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歷史淵源

裕(yu)固族(zu)是一個(ge)能歌(ge)(ge)善舞的民(min)族(zu)。由于本民(min)族(zu)文(wen)字失傳，反而(er)使其(qi)民(min)間口頭(tou)文(wen)學十(shi)分(fen)發達(da)，特別是其(qi)中的民(min)歌(ge)(ge)，不僅保(bao)留(liu)了古代丁零、突厥、回(hui)鶻等民(min)族(zu)民(min)歌(ge)(ge)的許多(duo)特點，而(er)且(qie)與今日(ri)匈牙利民(min)歌(ge)(ge)有許多(duo)相似之(zhi)處。

裕(yu)固(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)人民喜(xi)愛唱(chang)民歌(ge)。歷史(shi)上，裕(yu)固(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)曾有(you)職(zhi)業歌(ge)手，他們主要為舉辦喪葬(zang)嫁(jia)娶(qu)等的(de)(de)(de)(de)家庭演唱(chang)。唱(chang)歌(ge)在他們生活中(zhong)占有(you)十分重要的(de)(de)(de)(de)地位。裕(yu)固(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)有(you)句俗話(hua)說(shuo)："當我(wo)忘(wang)記了(le)(le)故(gu)(gu)鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，故(gu)(gu)鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)語言(yan)我(wo)不(bu)會(hui)忘(wang)；當我(wo)忘(wang)記了(le)(le)故(gu)(gu)鄉(xiang)語言(yan)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，故(gu)(gu)鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)歌(ge)曲(qu)(qu)我(wo)不(bu)會(hui)忘(wang)。"在裕(yu)固(gu)(gu)人放(fang)牧的(de)(de)(de)(de)草原和(he)山坡上，可以看到數不(bu)清的(de)(de)(de)(de)牛(niu)羊，并隨時(shi)會(hui)聽到引人入勝(sheng)的(de)(de)(de)(de)歌(ge)聲。裕(yu)固(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)民歌(ge)內容豐富，曲(qu)(qu)調優美，節奏明(ming)快，富有(you)鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)民族(zu)(zu)(zu)特(te)色。裕(yu)固(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)民歌(ge)在曲(qu)(qu)調和(he)行式上，既繼承了(le)(le)古匈奴(nu)的(de)(de)(de)(de)某些(xie)特(te)色，又吸收了(le)(le)藏族(zu)(zu)(zu)"拉伊(yi)"、蒙古族(zu)(zu)(zu)"酒曲(qu)(qu)"、回族(zu)(zu)(zu)"花兒"'土族(zu)(zu)(zu)"宴(yan)席曲(qu)(qu)"的(de)(de)(de)(de)某些(xie)特(te)點，并把各種(zhong)風格巧妙地融為一體(ti)。

藝術特色

裕(yu)固(gu)族(zu)是(shi)個很特(te)別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)，它們(men)沒(mei)(mei)有明顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)性傳(chuan)宗接代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗法觀念(nian)，也沒(mei)(mei)有明顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)尊女(nv)卑(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想觀念(nian)，因此裕(yu)固(gu)族(zu)女(nv)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家庭地位很高，它是(shi)一(yi)個浪漫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)。由(you)于"裕(yu)固(gu)族(zu)"本(ben)民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文字失傳(chuan)，裕(yu)固(gu)族(zu)民(min)(min)族(zu)文化特(te)別是(shi)民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)都要依(yi)靠各個歷(li)史(shi)(shi)時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)間(jian)歌(ge)(ge)手來傳(chuan)承本(ben)民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)，因此它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)間(jian)文學十分發達，特(te)別是(shi)其中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)歌(ge)(ge)，保留(liu)了(le)古代丁零、突(tu)厥(jue)、回鶻等民(min)(min)族(zu)民(min)(min)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多特(te)點，"裕(yu)固(gu)族(zu)"曾經傳(chuan)唱(chang)著(zhu)大(da)量好聽民(min)(min)歌(ge)(ge)，如《裕(yu)固(gu)族(zu)姑娘就是(shi)我》、《阿(a)斯(si)哈斯(si)》、《薩娜瑪珂》、《黃黛琛》、《路上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)》、《說著(zhu)唱(chang)著(zhu)才知(zhi)道了(le)》、《堯達曲格爾》、《我只得到處含淚流浪》等等。這(zhe)些歌(ge)(ge)曲反映了(le)裕(yu)固(gu)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遷徙史(shi)(shi)、婚宴祝酒(jiu)歌(ge)(ge)、裕(yu)固(gu)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)英(ying)雄，以及背井離鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裕(yu)固(gu)族(zu)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)愁。

