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簡介

歷代帝(di)王(wang)廟始建于明代嘉靖九年（1530年），是明清兩代皇(huang)帝(di)祭祀先祖的地方，其政治(zhi)地位與(yu)太(tai)廟和孔廟相齊(qi)，合稱為明清北京(jing)三(san)大皇(huang)家廟宇。

中國(guo)人自古以來就(jiu)有祭(ji)祀祖先的(de)習慣，三皇一直被視為中國(guo)人的(de)祖先，為歷代帝(di)王所景仰；而(er)先代帝(di)王，則(ze)是后代借鑒和效法的(de)榜樣，所以也(ye)要祭(ji)祀。

最初，明朝開國皇帝(di)朱元璋(zhang)確(que)定祭祀的(de)帝(di)王是16位(wei)，清(qing)朝順治(zhi)皇帝(di)定都北京(jing)后定為25位(wei)。康、雍、乾三(san)代(dai)皇帝(di)對歷代(dai)帝(di)王廟(miao)都非(fei)常重視。康熙曾經留下諭旨：除了因無道被殺和亡(wang)國之(zhi)君(jun)外(wai)，所有曾經在(zai)位(wei)的(de)歷代(dai)皇帝(di)，廟(miao)中均應為其立牌(pai)位(wei)。

乾隆皇帝(di)更是(shi)提(ti)出了(le)“中(zhong)華(hua)統(tong)緒，絕不斷線”的(de)觀點，把廟中(zhong)沒有涉及的(de)朝(chao)代，也選出皇帝(di)入祀(si)。

乾隆幾(ji)經調整(zheng)，最后才(cai)將祭祀(si)的(de)帝王確定為188位。從明(ming)嘉(jia)靖十一年至(zhi)清末的(de)380年間，在歷代(dai)帝王廟共舉行過662次祭祀(si)大典。

歷代帝(di)(di)王廟占地21500平方米(mi)，是我國現(xian)存唯一的祭祀(si)中華三皇五帝(di)(di)、歷代帝(di)(di)王和文(wen)臣武將的明清皇家廟宇，是我國統一多民族國家發展進(jin)程一脈相承、連綿不斷的歷史見證。

民國后祭祀停止，改(gai)由教育部(bu)門使用。中(zhong)(zhong)華人民共(gong)和國成立后由北京市第三女子中(zhong)(zhong)學使用，后改(gai)名(ming)為北京一五九中(zhong)(zhong)學。

1979年被公(gong)布為(wei)北(bei)京市文物(wu)保護單位(wei)，1996年被國(guo)務(wu)院公(gong)布為(wei)全國(guo)重點文物(wu)保護單位(wei)。

位置

景德崇圣殿處于布局的(de)中(zhong)心位置(zhi)。該(gai)殿是(shi)重(zhong)檐廡殿式建筑，和故宮的(de)太和殿是(shi)一個級(ji)別。大殿高(gao)21米(mi)，面闊九間，進(jin)深五間，標志“九五之尊(zun)”的(de)帝王禮制。

這里鋪設的(de)(de)是(shi)(shi)專(zhuan)門為皇(huang)家燒制(zhi)的(de)(de)地磚，也就是(shi)(shi)俗稱(cheng)的(de)(de)“金(jin)(jin)磚”。金(jin)(jin)磚給人光潤如玉(yu)、踩上(shang)去不滑不澀(se)的(de)(de)感(gan)覺，其顆粒(li)細膩(ni)、質地密(mi)實。這次修繕用的(de)(de)“金(jin)(jin)磚”是(shi)(shi)在當年蘇州的(de)(de)“御(yu)窯”定制(zhi)的(de)(de)，其選料(liao)、燒制(zhi)、加工(gong)均有嚴格的(de)(de)工(gong)序，鋪設前還要(yao)經過桐(tong)油浸泡、表面打(da)磨等(deng)處理。

大殿中共分(fen)七(qi)龕(kan)供奉了188位中國(guo)歷(li)代(dai)帝王的(de)牌位，位居正中一(yi)龕(kan)的(de)是伏羲、黃帝、炎帝的(de)牌位，左(zuo)右分(fen)列(lie)的(de)六龕(kan)中，供奉了五(wu)帝和夏商兩周、強漢盛(sheng)唐、五(wu)代(dai)十國(guo)、金宋元明等(deng)歷(li)朝歷(li)代(dai)的(de)185位帝王牌位。

