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簡介

歷代(dai)(dai)帝王(wang)廟始建于明(ming)代(dai)(dai)嘉(jia)靖九年(nian)（1530年(nian)），是明(ming)清兩代(dai)(dai)皇(huang)帝祭祀先(xian)祖的地方，其政治地位與(yu)太廟和孔廟相齊，合稱為明(ming)清北京三大皇(huang)家(jia)廟宇(yu)。

中國人自古以來就有(you)祭祀(si)祖(zu)先的習慣，三皇一直被(bei)視(shi)為(wei)中國人的祖(zu)先，為(wei)歷代帝王(wang)所(suo)景仰；而先代帝王(wang)，則是(shi)后代借鑒和效(xiao)法的榜樣(yang)，所(suo)以也(ye)要祭祀(si)。

最初，明朝開國皇(huang)帝(di)朱元璋確定(ding)祭祀的(de)帝(di)王是16位(wei)(wei)，清朝順治皇(huang)帝(di)定(ding)都北京(jing)后定(ding)為25位(wei)(wei)。康、雍、乾三代皇(huang)帝(di)對歷(li)代帝(di)王廟都非常(chang)重(zhong)視。康熙曾經(jing)留下諭旨：除了(le)因無道被殺和亡國之君外，所有(you)曾經(jing)在位(wei)(wei)的(de)歷(li)代皇(huang)帝(di)，廟中(zhong)均應為其立(li)牌位(wei)(wei)。

乾隆皇帝(di)更是(shi)提出了(le)“中(zhong)華統緒，絕不斷線”的觀點(dian)，把廟中(zhong)沒(mei)有(you)涉及的朝(chao)代，也(ye)選出皇帝(di)入祀(si)。

乾隆幾經調整，最后(hou)才將(jiang)祭祀的(de)(de)帝(di)王(wang)確定為188位。從(cong)明嘉(jia)靖十(shi)一年(nian)至清末的(de)(de)380年(nian)間(jian)，在歷(li)代帝(di)王(wang)廟共舉(ju)行過662次祭祀大典(dian)。

歷代帝(di)王(wang)廟占地21500平方米，是(shi)(shi)我(wo)國現(xian)存唯一(yi)(yi)(yi)的祭祀中(zhong)華三皇(huang)五帝(di)、歷代帝(di)王(wang)和文臣(chen)武(wu)將的明清皇(huang)家廟宇，是(shi)(shi)我(wo)國統一(yi)(yi)(yi)多(duo)民族國家發展進(jin)程一(yi)(yi)(yi)脈相承、連(lian)綿不斷的歷史見證。

民國后(hou)(hou)祭祀停止，改(gai)(gai)由教育部門使用。中華人民共(gong)和國成立后(hou)(hou)由北京(jing)市第三女子中學使用，后(hou)(hou)改(gai)(gai)名(ming)為北京(jing)一五(wu)九中學。

1979年被公布為北京(jing)市(shi)文物(wu)保(bao)護單位(wei)，1996年被國務院公布為全(quan)國重點(dian)文物(wu)保(bao)護單位(wei)。

位置

景德崇圣(sheng)殿(dian)處于(yu)布局的(de)中心位(wei)置。該殿(dian)是重檐(yan)廡殿(dian)式建筑，和故(gu)宮的(de)太和殿(dian)是一個級(ji)別。大殿(dian)高(gao)21米，面闊九(jiu)間，進深五間，標志“九(jiu)五之尊(zun)”的(de)帝王(wang)禮制。

這(zhe)里鋪設(she)的(de)是(shi)專門為皇家燒制(zhi)的(de)地磚(zhuan)，也就是(shi)俗稱的(de)“金磚(zhuan)”。金磚(zhuan)給人(ren)光潤如玉、踩上去不滑不澀的(de)感(gan)覺，其顆(ke)粒細膩、質(zhi)地密實。這(zhe)次修繕用的(de)“金磚(zhuan)”是(shi)在當年(nian)蘇州的(de)“御窯”定制(zhi)的(de)，其選料、燒制(zhi)、加(jia)工均(jun)有嚴格的(de)工序，鋪設(she)前還要經過(guo)桐(tong)油浸泡、表面打磨等處理。

大殿中共分七龕供奉了188位(wei)(wei)(wei)中國(guo)歷代帝(di)(di)王的牌位(wei)(wei)(wei)，位(wei)(wei)(wei)居正中一(yi)龕的是(shi)伏羲、黃(huang)帝(di)(di)、炎帝(di)(di)的牌位(wei)(wei)(wei)，左右分列的六龕中，供奉了五帝(di)(di)和夏商兩周、強漢盛唐、五代十國(guo)、金(jin)宋元明等(deng)歷朝歷代的185位(wei)(wei)(wei)帝(di)(di)王牌位(wei)(wei)(wei)。

