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基本介紹

大報(bao)恩(en)寺遺(yi)址(zhi)博(bo)物館位于(yu)南(nan)京(jing)城南(nan)中(zhong)華門外(wai)古長干(gan)里，遺(yi)址(zhi)得名于(yu)明代皇家(jia)寺院大報(bao)恩(en)寺。該寺為(wei)(wei)明清時期中(zhong)國佛教中(zhong)心，為(wei)(wei)中(zhong)世紀“世界七大奇跡(ji)”之一(yi)，被(bei)當時西(xi)方人視為(wei)(wei)代表中(zhong)國的(de)標志性建筑。三(san)國孫吳時期此地建有(you)佛教精舍和阿育王塔，是繼洛(luo)陽白馬寺之后中(zhong)國第(di)二座(zuo)寺廟(miao)；也(ye)是中(zhong)國南(nan)方首座(zuo)佛教寺院建初寺所在(zai)地，為(wei)(wei)江南(nan)佛教發祥地。

遺址長(chang)干(gan)(gan)塔地宮先后發現(xian)并(bing)清理出明(ming)代(dai)大(da)(da)報恩寺大(da)(da)殿(dian)、觀音殿(dian)、法堂(tang)，以(yi)(yi)及始建于北宋大(da)(da)中祥符四年(nian)的(de)長(chang)干(gan)(gan)寺真(zhen)身塔地宮等(deng)重要遺跡，出土了以(yi)(yi)“佛頂真(zhen)骨”舍(she)利、七寶阿育王(wang)塔、鐵函為(wei)代(dai)表的(de)大(da)(da)批佛教(jiao)圣(sheng)物和珍貴文物，獲得了極為(wei)重要的(de)考古(gu)收(shou)獲，入選2010年(nian)度(du)“全國十大(da)(da)考古(gu)新發現(xian)”。

空間設計幾(ji)大展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)示(shi)(shi)亮點：以藏(zang)經(jing)(jing)文(wen)化盛世開篇打(da)造氣(qi)勢宏(hong)大的(de)藏(zang)經(jing)(jing)閣藝(yi)(yi)(yi)術裝置，與頂部(bu)藻井壁畫互為(wei)呼應，震撼矚目；設計制作精(jing)品藝(yi)(yi)(yi)術沙巖浮雕展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)示(shi)(shi)歷史內(nei)(nei)容，環(huan)(huan)環(huan)(huan)相(xiang)扣；巧妙設計“一線天(tian)”寓(yu)意從梵文(wen)到漢字的(de)轉變，傳達“譯經(jing)(jing)”展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)示(shi)(shi)內(nei)(nei)容；提煉(lian)刻經(jing)(jing)板作為(wei)空間元素，打(da)造浩瀚經(jing)(jing)架(jia)，高(gao)(gao)(gao)抵穹頂，展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)示(shi)(shi)經(jing)(jing)板5500多塊，氣(qi)度恢宏(hong)。南京大報恩(en)寺遺址規模宏(hong)大，保存(cun)完整(zheng)，規格之(zhi)高(gao)(gao)(gao)，在(zai)中國乃至全世界(jie)都(dou)具有代表(biao)性，遺址博物館的(de)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)示(shi)(shi)陳列(lie)，以主題為(wei)魂，空間為(wei)骨，通過(guo)藝(yi)(yi)(yi)術展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)示(shi)(shi)方式，將佛教傳統的(de)藝(yi)(yi)(yi)術表(biao)現手(shou)法(fa)重新集合(he)呈現于空間內(nei)(nei)，既(ji)解決了(le)無文(wen)字展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)示(shi)(shi)、展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)品的(de)問題，又再次詮釋(shi)了(le)佛教與藝(yi)(yi)(yi)術的(de)緊密關系(xi)，此外，還讓藝(yi)(yi)(yi)術精(jing)品在(zai)當下發(fa)光，在(zai)時光里沉淀與傳承，無論細節上與整(zheng)體上，都(dou)能彰顯遺址崇(chong)高(gao)(gao)(gao)地位(wei)的(de)藝(yi)(yi)(yi)術高(gao)(gao)(gao)度。