景(jing)德崇(chong)圣殿東西兩側的配殿中，還祭祀著伯夷、姜尚、蕭何、諸葛亮、房玄齡(ling)、范仲淹、岳飛、文(wen)天祥等79位歷代賢相名(ming)將(jiang)的牌位。 其中，關羽(yu)單獨(du)建廟(miao)，成為奇特的廟(miao)中廟(miao)。

歷代(dai)(dai)帝王廟中景德崇圣殿、景德門、東西配殿的(de)主(zhu)要構件(jian)都是(shi)明代(dai)(dai)遺留下(xia)來的(de)，而壁畫(hua)、琉璃瓦(wa)等(deng)多是(shi)清代(dai)(dai)乾隆時(shi)期的(de)。

故宮、頤和(he)園、天壇、孔(kong)廟等建筑雖(sui)然(ran)都是始建于明代(dai)，但留(liu)存的明代(dai)構件(jian)不(bu)多，像歷代(dai)帝王(wang)廟這樣(yang)保留(liu)了(le)大量明代(dai)原構件(jian)的極為少(shao)見。

歷史沿革

明(ming)朝遷都北京(jing)(jing)后，對歷代(dai)帝(di)(di)(di)王的祭(ji)祀或在(zai)南京(jing)(jing)進行，或在(zai)北京(jing)(jing)郊區和(he)故宮文(wen)華殿進行，嘉(jia)(jia)靖皇帝(di)(di)(di)于嘉(jia)(jia)靖九年(nian)（1530）興建北京(jing)(jing)歷代(dai)帝(di)(di)(di)王廟，祭(ji)祀人(ren)物沿襲南京(jing)(jing)舊制(zhi)，但只(zhi)設牌位(wei)(wei)不塑(su)像。嘉(jia)(jia)靖二十四年(nian)（1545），撤消了元世祖忽必烈和(he)穆呼(hu)哩等5位(wei)(wei)元代(dai)君臣牌位(wei)(wei)。

之后(hou)，南(nan)京(jing)舊廟廢(fei)棄。北京(jing)歷(li)代帝(di)(di)王廟成(cheng)(cheng)為全國唯(wei)一的歷(li)代帝(di)(di)王祭(ji)祀(si)場所。在中(zhong)華歷(li)史長河中(zhong)，形成(cheng)(cheng)了從(cong)三(san)皇五帝(di)(di)到歷(li)代帝(di)(di)王一脈相傳的人物系列，后(hou)世對他們的祭(ji)祀(si)是我(wo)國古代禮制的組成(cheng)(cheng)部分。

早在先秦時(shi)期《禮記·祭法》中就(jiu)記載了凡“法施(shi)于(yu)民”、“以死勤事”、“以勞定(ding)國”、“能御大災”、“能捍(han)大患”者，都(dou)應祭祀，認為伏羲、炎帝、黃帝、堯、舜、禹、湯(tang)、周文王、武王等，都(dou)是這些人物的重要代(dai)表(biao)。

秦漢(han)(han)以后，對(dui)三(san)皇五帝(di)和歷(li)代帝(di)王(wang)(wang)的(de)祭(ji)(ji)祀(si)不(bu)斷(duan)發展變(bian)化：經歷(li)了(le)從(cong)陵墓祭(ji)(ji)祀(si)到(dao)(dao)立廟祭(ji)(ji)祀(si)、從(cong)個體人物祭(ji)(ji)祀(si)到(dao)(dao)系(xi)列(lie)人物祭(ji)(ji)祀(si)、從(cong)分散單獨祭(ji)(ji)祀(si)到(dao)(dao)集(ji)中群(qun)體祭(ji)(ji)祀(si)、從(cong)祭(ji)(ji)祀(si)開國帝(di)王(wang)(wang)到(dao)(dao)祭(ji)(ji)祀(si)守業(ye)帝(di)王(wang)(wang)、從(cong)祭(ji)(ji)祀(si)華夏-漢(han)(han)民(min)族帝(di)王(wang)(wang)到(dao)(dao)祭(ji)(ji)祀(si)多民(min)族帝(di)王(wang)(wang)、從(cong)主(zhu)祀(si)帝(di)王(wang)(wang)本(ben)人到(dao)(dao)賢(xian)臣陪祀(si)的(de)發展過程。