景(jing)德崇圣殿(dian)(dian)東西兩側的(de)配殿(dian)(dian)中(zhong)，還祭(ji)祀著伯夷、姜尚(shang)、蕭何、諸葛亮、房玄(xuan)齡(ling)、范仲淹、岳(yue)飛、文天祥等79位歷(li)代賢(xian)相名將(jiang)的(de)牌位。 其中(zhong)，關羽單獨建(jian)廟(miao)，成為奇特的(de)廟(miao)中(zhong)廟(miao)。

歷代帝(di)王廟中景(jing)德崇(chong)圣殿(dian)、景(jing)德門、東西(xi)配殿(dian)的主要構(gou)件都(dou)是明代遺留下(xia)來的，而壁畫(hua)、琉璃瓦等多是清代乾(qian)隆時(shi)期的。

故宮、頤和(he)園、天(tian)壇(tan)、孔(kong)廟等建筑雖(sui)然都是(shi)始建于明代，但留存的明代構(gou)件不多，像歷代帝王廟這樣保留了(le)大量明代原構(gou)件的極為少見(jian)。

歷史沿革

明朝遷都北(bei)京后，對歷代(dai)帝王(wang)的祭祀或在(zai)南京進行(xing)，或在(zai)北(bei)京郊區和故宮文華(hua)殿(dian)進行(xing)，嘉(jia)靖(jing)皇帝于嘉(jia)靖(jing)九年(nian)(nian)（1530）興建北(bei)京歷代(dai)帝王(wang)廟，祭祀人物沿襲(xi)南京舊制，但只設(she)牌(pai)位不(bu)塑像。嘉(jia)靖(jing)二十四年(nian)(nian)（1545），撤(che)消了(le)元世祖忽必烈和穆呼哩等5位元代(dai)君臣牌(pai)位。

之(zhi)后(hou)，南京(jing)舊廟廢棄(qi)。北京(jing)歷(li)代帝王廟成(cheng)為全國(guo)唯(wei)一的(de)(de)歷(li)代帝王祭祀(si)場(chang)所。在中華(hua)歷(li)史長河中，形成(cheng)了從三皇(huang)五帝到歷(li)代帝王一脈相(xiang)傳的(de)(de)人物系列，后(hou)世對(dui)他們的(de)(de)祭祀(si)是我國(guo)古代禮制的(de)(de)組成(cheng)部(bu)分(fen)。

早在(zai)先秦時期《禮記(ji)·祭(ji)(ji)法》中就記(ji)載了凡“法施于民”、“以死勤(qin)事(shi)”、“以勞(lao)定國(guo)”、“能御大(da)災”、“能捍大(da)患”者(zhe)，都應(ying)祭(ji)(ji)祀，認為伏羲、炎帝、黃帝、堯(yao)、舜、禹(yu)、湯、周文王(wang)、武王(wang)等，都是(shi)這些(xie)人物的重要代表。

秦漢(han)以(yi)后，對三皇五帝(di)和歷代帝(di)王(wang)(wang)的祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)(si)不(bu)斷發(fa)(fa)展變化：經歷了從(cong)陵墓祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)(si)到(dao)立廟祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)(si)、從(cong)個(ge)體人(ren)物(wu)祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)(si)到(dao)系列人(ren)物(wu)祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)(si)、從(cong)分散單獨祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)(si)到(dao)集中群體祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)(si)、從(cong)祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)(si)開(kai)國(guo)帝(di)王(wang)(wang)到(dao)祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)(si)守業帝(di)王(wang)(wang)、從(cong)祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)(si)華夏-漢(han)民族帝(di)王(wang)(wang)到(dao)祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)(si)多民族帝(di)王(wang)(wang)、從(cong)主祀(si)(si)(si)(si)(si)(si)帝(di)王(wang)(wang)本人(ren)到(dao)賢臣陪祀(si)(si)(si)(si)(si)(si)的發(fa)(fa)展過程。

展覽展示

歷代帝王(wang)廟(miao)歷史沿革(ge)展

東配殿內的(de)歷(li)史沿革展主(zhu)要介紹了明(ming)太祖朱(zhu)元(yuan)璋、明(ming)嘉靖帝(di)(di)朱(zhu)厚熜、清(qing)順治帝(di)(di)福臨、清(qing)康熙帝(di)(di)玄燁、清(qing)雍正(zheng)帝(di)(di)胤禛、清(qing)乾(qian)隆(long)帝(di)(di)弘歷(li)明(ming)清(qing)六位(wei)皇(huang)帝(di)(di)在(zai)創建、充實、發(fa)展歷(li)代帝(di)(di)王(wang)廟(miao)(miao)的(de)祭祀文(wen)化方面(mian)所作(zuo)(zuo)的(de)努力。他們的(de)作(zuo)(zuo)為構成了歷(li)代帝(di)(di)王(wang)廟(miao)(miao)祭祀體系的(de)發(fa)展主(zhu)線。