民歌特征

由于語言和(he)居(ju)住地(di)(di)區不同(tong)，裕固族民歌分為東部民歌和(he)西部民歌。前者(zhe)較多具(ju)有粗獷、奔放的氣質，音調接近蒙古(gu)族民歌；后者(zhe)則(ze)較平和(he)、深沉，更多地(di)(di)繼承了(le)回鶻民歌的傳統。

裕(yu)固(gu)(gu)族(zu)民歌采(cai)用五聲音階，以羽、徵、商三個調式最為常見。由于歌詞多為兩(liang)句(ju)，所以曲調大多是由兩(liang)個樂(le)句(ju)構(gou)成的(de)(de)(de)單樂(le)段，單句(ju)體亦占一定的(de)(de)(de)比例(li)，東(dong)部(bu)裕(yu)固(gu)(gu)族(zu)和西部(bu)裕(yu)固(gu)(gu)族(zu)的(de)(de)(de)單詞重音都落(luo)在(zai)最后(hou)一個音節(jie)上，所以在(zai)民歌中常出現前短(duan)后(hou)長(chang)的(de)(de)(de)節(jie)奏型。

裕固(gu)族民歌(ge)(ge)(ge)中經常(chang)出現五(wu)(wu)度結構，一般說來，西(xi)部(bu)民歌(ge)(ge)(ge)比東(dong)部(bu)民歌(ge)(ge)(ge)更多(duo)(duo)(duo)采用這種手法來發展(zhan)樂思(si)。級(ji)進(jin)是裕固(gu)族民歌(ge)(ge)(ge)旋(xuan)律(lv)線的(de)基礎，許(xu)多(duo)(duo)(duo)民歌(ge)(ge)(ge)差不多(duo)(duo)(duo)只由級(ji)進(jin)構成。跳(tiao)進(jin)大多(duo)(duo)(duo)為四、五(wu)(wu)度上、下行跳(tiao)進(jin)。

裕固族(zu)民(min)間音樂作品結(jie)構簡單，大都和(he)古(gu)代(dai)的(de)勞(lao)動生產(chan)和(he)生活方式（放牧(mu)、奶幼畜、垛草等）及(ji)風俗習慣(guan)密切地結(jie)合著。它的(de)歌詞格(ge)律(lv)，分(fen)別(bie)與古(gu)代(dai)文獻中記載(zai)的(de)突厥語民(min)歌、蒙古(gu)族(zu)民(min)歌有(you)許多共同之處，并且具有(you)許多古(gu)代(dai)語言(yan)的(de)特點。因此(ci)，裕固族(zu)民(min)歌可(ke)能較多地保留(liu)了(le)古(gu)代(dai)因素(su)。

內容分類

裕固族民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)依題材內容可以分為"敘事歌(ge)(ge)(ge)(ge)"、"情歌(ge)(ge)(ge)(ge)"、"勞動歌(ge)(ge)(ge)(ge)"等，依體(ti)裁、功能(neng)可以分成"小曲(qu)"、"號子"、"小調"、"宴席曲(qu)"、"酒曲(qu)"、"搟(xian)氈歌(ge)(ge)(ge)(ge)"、"奶幼畜歌(ge)(ge)(ge)(ge)"等。