展覽展示

歷代帝王廟歷史沿革展

東配殿內的(de)歷史沿革展(zhan)主要介(jie)紹(shao)了(le)明太祖朱(zhu)元璋、明嘉(jia)靖帝(di)朱(zhu)厚(hou)熜(cong)、清(qing)順治(zhi)帝(di)福(fu)臨、清(qing)康熙帝(di)玄燁、清(qing)雍正帝(di)胤禛(zhen)、清(qing)乾隆(long)帝(di)弘歷明清(qing)六位皇帝(di)在創建、充實、發展(zhan)歷代帝(di)王(wang)廟的(de)祭祀(si)文化(hua)方面所作(zuo)的(de)努力。他們的(de)作(zuo)為構成了(le)歷代帝(di)王(wang)廟祭祀(si)體系的(de)發展(zhan)主線。

祭祀

配殿的(de)主(zhu)(zhu)要祭祀人物(wu)展，展出(chu)主(zhu)(zhu)要人物(wu)三(san)十八位。展覽中(zhong)介紹的(de)人物(wu)既有(you)(you)開國(guo)帝王，也有(you)(you)守業帝王，既有(you)(you)華(hua)夏-漢(han)民族(zu)為主(zhu)(zhu)體的(de)帝王人物(wu)，也有(you)(you)多民族(zu)帝王人物(wu)，體現了(le)我(wo)國(guo)統一多民族(zu)國(guo)家一脈相承的(de)歷史特(te)點(dian)；此(ci)外，還(huan)介紹了(le)眾多的(de)歷代文(wen)臣武將，其中(zhong)不(bu)乏著名歷史人物(wu)，更加豐富了(le)展覽內容。

第一單(dan)元：主要入(ru)祀人物三皇五帝歷代帝王

第二單元：未入祀的(de)幾位人(ren)物秦始(shi)皇、曹(cao)操、楊堅

展覽

姓名本(ben)是個(ge)人形象的(de)(de)一個(ge)識別符(fu)號。它伴(ban)隨每個(ge)人的(de)(de)一生。然而，您(nin)卻未必清楚(chu)它所有的(de)(de)內涵。

比如您的(de)姓氏源(yuan)出何方(fang)，聚居在哪里，有多少(shao)年歷(li)史，有多少(shao)位先賢(xian)，尤其是您的(de)姓氏系(xi)自(zi)哪位祖先？與三皇五帝(di)有沒有關連(lian)？對(dui)多數人來講，都是饒(rao)有意思的(de)待(dai)解之謎。

《三皇五帝(di)(di)與百家姓(xing)(xing)》專題(ti)展(zhan)覽(lan)，以伏羲、炎(yan)帝(di)(di)、黃帝(di)(di)、少昊(hao)、顓(zhuan)頊、帝(di)(di)嚳、堯帝(di)(di)、舜(shun)帝(di)(di)這(zhe)八位古帝(di)(di)為(wei)主線，展(zhan)陳由他(ta)們衍生出來的100個姓(xing)(xing)氏，一一介紹各姓(xing)(xing)的始(shi)祖(zu)(含遠祖(zu)和先(xian)祖(zu))，門匾堂號，廳室(shi)楹聯，族姓(xing)(xing)郡望，異姓(xing)(xing)聯宗，源流播(bo)遷，歷代先(xian)賢和主要勝跡。

在以三(san)皇(huang)(huang)五帝(di)祭祀中心的歷代帝(di)王廟內舉(ju)辦《三(san)皇(huang)(huang)五帝(di)與百家姓》專(zhuan)題展(zhan)覽，有助(zhu)您(nin)在尋(xun)根問祖中，通過姓氏(shi)文化的相(xiang)關知識(shi)，加深(shen)對中華民族共(gong)同始祖――三(san)皇(huang)(huang)五帝(di)的理解。

但愿您步入《三(san)皇五帝與百家姓(xing)》的展廳之時(shi)，能真切地感受到：百姓(xing)一家，根在華夏！

附百家姓(xing)展(zhan)覽姓(xing)氏(shi)目(mu)錄(lu)：

系自炎帝： 姜、呂、丘（邱）、丁、高、許(xu)、盧、謝、崔、申(shen)、雷、易、連、向、習、龔、紀、方、章、岳、焦、齊、賀、饒

系自黃帝(di)： 任、張、王(wang)、周、吳(wu)、鄭、楊(yang)、郭、賈、蔣、蔡、毛、薛、韓、何、于、邵、魏、康、馮(feng)、吉、汪、余(yu)