祭祀

配(pei)殿(dian)的(de)(de)主(zhu)要祭祀人物(wu)(wu)展，展出主(zhu)要人物(wu)(wu)三十八位。展覽中(zhong)介紹(shao)(shao)的(de)(de)人物(wu)(wu)既有(you)開國(guo)帝(di)王，也有(you)守(shou)業帝(di)王，既有(you)華(hua)夏-漢民族為主(zhu)體(ti)的(de)(de)帝(di)王人物(wu)(wu)，也有(you)多(duo)民族帝(di)王人物(wu)(wu)，體(ti)現了我國(guo)統(tong)一多(duo)民族國(guo)家一脈(mo)相承的(de)(de)歷史特點(dian)；此外，還介紹(shao)(shao)了眾多(duo)的(de)(de)歷代(dai)文臣(chen)武將，其中(zhong)不乏(fa)著(zhu)名歷史人物(wu)(wu)，更加豐富了展覽內容。

第一單元：主要入祀人物(wu)三皇五帝(di)歷代帝(di)王

第二單(dan)元(yuan)：未入(ru)祀的幾位人物秦始(shi)皇、曹操、楊(yang)堅

展覽

姓(xing)名本是個人形象的(de)(de)一(yi)個識(shi)別符號。它伴隨每個人的(de)(de)一(yi)生。然而(er)，您卻未必清(qing)楚它所有的(de)(de)內涵(han)。

比如您的姓氏源出何方，聚居在(zai)哪里，有(you)多(duo)少(shao)(shao)年歷(li)史，有(you)多(duo)少(shao)(shao)位先賢，尤其是您的姓氏系自(zi)哪位祖先？與三(san)皇五帝(di)有(you)沒有(you)關(guan)連？對多(duo)數人(ren)來講，都是饒有(you)意(yi)思(si)的待解之(zhi)謎(mi)。

《三皇五帝與百家姓》專題展覽，以(yi)伏羲(xi)、炎帝、黃帝、少昊、顓頊(xu)、帝嚳(ku)、堯帝、舜(shun)帝這八(ba)位古帝為主線，展陳(chen)由他(ta)們衍生出來的100個(ge)姓氏，一一介紹(shao)各姓的始(shi)祖(含遠(yuan)祖和先祖)，門匾堂號，廳室楹(ying)聯，族(zu)姓郡望(wang)，異(yi)姓聯宗，源流(liu)播遷，歷代先賢(xian)和主要勝跡(ji)。

在(zai)以三(san)皇(huang)五帝(di)祭祀中(zhong)心的歷代帝(di)王(wang)廟內舉辦《三(san)皇(huang)五帝(di)與百家姓》專(zhuan)題展覽，有助您在(zai)尋根問祖(zu)中(zhong)，通過(guo)姓氏文化的相關知(zhi)識，加深對中(zhong)華民族(zu)共同始祖(zu)――三(san)皇(huang)五帝(di)的理解。

但愿您(nin)步入《三皇(huang)五帝與百家姓》的展廳之(zhi)時，能真切地感受到：百姓一家，根在(zai)華夏！

附百家姓展覽姓氏目錄：

系自(zi)炎帝： 姜、呂、丘（邱）、丁、高、許、盧、謝、崔、申、雷、易、連(lian)、向(xiang)、習、龔(gong)、紀、方、章、岳、焦、齊、賀、饒

系自黃帝(di)： 任、張、王、周、吳、鄭、楊、郭、賈、蔣(jiang)、蔡、毛、薛、韓、何、于(yu)、邵、魏、康、馮、吉、汪、余

系自少(shao)昊(hao)： 金、秦、趙、馬、梁、徐(xu)、黃、江、李(li)

系自顓頊： 祝、曹、朱、董、陸、潘、溫、蘇(su)、顧、嚴、費、楚、夏、曾、白、羅、龍、莊、熊、葉、彭、錢、沈

系自帝嚳： 湯、宋、蕭、孔、戴(dai)、林(lin)、武、鄧(deng)、傅(fu)

系自(zi)堯帝： 伊、祁、陶、唐(tang)、劉(liu)、杜、范(fan)、房(fang)、紅

系自舜帝： 姚、虞(yu)、陳(chen)、胡、田、袁、鄒(zou)、甄、孫

建筑

進景(jing)德門向北，是歷(li)代帝(di)王廟里最大的一(yi)個院(yuan)(yuan)落。院(yuan)(yuan)落正中，是歷(li)代帝(di)王廟的主體(ti)建筑景(jing)德崇圣(sheng)(sheng)殿(dian)(dian)。據《大清(qing)會典(dian)圖》附圖，景(jing)德崇圣(sheng)(sheng)殿(dian)(dian)，面(mian)闊九間，重檐，廡殿(dian)(dian)頂，棟梁五彩，崇基石欄。南三出陛，中十(shi)有三級(ji)，左右各(ge)十(shi)有一(yi)級(ji)；東(dong)西(xi)一(yi)出陛，均(jun)十(shi)有二(er)級(ji)。景(jing)德殿(dian)(dian)與御碑(bei)亭覆瓦(wa)原為綠琉(liu)璃，乾隆二(er)十(shi)九年(nian)改為黃琉(liu)璃。

