤高(gao)娉婷；九節雄麗(li)，一軒享名。氣蔭雄州(zhou)而(er)美，文因蘇公以盛。石(shi)思故人，松喚(huan)鶴聲；西山歸來，千古流情(qing)。茫(mang)(mang)茫(mang)(mang)大(da)宇，欣有鐘靈云(yun)嶺；燦燦汗(han)青，長耀聳秀翠亭。

至若山高百丈，獨立絕頂。信(xin)步(bu)黃茅之(zhi)(zhi)岡，能添物外逸興；悠然青石之(zhi)(zhi)床，更耽(dan)落(luo)谷秋風。翹角飛檐，挺以彭城之(zhi)(zhi)脊；丹楹彩(cai)棟，融于綠樹之(zhi)(zhi)叢。啟(qi)平拱(gong)之(zhi)(zhi)窗(chuang)，可悟飲鶴(he)、招鶴(he)之(zhi)(zhi)趣；繞周環之(zhi)(zhi)廊(lang)，可賞大(da)佛、大(da)士之(zhi)(zhi)景。沾濡(ru)濤韻(yun)，斯(si)處盡望云水之(zhi)(zhi)美；坐悟禪月，斯(si)人善養慈(ci)悲之(zhi)(zhi)性(xing)。云浮戶(hu)外，泉涌(yong)古(gu)井(jing)。麗日(ri)中(zhong)天，彩(cai)霞東明。俯察塵(chen)世，早絕憂慮之(zhi)(zhi)端；頓覺仙意，心約白鶴(he)之(zhi)(zhi)盟。

至若遠(yuan)眺四合(he)，隱然(ran)如大(da)環(huan)；獨缺(que)其西(xi)，造化于(yu)天工。蘇公郡守徐州，處士得此異(yi)景。友于(yu)斯世，敘于(yu)斯亭。名士攜高士共唱(chang)，放鶴(he)與招(zhao)鶴(he)齊(qi)誦。而(er)有白鶴(he)善飛，鳥瞰天地秀(xiu)色；東坡華章，記銘隱者風情。或問(wen)：隱者去矣(yi)，鶴(he)亦(yi)去矣(yi)，誰來放鶴(he)？蘇公遠(yuan)矣(yi)，記亦(yi)遠(yuan)矣(yi)，何(he)人記勝？

陵谷常遷(qian)，不見神宗；萬(wan)世永(yong)著(zhu)，長(chang)頌蘇公(gong)。故(gu)而乾隆逍遙(yao)，援翰留影(ying)；大哲明察，登(deng)高能誦。亂(luan)山(shan)回合，豈是窮山(shan)惡(e)水(shui)；地(di)勢險要(yao)，更壯古徐形勝。植樹造林，聲震(zhen)天地(di)；依靠群眾，根深民胸。遂乃云山(shan)一碧萬(wan)頃，耀金浮光；故(gu)河九曲(qu)半(ban)廓，安瀾靜(jing)影(ying)。

嗟夫(fu)！鶴去亭空，松柏郁(yu)郁(yu)；履跡人歸，草木菁菁。平野可盡(jin)，碧(bi)霄可凌；天賜(si)一(yi)山(shan)，人文(wen)(wen)一(yi)亭。指麾滄(cang)溟(ming)，視通萬里之(zhi)外；決(jue)眥蕩胸，而(er)無凡塵(chen)之(zhi)生。云山(shan)龍(long)脈，盛于國運之(zhi)隆熙；文(wen)(wen)亭風采，昌(chang)于文(wen)(wen)運之(zhi)亨通。景則異(yi)兮勝兮，文(wen)(wen)則美兮榮兮。百(bai)代過往，何須激辯假真；斯文(wen)(wen)不墜，亦(yi)是(shi)永久繼(ji)承。（薛剛(gang) 張(zhang)桂亭）

【七律《放鶴亭(ting)》】

鷲峰千仞(ren)俯(fu)崇崗，暫(zan)謝長(chang)途半(ban)日(ri)忙。

海(hai)內帆(fan)檣(qiang)通(tong)楚地，江南形勢接(jie)淮揚(yang)。

川原雨過煙(yan)花(hua)繞(rao)，殿閣風回(hui)竹樹涼。

笑指云龍山下路，放歌(ge)無惜醉華觴(shang)。

〖作者與詩(shi)文簡介〗喬宇，字(zi)希大，樂平人，明(ming)成化二十年(nian)（公元(yuan)1484年(nian)）進(jin)士(shi)，官吏部尚書。謚莊簡。本(ben)詩(shi)選自明(ming)嘉靖版徐州志。

【七(qi)律《放(fang)鶴(he)亭》】

龍山獨立(li)倚丹霄，古(gu)殿(dian)松陰坐(zuo)寂寞。

東望青徐云萬嶺，南(nan)通淮海(hai)日千橈。

黃(huang)茅人去岡猶在，白鶴亭(ting)空(kong)事已(yi)遙。

我欲凌風登絕(jue)頂，平林漠漠草蕭蕭。

〖作者與(yu)詩文(wen)簡(jian)介〗許成名，明學(xue)者，字思仁，東昌（今山東聊(liao)城）人。正德進士，歷官(guan)國子監祭酒、禮部(bu)侍郎(lang)。纂《武宗實錄》《大明會典》。詩文(wen)中的黃茅為今徐(xu)州黃茅岡。

國畫

《放鶴亭》

國畫《放鶴(he)亭(ting)》，李(li)可染1945年(nian)作，水墨設色紙本(ben)直(zhi)幅，68.5×46.9厘(li)米，印語“李(li)”，“有君堂”。此畫與李(li)可染故鄉徐(xu)州的放鶴(he)亭(ting)有關。畫的即是(shi)(shi)古(gu)人逸事，也是(shi)(shi)童年(nian)回憶。放鶴(he)故事表(biao)白(bai)了一種回歸自(zi)然的野(ye)逸曠放胸(xiong)襟(jin)。畫家借此題(ti)材(cai)馳騁(cheng)遐(xia)想，訴(su)之于(yu)筆情墨趣(qu)，以大寫意筆墨聊抒胸(xiong)中逸氣。

李可染早(zao)年(nian)的(de)(de)水墨(mo)(mo)畫癡情(qing)于“墨(mo)(mo)戲”，對中(zhong)國水墨(mo)(mo)在宣紙上的(de)(de)氤氳非常敏感。此(ci)作筆(bi)趣墨(mo)(mo)韻十足(zu)，用(yong)筆(bi)老辣簡練(lian)，用(yong)墨(mo)(mo)尤富變(bian)化，枯濕(shi)濃淡相互映照。亭(ting)與(yu)人(ren)用(yong)焦墨(mo)(mo)，古拙蒼厚(hou)；前景山(shan)石(shi)用(yong)濃墨(mo)(mo)重墨(mo)(mo)，墨(mo)(mo)瀋淋漓；遠(yuan)山(shan)幾抹淡墨(mo)(mo)，透(tou)明、干凈、明快。秋天高遠(yuan)，獨鶴與(yu)飛，可以感受畫家當(dang)年(nian)作此(ci)畫的(de)(de)自由心(xin)境(jing)。2007年(nian)發行的(de)(de)第六套(tao)特種郵(you)票《李可染作品選(xuan)》一(yi)套(tao)六枚，第四(si)枚便是(shi)以此(ci)畫為底稿。

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