系自少(shao)昊： 金、秦、趙、馬、梁、徐、黃、江、李(li)

系自顓頊： 祝、曹(cao)、朱(zhu)、董、陸、潘、溫、蘇、顧、嚴、費、楚、夏、曾、白、羅(luo)、龍、莊、熊(xiong)、葉(xie)、彭、錢、沈

系自帝嚳： 湯(tang)、宋(song)、蕭、孔、戴、林、武、鄧、傅

系自堯(yao)帝(di)： 伊、祁、陶、唐、劉、杜、范(fan)、房、紅

系自舜帝： 姚(yao)、虞、陳、胡、田、袁、鄒、甄(zhen)、孫

建筑

進景(jing)德(de)門(men)向北，是歷代帝(di)王廟(miao)里最大(da)的一個(ge)院落。院落正中，是歷代帝(di)王廟(miao)的主體建筑(zhu)景(jing)德(de)崇(chong)圣殿(dian)(dian)。據《大(da)清會典圖》附圖，景(jing)德(de)崇(chong)圣殿(dian)(dian)，面闊九(jiu)間，重檐，廡殿(dian)(dian)頂(ding)，棟梁五彩，崇(chong)基(ji)石欄。南三(san)出陛，中十有(you)三(san)級，左右各十有(you)一級；東西(xi)一出陛，均十有(you)二級。景(jing)德(de)殿(dian)(dian)與御碑亭覆瓦原為綠(lv)琉璃，乾隆二十九(jiu)年改為黃琉璃。

景德崇圣殿之名(ming)，寓意為(wei)“景仰(yang)德政，崇尚圣賢”。它的建(jian)筑，無(wu)論在(zai)形制上(shang)(shang)，還是在(zai)柱、梁、瓦、彩畫等各對象(xiang)上(shang)(shang)，都顯示皇(huang)家建(jian)筑的尊貴與氣派，屬(shu)最高規制。只有宮(gong)殿、陵寢和(he)皇(huang)家御準的建(jian)筑才能使(shi)用(yong)這種形制。

景(jing)德崇圣殿面闊九(jiu)間(jian)，進(jin)深(shen)五間(jian)，象征天子的“九(jiu)五之尊”。每(mei)個(ge)由寬深(shen)兩個(ge)方向的4根柱(zhu)子包圍(wei)的空(kong)間(jian)叫做一間(jian)。間(jian)，不是尺度概念，它是建(jian)筑(zhu)(zhu)平面上的最低單位，建(jian)筑(zhu)(zhu)物大(da)小(xiao)(xiao)就依間(jian)的大(da)小(xiao)(xiao)和(he)多寡而定。從商代遺址和(he)漢代明器(qi)來看，中國早期建(jian)筑(zhu)(zhu)的開間(jian)大(da)多為偶(ou)數，正(zheng)中間(jian)必(bi)定是柱(zhu)子，人只能從一側進(jin)出(chu)。于(yu)是，后(hou)來逐(zhu)漸(jian)改為單數。九(jiu)間(jian)是等級(ji)最高的。

它(ta)(ta)的屋頂(ding)是重檐廡殿式，它(ta)(ta)的瓦是黃(huang)色琉璃簡瓦。它(ta)(ta)的柱子由60根楠木組成(cheng)，它(ta)(ta)的彩畫是金龍和(he)璽。殿內(nei)懸有(you)乾(qian)隆帝(di)的御(yu)(yu)聯和(he)匾(bian)。匾(bian)上有(you)“報功(gong)觀(guan)德(de)”4個字。殿內(nei)分(fen)七個神龕位(wei)，總(zong)共(gong)供奉188名歷代(dai)帝(di)王的牌(pai)(pai)位(wei)，牌(pai)(pai)位(wei)赤(chi)底金書。正殿建(jian)在(zai)高大(da)的臺(tai)基上，殿前(qian)有(you)月(yue)臺(tai)。東、西(xi)、南三個方向有(you)石護欄。臺(tai)基南面三出陛，中有(you)御(yu)(yu)路。