景德崇圣(sheng)殿(dian)之名，寓意為“景仰德政，崇尚圣(sheng)賢”。它(ta)的(de)(de)建筑(zhu)，無論在形(xing)制上，還是(shi)在柱、梁、瓦、彩(cai)畫等各對象上，都(dou)顯示(shi)皇家建筑(zhu)的(de)(de)尊貴(gui)與(yu)氣派，屬最高規制。只有宮殿(dian)、陵寢和皇家御(yu)準(zhun)的(de)(de)建筑(zhu)才能使用這種形(xing)制。

景德崇圣殿面(mian)闊(kuo)九間(jian)(jian)(jian)，進(jin)深五間(jian)(jian)(jian)，象征天(tian)子(zi)的(de)(de)“九五之尊(zun)”。每(mei)個由寬深兩個方向的(de)(de)4根柱(zhu)子(zi)包圍的(de)(de)空間(jian)(jian)(jian)叫做一(yi)間(jian)(jian)(jian)。間(jian)(jian)(jian)，不是尺度概念，它是建筑平面(mian)上的(de)(de)最(zui)低單(dan)位，建筑物大小(xiao)就依(yi)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)大小(xiao)和多(duo)寡(gua)而(er)定(ding)。從商代(dai)遺址和漢代(dai)明器來(lai)看，中國早期建筑的(de)(de)開間(jian)(jian)(jian)大多(duo)為(wei)偶數，正(zheng)中間(jian)(jian)(jian)必定(ding)是柱(zhu)子(zi)，人只能從一(yi)側進(jin)出。于是，后來(lai)逐漸改為(wei)單(dan)數。九間(jian)(jian)(jian)是等級最(zui)高的(de)(de)。

它(ta)的(de)(de)屋頂是(shi)重檐廡殿(dian)式，它(ta)的(de)(de)瓦(wa)是(shi)黃色琉璃簡瓦(wa)。它(ta)的(de)(de)柱(zhu)子由60根楠木組(zu)成，它(ta)的(de)(de)彩畫是(shi)金龍和璽。殿(dian)內懸(xuan)有(you)乾隆帝的(de)(de)御聯和匾。匾上有(you)“報功觀德”4個(ge)字。殿(dian)內分七個(ge)神(shen)龕位(wei)，總共供奉188名歷(li)代帝王(wang)的(de)(de)牌位(wei)，牌位(wei)赤底金書(shu)。正(zheng)殿(dian)建(jian)在高大(da)的(de)(de)臺(tai)基上，殿(dian)前有(you)月臺(tai)。東、西(xi)、南(nan)三個(ge)方(fang)向有(you)石護欄。臺(tai)基南(nan)面三出陛，中有(you)御路。

景德崇圣殿整體(ti)建筑顯(xian)得凝重肅穆，巍峨(e)莊(zhuang)嚴，具有高度的審美價(jia)值。

建筑特點

北京(jing)歷代帝王廟是(shi)(shi)(shi)(shi)全(quan)國(guo)重點文物保護單位(wei)，在歷史上(shang)它是(shi)(shi)(shi)(shi)皇家級(ji)(ji)的(de)建(jian)筑物。帝王廟是(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)群體(ti)建(jian)筑，從(cong)(cong)布局設(she)計上(shang)它有中軸(zhou)線。中軸(zhou)線上(shang)的(de)幾座建(jian)筑都是(shi)(shi)(shi)(shi)高等級(ji)(ji)的(de)，從(cong)(cong)南往北數，先是(shi)(shi)(shi)(shi)巨大的(de)影壁，然后(hou)是(shi)(shi)(shi)(shi)廟門(men)，再往里是(shi)(shi)(shi)(shi)景德門(men)，然后(hou)是(shi)(shi)(shi)(shi)主體(ti)建(jian)筑景德崇圣(sheng)殿(dian)，殿(dian)后(hou)是(shi)(shi)(shi)(shi)祭器(qi)庫(ku)，正殿(dian)兩側有四座御碑亭(ting)和東西配(pei)殿(dian)。

中軸(zhou)線(xian)上的廟(miao)門(men)、景德(de)門(men)、景德(de)崇(chong)圣殿、祭器庫都(dou)是坐北(bei)朝南(nan)(nan)。中國幾千年的建筑實踐，認為(wei)(wei)坐北(bei)朝南(nan)(nan)是最理想(xiang)的朝向。古代天文學把星象(xiang)分(fen)為(wei)(wei)青龍、白虎(hu)、朱雀、玄武，分(fen)別(bie)代表(biao)東西南(nan)(nan)北(bei)。因為(wei)(wei)古人習慣(guan)于面南(nan)(nan)觀察，所以天象(xiang)圖呈上南(nan)(nan)下(xia)北(bei)，歷代統治者便(bian)取(qu)面南(nan)(nan)治天下(xia)。