肅(su)南縣已整(zheng)理出版(ban)了《中國少數民族民歌(ge)肅(su)南裕固(gu)族自治(zhi)縣卷(juan)》（124首）、《祝福草原(yuan)》、《裕固(gu)家園(yuan)》、《飄香(xiang)的草原(yuan)》等書籍和光盤(pan)、磁帶。整(zheng)理搜集(ji)了裕固(gu)族民歌(ge)資(zi)料三百一十多首。

《薩(sa)(sa)娜(na)瑪珂》是裕(yu)固(gu)(gu)(gu)族(zu)(zu)著名敘事民(min)歌，雖有多種(zhong)變(bian)體，但有固(gu)(gu)(gu)定曲調。主要歌頌(song)和緬懷裕(yu)固(gu)(gu)(gu)族(zu)(zu)歷史上的(de)(de)女(nv)英雄(xiong)薩(sa)(sa)娜(na)瑪珂。據傳，她(ta)(ta)(ta)是某位部(bu)落(luo)首(shou)領之(zhi)妻，在一場(chang)與外部(bu)落(luo)的(de)(de)戰(zhan)爭中，她(ta)(ta)(ta)毅然參戰(zhan)。足智多謀、武藝(yi)高強的(de)(de)薩(sa)(sa)娜(na)瑪珂贏得了人們的(de)(de)信賴，然而在凱旋歸來(lai)的(de)(de)途中，她(ta)(ta)(ta)卻身負重(zhong)傷(shang)，香(xiang)消玉殞。這首(shou)哀婉動人的(de)(de)民(min)歌表達了裕(yu)固(gu)(gu)(gu)族(zu)(zu)人民(min)對民(min)族(zu)(zu)英雄(xiong)的(de)(de)無(wu)限追念(nian)之(zhi)情。

代表作品

《祝福草原(yuan)》、《裕固家園》、《飄香的草原(yuan)》等(deng)

傳承意義

裕固族民(min)(min)歌是(shi)(shi)研究(jiu)古(gu)代(dai)北(bei)方少數(shu)民(min)(min)歌，特別是(shi)(shi)突厥(jue)、蒙古(gu)民(min)(min)歌以及(ji)古(gu)代(dai)北(bei)方游(you)牧民(min)(min)族文化(hua)歷(li)史的重要(yao)依(yi)據，也是(shi)(shi)挖掘、發(fa)展(zhan)北(bei)方少數(shu)民(min)(min)族音樂(le)的基礎。

由于(yu)大(da)量的(de)(de)(de)裕固(gu)族民(min)(min)歌(ge)，是他們在(zai)生產勞動和生活時，如放牧(mu)、割草、捻線(xian)、搟氈(zhan)、拉(la)駱駝、婚(hun)喪(sang)嫁娶、宗教活動時即興創作的(de)(de)(de)，而(er)隨(sui)(sui)著社會的(de)(de)(de)發展、隨(sui)(sui)著裕固(gu)族生活方式的(de)(de)(de)變化等，作為民(min)(min)歌(ge)承載體的(de)(de)(de)裕固(gu)族歌(ge)手越(yue)來(lai)越(yue)少，大(da)多數民(min)(min)歌(ge)已(yi)(yi)隨(sui)(sui)歌(ge)手的(de)(de)(de)去世而(er)消失(shi)，裕固(gu)族民(min)(min)歌(ge)的(de)(de)(de)傳承已(yi)(yi)受(shou)到了嚴重的(de)(de)(de)威脅，正經(jing)歷著時代的(de)(de)(de)考驗。

國家非常重視(shi)非物質文(wen)化遺產的保(bao)護，2006年5月20日，裕固族民歌(ge)經國務(wu)院(yuan)批準(zhun)列入第一批國家級非物質文(wen)化遺產名錄。