景德(de)崇圣殿(dian)整體建筑(zhu)顯得凝重肅(su)穆，巍(wei)峨莊(zhuang)嚴，具有高度的(de)審美價值。

建筑特點

北京歷代帝王廟(miao)(miao)是(shi)全國重點(dian)文(wen)物保護(hu)單(dan)位，在歷史上它(ta)是(shi)皇家級的(de)(de)建筑(zhu)物。帝王廟(miao)(miao)是(shi)個群體(ti)建筑(zhu)，從(cong)(cong)布局(ju)設計上它(ta)有(you)(you)中軸線(xian)。中軸線(xian)上的(de)(de)幾(ji)座建筑(zhu)都是(shi)高(gao)等級的(de)(de)，從(cong)(cong)南(nan)往北數，先是(shi)巨大的(de)(de)影壁，然后(hou)是(shi)廟(miao)(miao)門(men)，再往里是(shi)景德(de)門(men)，然后(hou)是(shi)主(zhu)體(ti)建筑(zhu)景德(de)崇圣殿，殿后(hou)是(shi)祭(ji)器(qi)庫，正殿兩側有(you)(you)四座御碑亭和東西(xi)配殿。

中軸線上(shang)的(de)廟門(men)、景德門(men)、景德崇圣(sheng)殿、祭器庫(ku)都是坐北朝南(nan)。中國(guo)幾(ji)千年的(de)建筑實踐，認為(wei)(wei)坐北朝南(nan)是最理(li)想的(de)朝向。古代(dai)天文(wen)學(xue)把星象分(fen)為(wei)(wei)青龍(long)、白虎、朱雀、玄武，分(fen)別代(dai)表東西南(nan)北。因(yin)為(wei)(wei)古人(ren)習慣于面南(nan)觀察，所以天象圖呈上(shang)南(nan)下(xia)北，歷代(dai)統治者便取(qu)面南(nan)治天下(xia)。

《易經》里說過：圣人南(nan)面而聽天(tian)(tian)下，向明而治。在中(zhong)國(guo)古(gu)建(jian)筑的(de)布(bu)(bu)局中(zhong)，正殿(dian)(dian)(dian)往往處在中(zhong)心(xin)位置。歷代帝王廟(miao)的(de)布(bu)(bu)局中(zhong)心(xin)是(shi)景德(de)崇圣殿(dian)(dian)(dian)。它的(de)屋頂是(shi)最高級別(bie)的(de)重檐(yan)廡殿(dian)(dian)(dian)頂，使(shi)用(yong)黃琉璃瓦。大(da)(da)殿(dian)(dian)(dian)面寬九間約51米(mi)(mi)，進深五間約27米(mi)(mi)，標志(zhi)“九五之尊”的(de)帝王禮制。殿(dian)(dian)(dian)高21米(mi)(mi)，立有60根楠木(mu)柱(zhu)子。高大(da)(da)的(de)柱(zhu)子和巨大(da)(da)的(de)梁架共同(tong)支撐著巍(wei)峨的(de)殿(dian)(dian)(dian)頂。大(da)(da)殿(dian)(dian)(dian)內天(tian)(tian)花(hua)是(shi)旋子彩畫，外檐(yan)用(yong)金(jin)龍和璽(xi)彩畫，格外顯出富麗堂皇。

三皇五(wu)帝(di)和歷代帝(di)王的(de)(de)(de)神位(wei)供奉在景德崇(chong)圣殿內(nei)。這座正殿的(de)(de)(de)等級規格與故宮(gong)乾清宮(gong)相同。大(da)(da)殿座落在高大(da)(da)的(de)(de)(de)臺基(ji)上，殿前有(you)寬敞的(de)(de)(de)月臺，石(shi)欄板，有(you)雕(diao)刻云(yun)山紋(wen)的(de)(de)(de)御路。歷代功(gong)臣名將的(de)(de)(de)神位(wei)按“文(wen)東(dong)武西”的(de)(de)(de)布置，供奉在東(dong)西配(pei)殿中從(cong)祀。東(dong)西配(pei)殿為(wei)寬七間(jian)的(de)(de)(de)黑琉璃瓦重檐歇山頂建筑。大(da)(da)殿兩側的(de)(de)(de)4座御碑(bei)(bei)亭，都是黃琉璃瓦重檐歇山頂建筑。碑(bei)(bei)亭內(nei)刻有(you)海水(shui)江崖圖案(an)。雍正和乾隆帝(di)的(de)(de)(de)御碑(bei)(bei)高大(da)(da)雄渾(hun)，雕(diao)刻精(jing)湛(zhan)。碑(bei)(bei)首碩大(da)(da)的(de)(de)(de)圓雕(diao)龍頭凸現，居(ju)高臨下，異(yi)常威嚴，為(wei)全國同類御碑(bei)(bei)中的(de)(de)(de)極品。碑(bei)(bei)下龜趺也異(yi)常巨(ju)大(da)(da)，古樸雄渾(hun)。