《易經》里說過：圣人南面而(er)聽(ting)天(tian)下，向明而(er)治。在中國古建筑(zhu)的(de)布局中，正殿(dian)(dian)往(wang)往(wang)處(chu)在中心(xin)位(wei)置。歷代帝王廟的(de)布局中心(xin)是(shi)景德(de)崇圣殿(dian)(dian)。它(ta)的(de)屋(wu)頂(ding)是(shi)最高級別的(de)重(zhong)檐(yan)廡(wu)殿(dian)(dian)頂(ding)，使用黃琉璃(li)瓦。大(da)殿(dian)(dian)面寬九間(jian)約51米，進(jin)深五間(jian)約27米，標志(zhi)“九五之尊”的(de)帝王禮制。殿(dian)(dian)高21米，立(li)有60根楠木柱子(zi)。高大(da)的(de)柱子(zi)和(he)巨大(da)的(de)梁架共同(tong)支撐著巍峨的(de)殿(dian)(dian)頂(ding)。大(da)殿(dian)(dian)內(nei)天(tian)花是(shi)旋子(zi)彩畫(hua)，外檐(yan)用金龍(long)和(he)璽彩畫(hua)，格(ge)外顯出富麗堂皇。

三皇五(wu)帝(di)(di)和歷代(dai)帝(di)(di)王(wang)的(de)(de)(de)(de)神(shen)位(wei)供(gong)奉(feng)在(zai)景德(de)崇圣殿(dian)(dian)(dian)內(nei)(nei)。這(zhe)座(zuo)正殿(dian)(dian)(dian)的(de)(de)(de)(de)等級規(gui)格與故宮乾清宮相同(tong)。大(da)殿(dian)(dian)(dian)座(zuo)落(luo)在(zai)高大(da)的(de)(de)(de)(de)臺基(ji)上，殿(dian)(dian)(dian)前有寬敞的(de)(de)(de)(de)月臺，石欄(lan)板，有雕刻(ke)(ke)云山紋的(de)(de)(de)(de)御路。歷代(dai)功臣名(ming)將(jiang)的(de)(de)(de)(de)神(shen)位(wei)按“文東(dong)(dong)武西(xi)”的(de)(de)(de)(de)布置，供(gong)奉(feng)在(zai)東(dong)(dong)西(xi)配殿(dian)(dian)(dian)中從祀(si)。東(dong)(dong)西(xi)配殿(dian)(dian)(dian)為寬七間(jian)的(de)(de)(de)(de)黑琉(liu)璃瓦重檐(yan)歇山頂建筑(zhu)。大(da)殿(dian)(dian)(dian)兩側的(de)(de)(de)(de)4座(zuo)御碑(bei)(bei)(bei)亭，都是黃琉(liu)璃瓦重檐(yan)歇山頂建筑(zhu)。碑(bei)(bei)(bei)亭內(nei)(nei)刻(ke)(ke)有海(hai)水江崖圖案。雍正和乾隆帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)御碑(bei)(bei)(bei)高大(da)雄渾，雕刻(ke)(ke)精湛(zhan)。碑(bei)(bei)(bei)首碩(shuo)大(da)的(de)(de)(de)(de)圓雕龍(long)頭(tou)凸(tu)現(xian)，居高臨下，異(yi)常威(wei)嚴，為全國同(tong)類御碑(bei)(bei)(bei)中的(de)(de)(de)(de)極(ji)品(pin)。碑(bei)(bei)(bei)下龜趺也異(yi)常巨大(da)，古樸雄渾。

廟(miao)的東南部建有(you)神(shen)廚、神(shen)庫、宰牲亭(ting)、井亭(ting)等一(yi)批建筑，另有(you)鐘樓一(yi)座(zuo)(zuo)。廟(miao)門(men)莊嚴(yan)(yan)氣派(pai)，門(men)前兩(liang)座(zuo)(zuo)下(xia)(xia)馬碑(bei)和(he)巨(ju)大的紅影壁。下(xia)(xia)馬碑(bei)上(shang)有(you)漢、蒙、滿等文(wen)字刻有(you)“官員人等在此(ci)下(xia)(xia)馬”，顯示著歷(li)代帝王廟(miao)的威(wei)嚴(yan)(yan)和(he)尊(zun)貴。

歷代帝王(wang)廟的現(xian)狀(zhuang)為(wei)清乾隆最輝煌(huang)時期的面貌和格局(ju)，布局(ju)嚴謹，氣勢恢宏。因為(wei)它大(da)多保留明代創建時的原構(gou)，所以(yi)建筑(zhu)價(jia)值和文物價(jia)值極高，是我國(guo)現(xian)存(cun)唯一(yi)的一(yi)座歷代帝王(wang)廟。