展廳展館

大(da)(da)(da)報(bao)恩寺遺(yi)址博物館南(nan)片區展(zhan)(zhan)示陳列空(kong)間(jian)，含(han)括南(nan)畫廊(lang)、大(da)(da)(da)藏(zang)經展(zhan)(zhan)廳、臨(lin)展(zhan)(zhan)廳三大(da)(da)(da)展(zhan)(zhan)區，面(mian)臨(lin)空(kong)間(jian)體量龐大(da)(da)(da)，文(wen)物缺(que)乏的現狀。展(zhan)(zhan)陳設(she)計(ji)嘗試在沒有文(wen)字展(zhan)(zhan)示、展(zhan)(zhan)品(pin)缺(que)乏的情況下(xia)，設(she)計(ji)一個(ge)歷史性(xing)(xing)與(yu)(yu)當代(dai)性(xing)(xing)協(xie)調，故(gu)事性(xing)(xing)與(yu)(yu)創(chuang)意(yi)性(xing)(xing)結合，藝術性(xing)(xing)與(yu)(yu)宗(zong)教(jiao)性(xing)(xing)融合的新時(shi)代(dai)博物館。圍繞內容(rong)、形式(shi)、空(kong)間(jian)三者關(guan)系，著力處理(li)好三方面(mian)問(wen)題(ti)：針(zhen)對內容(rong)浩瀚繁雜，梳理(li)線(xian)索(suo)，理(li)清主線(xian)；以主線(xian)立主題(ti)，演繹空(kong)間(jian)，步移(yi)景異；用(yong)藝術講故(gu)事，協(xie)調傳承與(yu)(yu)發展(zhan)(zhan)二者的關(guan)系。

南畫廊展(zhan)區展(zhan)示陳列采(cai)用了復(fu)原展(zhan)示的(de)手法，重(zhong)現大報(bao)恩寺(si)畫廊“壯麗甲天下(xia)”的(de)盛況(kuang)，并在古長廊中(zhong)增加(jia)臨時展(zhan)示功能，以現代(dai)展(zhan)示語(yu)言詮釋傳統展(zhan)品，從(cong)材質、色彩、元素等多方面創新設計，注重(zhong)對展(zhan)品內涵的(de)提煉和解讀(du)。

臨展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)廳展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)示陳(chen)列以“微笑的(de)對話——中印佛(fo)像(xiang)藝(yi)術(shu)(shu)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)”為展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)示主題(ti)，通過紅、藍(lan)兩(liang)種空間色調展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)示犍陀(tuo)羅佛(fo)像(xiang)藝(yi)術(shu)(shu)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)與青(qing)州(zhou)佛(fo)像(xiang)藝(yi)術(shu)(shu)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)。展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)區(qu)秉持文保理(li)念，通過專(zhuan)業手(shou)段解決了部分(fen)局部殘缺佛(fo)像(xiang)的(de)直立展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)示問題(ti)；摒(bing)棄(qi)繁復的(de)形(xing)式設計，引(yin)入模塊(kuai)集成化(hua)組(zu)合的(de)理(li)念，大量運用(yong)多種可(ke)(ke)變動的(de)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)覽設備；展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)廳區(qu)域(yu)可(ke)(ke)變化(hua)、可(ke)(ke)伸縮(suo)、可(ke)(ke)創新(xin)、可(ke)(ke)包容，全(quan)面應對各類展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)覽主題(ti)和(he)內(nei)容。

漢文大(da)藏(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)展(zhan)區(qu)為南區(qu)重(zhong)點區(qu)域，展(zhan)陳(chen)設(she)計(ji)采取(qu)主題演繹表現手法(fa)，深入(ru)簡出，大(da)膽實踐“見(jian)光不見(jian)燈”的(de)設(she)計(ji)構想。空間(jian)循序呈現藏(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)、集(ji)經(jing)(jing)(jing)、取(qu)經(jing)(jing)(jing)、譯經(jing)(jing)(jing)、刻經(jing)(jing)(jing)、印經(jing)(jing)(jing)、傳經(jing)(jing)(jing)等內容，集(ji)中展(zhan)示浩瀚博大(da)的(de)佛教經(jing)(jing)(jing)藏(zang)(zang)文化。