廟(miao)的(de)東南部建有神廚、神庫(ku)、宰牲亭(ting)、井亭(ting)等(deng)一批建筑，另有鐘樓一座。廟(miao)門莊嚴氣派，門前兩(liang)座下(xia)馬(ma)碑(bei)和(he)巨(ju)大的(de)紅影壁。下(xia)馬(ma)碑(bei)上有漢、蒙、滿(man)等(deng)文字刻有“官員人等(deng)在此下(xia)馬(ma)”，顯示著歷代帝王廟(miao)的(de)威嚴和(he)尊(zun)貴。

歷代帝(di)王(wang)(wang)廟的(de)現狀為(wei)清乾隆(long)最輝煌時期的(de)面貌(mao)和格局(ju)，布局(ju)嚴(yan)謹，氣勢恢宏(hong)。因為(wei)它(ta)大多保留明代創建(jian)時的(de)原(yuan)構，所以建(jian)筑價(jia)值(zhi)和文物價(jia)值(zhi)極高，是我(wo)國(guo)現存唯一的(de)一座歷代帝(di)王(wang)(wang)廟。

彩畫藝術

歷代帝王廟的彩畫經專家考(kao)察，它經歷了三個(ge)階(jie)段。

1．明嘉靖(jing)始建時期的彩畫(hua)，即1530年；

2．清雍正大修時期的(de)彩畫，即1729年；

3．清乾隆(long)修繕時(shi)期的彩畫，即1764年。

歷代(dai)帝(di)王(wang)廟的(de)(de)彩畫(hua)(hua)最(zui)有價值(zhi)的(de)(de)是始建時(shi)期(qi)的(de)(de)，在(zai)如(ru)今的(de)(de)建筑上(shang)還有遺存，可惜常人不(bu)易見到了。在(zai)景(jing)德崇圣(sheng)殿(dian)天(tian)(tian)花板上(shang)邊，有三間彩畫(hua)(hua)，從(cong)紋飾到工藝(yi)，是非常有價值(zhi)的(de)(de)明(ming)(ming)代(dai)彩畫(hua)(hua)。在(zai)景(jing)德門的(de)(de)脊部(bu)也留有一(yi)(yi)間明(ming)(ming)嘉靖始建時(shi)期(qi)的(de)(de)彩畫(hua)(hua)，也在(zai)天(tian)(tian)花板上(shang)面。它的(de)(de)紋飾與正殿(dian)不(bu)一(yi)(yi)樣，做工沒大殿(dian)精細。

此外，東跨院(yuan)的(de)神庫神廚，也留有始建時期的(de)彩畫痕跡。在宰牲亭的(de)南(nan)側和西(xi)側有一(yi)兩件。后人(ren)把清代(dai)彩畫做在老(lao)地仗上了(le)，所以留下(xia)一(yi)些痕跡來。

景德崇(chong)圣殿(dian)天花(hua)面除三間彩畫，其它都是白木頭茬，這可(ke)以說明它是明嘉靖(jing)時期的原(yuan)活兒(er)，后(hou)來幾次修(xiu)繕(shan)脊(ji)部都沒(mei)動。清代修(xiu)繕(shan)時為何沒(mei)動明嘉靖(jing)時的彩畫呢？古建專家蔣廣全分析，可(ke)能是清代想(xiang)給后(hou)人留下(xia)一個(ge)信息(xi)吧。