彩畫藝術

歷(li)(li)代帝王廟的彩畫經專家考察，它經歷(li)(li)了三個階段。

1．明嘉靖始(shi)建時期(qi)的彩(cai)畫，即1530年；

2．清(qing)雍正大修時期的(de)彩畫，即1729年(nian)；

3．清乾隆修繕時期(qi)的彩(cai)畫，即1764年(nian)。

歷代帝(di)王廟的(de)(de)(de)彩畫(hua)最有價值的(de)(de)(de)是始建(jian)時(shi)期的(de)(de)(de)，在如今的(de)(de)(de)建(jian)筑上(shang)還有遺(yi)存，可(ke)惜常人不易(yi)見到了。在景德崇圣殿天(tian)花板(ban)上(shang)邊，有三間(jian)彩畫(hua)，從紋飾到工藝(yi)，是非常有價值的(de)(de)(de)明代彩畫(hua)。在景德門的(de)(de)(de)脊部也留有一(yi)間(jian)明嘉靖始建(jian)時(shi)期的(de)(de)(de)彩畫(hua)，也在天(tian)花板(ban)上(shang)面(mian)。它的(de)(de)(de)紋飾與(yu)正(zheng)殿不一(yi)樣，做工沒大殿精(jing)細。

此外，東跨院的(de)神庫神廚，也留有(you)始建時期的(de)彩(cai)畫痕跡。在宰牲(sheng)亭的(de)南側和西側有(you)一兩件。后(hou)人把清代(dai)彩(cai)畫做在老地仗上了，所(suo)以留下(xia)一些(xie)痕跡來(lai)。

景德崇(chong)圣殿天花面除(chu)三間(jian)彩畫，其(qi)它(ta)都是(shi)(shi)白木頭(tou)茬，這可以說(shuo)明它(ta)是(shi)(shi)明嘉靖時期的原活兒(er)，后(hou)來幾(ji)次修繕脊(ji)部都沒動(dong)。清代修繕時為何沒動(dong)明嘉靖時的彩畫呢？古建專(zhuan)家蔣廣全分析，可能是(shi)(shi)清代想給后(hou)人(ren)留下(xia)一個信息吧。

清代建筑之所(suo)以搞(gao)大規(gui)模的(de)彩畫(hua)，也是(shi)(shi)一種(zhong)粉飾(shi)太平。它(ta)(ta)要是(shi)(shi)把(ba)所(suo)有舊宮(gong)殿拆(chai)了(le)重建，沒有那么(me)大的(de)財力。如果(guo)把(ba)建筑裝(zhuang)飾(shi)一下(xia)，還是(shi)(shi)方便(bian)可(ke)行的(de)。明始建時期的(de)彩畫(hua)在天花(hua)上邊(bian)，常(chang)人看不到，也就不去(qu)替換(huan)了(le)。也許有可(ke)能是(shi)(shi)無意間保留(liu)下(xia)來的(de)。倘若是(shi)(shi)有意留(liu)下(xia)，則有可(ke)能把(ba)它(ta)(ta)視為震懾物，不便(bian)去(qu)動它(ta)(ta)了(le)。

祭祖活動

歷(li)(li)(li)代(dai)(dai)(dai)帝(di)王廟始建于(yu)明代(dai)(dai)(dai)嘉(jia)靖十年(nian)（1531），清代(dai)(dai)(dai)繼續沿(yan)用(yong)，距(ju)今(jin)已有470多(duo)年(nian)歷(li)(li)(li)史(shi)。北京歷(li)(li)(li)代(dai)(dai)(dai)帝(di)王廟以伏羲、炎黃祖先為(wei)祭(ji)祀中(zhong)心，是全國唯一集中(zhong)祭(ji)奠(dian)三(san)皇五帝(di)、歷(li)(li)(li)代(dai)(dai)(dai)帝(di)王和功臣名將等(deng)中(zhong)華先賢于(yu)一廟的神圣殿(dian)堂(tang)。現(xian)為(wei)全國重點文物保(bao)護(hu)單位(wei)，具有很高的歷(li)(li)(li)史(shi)文物價值(zhi)，在(zai)2000年(nian)政府投(tou)入(ru)巨資全面修(xiu)繕后于(yu)2004年(nian)對外開放。

北(bei)京(jing)歷代(dai)(dai)(dai)帝(di)王(wang)廟(miao)的開放，使北(bei)京(jing)市(shi)旅(lv)游(you)(you)市(shi)場又出現了一(yi)個(ge)(ge)新的旅(lv)游(you)(you)產品(pin)。由于特殊(shu)的文化歷史(shi)(shi)背景(jing)，歷代(dai)(dai)(dai)帝(di)王(wang)廟(miao)已成(cheng)為(wei)(wei)(wei)各(ge)大入境旅(lv)行(xing)社(she)常(chang)規行(xing)程新景(jing)點。2004年(nian)(nian)，北(bei)京(jing)歷代(dai)(dai)(dai)帝(di)王(wang)廟(miao)還舉辦了首(shou)屆華(hua)人祭祖(zu)(zu)活(huo)動。在北(bei)京(jing)市(shi)旅(lv)游(you)(you)局的支持下，歷代(dai)(dai)(dai)帝(di)王(wang)廟(miao)的祭祀活(huo)動此后每年(nian)(nian)都(dou)要(yao)舉行(xing)，并將結合瞻國史(shi)(shi)、品(pin)國宴(yan)、看(kan)國戲等活(huo)動，把(ba)北(bei)京(jing)歷代(dai)(dai)(dai)帝(di)王(wang)廟(miao)打造成(cheng)一(yi)個(ge)(ge)品(pin)牌旅(lv)游(you)(you)產品(pin)。使歷代(dai)(dai)(dai)帝(di)王(wang)廟(miao)在凝聚海(hai)內(nei)外(wai)華(hua)人方面發揮重要(yao)作用(yong)，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)海(hai)內(nei)外(wai)華(hua)人尋根(gen)問祖(zu)(zu)的精神家園(yuan)，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)阜景(jing)文化旅(lv)游(you)(you)街的標志性開放景(jing)點，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)2008年(nian)(nian)人文奧運(yun)的重要(yao)載體(ti)。

祭祀樂器

現代(dai)人對于古代(dai)禮(li)樂(le)(le)(le)制度已經相當陌生了。古代(dai)禮(li)樂(le)(le)(le)消逝已久，作為古代(dai)禮(li)樂(le)(le)(le)的基礎——周(zhou)(zhou)禮(li)、周(zhou)(zhou)樂(le)(le)(le)也難(nan)以尋(xun)覓蹤跡(ji)了。然而，傳統的禮(li)樂(le)(le)(le)文化如同血與水，早已滲透到中(zhong)華(hua)民族的血肉之中(zhong)，始終(zhong)影響著現代(dai)人的觀念、心理、行為、情感。

何謂禮(li)樂呢？學者(zhe)們認為：禮(li)和樂都(dou)是對天地(di)萬(wan)物(wu)(wu)、自然(ran)(ran)規律(lv)的(de)(de)仿(fang)效或(huo)體(ti)(ti)現。禮(li)是取法天地(di)的(de)(de)高下有(you)(you)別、四(si)時(shi)的(de)(de)輪換有(you)(you)序、六氣的(de)(de)相互(hu)生(sheng)(sheng)發、萬(wan)物(wu)(wu)生(sheng)(sheng)養的(de)(de)各有(you)(you)所宜(yi)的(de)(de)原則而制訂的(de)(de)；樂則是對自然(ran)(ran)界合規律(lv)又合目的(de)(de)的(de)(de)構成和運動變化的(de)(de)規律(lv)及形(xing)態的(de)(de)模擬與感覺。禮(li)、樂的(de)(de)產生(sheng)(sheng)都(dou)是為了適(shi)應社會(hui)的(de)(de)需要(yao)。禮(li)，主要(yao)用于(yu)“辨異”，以區分個(ge)體(ti)(ti)成員的(de)(de)貴賤等級，使(shi)其明確各自的(de)(de)地(di)位(wei)、職責和義(yi)務(wu)。

樂(le)(le)，主要用于(yu)“求和”，調諧人的(de)內在情感，協合(he)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)成員之間的(de)人際關系(xi)，使之相親(qin)相愛。禮和樂(le)(le)都必(bi)須合(he)“度(du)”，若“過(guo)”便(bian)會引起混(hun)亂。禮和樂(le)(le)似孿生兄妹，形影不(bu)(bu)(bu)離。在禮樂(le)(le)文化體系(xi)中，禮居于(yu)主導地(di)位，支配著樂(le)(le)；樂(le)(le)處(chu)于(yu)從屬地(di)位，服(fu)務于(yu)禮。一般說來，不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)禮儀演奏不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)樂(le)(le)舞(wu)(wu)，不(bu)(bu)(bu)得混(hun)用，而(er)且(qie)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)等級(ji)身份的(de)人，只能享(xiang)用不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)規(gui)格的(de)樂(le)(le)。從天(tian)子(zi)、諸侯、大夫到士，所用樂(le)(le)舞(wu)(wu)都有嚴格限制。樂(le)(le)隊規(gui)模(mo)的(de)大小，舞(wu)(wu)隊人數的(de)多少，演奏的(de)樂(le)(le)章，歌唱的(de)詩篇，甚(shen)至演出程序(xu)，都根(gen)據不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)用樂(le)(le)場合(he)，用樂(le)(le)者的(de)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)身份，不(bu)(bu)(bu)得僭越。

有廟無佛

北(bei)京地區流行一(yi)則(ze)關(guan)于歷代帝王廟(miao)的順(shun)口溜：“有橋沒(mei)(mei)有水，有碑沒(mei)(mei)有馱。有鐘(zhong)沒(mei)(mei)有鼓，有廟(miao)沒(mei)(mei)有佛”。有些人(ren)常(chang)把(ba)廟(miao)和(he)佛視(shi)為(wei)一(yi)體。其(qi)實，沒(mei)(mei)有佛的廟(miao)是很多(duo)的。古(gu)人(ren)祭祀(si)自(zi)然神要(yao)設立社(she)壇(tan)，像(xiang)北(bei)京的天壇(tan)、地壇(tan)、月壇(tan)、日壇(tan)、社(she)稷壇(tan)等(deng)等(deng)，社(she)壇(tan)通常(chang)設在室(shi)外。而古(gu)人(ren)祭祀(si)祖先大(da)多(duo)在室(shi)內進行，祭祖的場所則(ze)稱之為(wei)廟(miao)或祠。

壇(tan)和廟(miao)(miao)本來是(shi)(shi)區(qu)別得比較清楚的(de)(de)(de)。后來，有(you)的(de)(de)(de)地方祭(ji)祀自然神改在了廟(miao)(miao)里(li)，比如祭(ji)泰山的(de)(de)(de)岱(dai)廟(miao)(miao)。此(ci)外，隨著由于(yu)佛教(jiao)的(de)(de)(de)傳入(ru)和道(dao)教(jiao)的(de)(de)(de)傳播，這(zhe)(zhe)(zhe)些宗教(jiao)建筑(zhu)也往往使用(yong)廟(miao)(miao)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)稱呼，比如眾(zhong)多的(de)(de)(de)佛教(jiao)寺(si)廟(miao)(miao)以及道(dao)教(jiao)的(de)(de)(de)中岳廟(miao)(miao)等。這(zhe)(zhe)(zhe)樣一來，同一個(ge)“廟(miao)(miao)”字(zi)，有(you)的(de)(de)(de)屬宗教(jiao)類建筑(zhu)，有(you)的(de)(de)(de)仍是(shi)(shi)祭(ji)祀用(yong)的(de)(de)(de)建筑(zhu)。北京(jing)歷代帝(di)王(wang)廟(miao)(miao)并(bing)不(bu)是(shi)(shi)宗教(jiao)場所，它供(gong)奉祭(ji)祀的(de)(de)(de)對象，既不(bu)是(shi)(shi)神也不(bu)是(shi)(shi)佛，而是(shi)(shi)中國(guo)史前時期的(de)(de)(de)祖先人物三皇五帝(di)以及夏、商(shang)、周(zhou)、漢、唐、宋(song)、元、明等歷代帝(di)王(wang)和功臣名將。

北京(jing)歷代帝(di)王(wang)(wang)廟是明清兩朝的(de)一座皇家(jia)廟宇。它始建(jian)于明嘉靖十(shi)年即(ji)1531年，距今有470多年歷史(shi)了。明清兩朝供奉中華祖先與歷史(shi)先賢(xian)，并進行群體祭祀就(jiu)在這座神圣而莊嚴的(de)廟宇里。這項祭祀活(huo)動遵據國家(jia)祭祀制度，每(mei)年春秋(qiu)兩季(ji)舉行。明嘉靖帝(di)、清康熙帝(di)、雍(yong)正帝(di)、乾隆帝(di)都曾親臨北京(jing)歷代帝(di)王(wang)(wang)廟參拜致(zhi)祭，平時則由皇帝(di)委派朝廷大臣前(qian)來致(zhi)祭。

因此(ci)，歷(li)(li)代(dai)帝王廟(miao)的(de)(de)(de)(de)政治地位，是(shi)與明清(qing)皇帝祭(ji)祀(si)自(zi)己(ji)直(zhi)系祖(zu)先的(de)(de)(de)(de)太廟(miao)以(yi)及(ji)祭(ji)祀(si)至(zhi)圣先師孔(kong)子的(de)(de)(de)(de)孔(kong)廟(miao)相(xiang)齊的(de)(de)(de)(de)，合(he)稱(cheng)為(wei)明清(qing)北(bei)京三大皇家廟(miao)宇。鑒(jian)于歷(li)(li)代(dai)帝王廟(miao)的(de)(de)(de)(de)祭(ji)祀(si)者和(he)(he)被祭(ji)祀(si)者都具有(you)(you)(you)至(zhi)高無(wu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)地位，所以(yi)它的(de)(de)(de)(de)建筑也就具有(you)(you)(you)極高的(de)(de)(de)(de)等級規格(ge)(ge)(ge)和(he)(he)莊嚴(yan)豪華的(de)(de)(de)(de)皇家氣派。如(ru)今，正(zheng)式對外開放(fang)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)代(dai)帝王廟(miao)，是(shi)嚴(yan)格(ge)(ge)(ge)按照清(qing)朝乾(qian)隆年間的(de)(de)(de)(de)原貌和(he)(he)格(ge)(ge)(ge)局加以(yi)修繕和(he)(he)部分復建的(de)(de)(de)(de)。建筑是(shi)“人類文化(hua)的(de)(de)(de)(de)紀念碑(bei)”，著(zhu)名建筑學家梁思成(cheng)將古建筑稱(cheng)為(wei)“歷(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)界標”。北(bei)京歷(li)(li)代(dai)帝王廟(miao)正(zheng)是(shi)這樣一(yi)座“此(ci)地無(wu)聲勝(sheng)有(you)(you)(you)聲”的(de)(de)(de)(de)建筑經典，它向人們傾訴著(zhu)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)文化(hua)信息。