清代建(jian)(jian)筑(zhu)之所以搞大(da)規模的(de)彩畫(hua)，也(ye)是(shi)一種粉飾太平。它(ta)要是(shi)把所有舊宮殿拆(chai)了(le)重建(jian)(jian)，沒(mei)有那么(me)大(da)的(de)財(cai)力。如果把建(jian)(jian)筑(zhu)裝飾一下(xia)，還是(shi)方(fang)便可行的(de)。明始建(jian)(jian)時期的(de)彩畫(hua)在天花上邊(bian)，常人看(kan)不到，也(ye)就不去替換了(le)。也(ye)許有可能是(shi)無意間保留(liu)下(xia)來(lai)的(de)。倘若(ruo)是(shi)有意留(liu)下(xia)，則有可能把它(ta)視為(wei)震懾物，不便去動它(ta)了(le)。

祭祖活動

歷(li)(li)代(dai)帝王廟始(shi)建于(yu)明代(dai)嘉靖十年(nian)(nian)(nian)（1531），清代(dai)繼續沿用，距(ju)今已(yi)有(you)470多年(nian)(nian)(nian)歷(li)(li)史。北京歷(li)(li)代(dai)帝王廟以伏(fu)羲、炎黃祖先為祭祀(si)中心(xin)，是全國(guo)唯一(yi)集中祭奠三(san)皇五帝、歷(li)(li)代(dai)帝王和功(gong)臣名將等中華先賢于(yu)一(yi)廟的神圣(sheng)殿堂。現為全國(guo)重(zhong)點文(wen)物保護(hu)單位，具(ju)有(you)很高的歷(li)(li)史文(wen)物價值，在(zai)2000年(nian)(nian)(nian)政府(fu)投入巨資全面修繕后(hou)于(yu)2004年(nian)(nian)(nian)對外開放。

北(bei)(bei)京(jing)歷(li)(li)代(dai)(dai)帝(di)(di)王(wang)廟(miao)(miao)的(de)(de)開放(fang)，使北(bei)(bei)京(jing)市(shi)旅(lv)游市(shi)場又(you)出現了一(yi)個(ge)(ge)新的(de)(de)旅(lv)游產品(pin)。由(you)于特殊(shu)的(de)(de)文(wen)化(hua)歷(li)(li)史(shi)背(bei)景(jing)，歷(li)(li)代(dai)(dai)帝(di)(di)王(wang)廟(miao)(miao)已成(cheng)為各大入境(jing)旅(lv)行(xing)(xing)社常規行(xing)(xing)程新景(jing)點。2004年(nian)，北(bei)(bei)京(jing)歷(li)(li)代(dai)(dai)帝(di)(di)王(wang)廟(miao)(miao)還舉辦(ban)了首屆華(hua)人(ren)祭祖活動(dong)。在(zai)(zai)北(bei)(bei)京(jing)市(shi)旅(lv)游局的(de)(de)支(zhi)持(chi)下(xia)，歷(li)(li)代(dai)(dai)帝(di)(di)王(wang)廟(miao)(miao)的(de)(de)祭祀活動(dong)此后(hou)每年(nian)都要(yao)(yao)舉行(xing)(xing)，并將結合(he)瞻國(guo)史(shi)、品(pin)國(guo)宴、看(kan)國(guo)戲等活動(dong)，把北(bei)(bei)京(jing)歷(li)(li)代(dai)(dai)帝(di)(di)王(wang)廟(miao)(miao)打造成(cheng)一(yi)個(ge)(ge)品(pin)牌旅(lv)游產品(pin)。使歷(li)(li)代(dai)(dai)帝(di)(di)王(wang)廟(miao)(miao)在(zai)(zai)凝(ning)聚(ju)海內外華(hua)人(ren)方(fang)面發揮重要(yao)(yao)作用，成(cheng)為海內外華(hua)人(ren)尋(xun)根問祖的(de)(de)精神家園，成(cheng)為阜(fu)景(jing)文(wen)化(hua)旅(lv)游街(jie)的(de)(de)標(biao)志(zhi)性開放(fang)景(jing)點，成(cheng)為2008年(nian)人(ren)文(wen)奧運(yun)的(de)(de)重要(yao)(yao)載體。

祭祀樂器

現(xian)代(dai)(dai)人對于古(gu)代(dai)(dai)禮(li)樂制度(du)已(yi)經相當陌生(sheng)了(le)。古(gu)代(dai)(dai)禮(li)樂消逝已(yi)久，作(zuo)為(wei)古(gu)代(dai)(dai)禮(li)樂的(de)(de)基礎——周禮(li)、周樂也(ye)難(nan)以尋覓(mi)蹤跡了(le)。然而，傳統的(de)(de)禮(li)樂文(wen)化如同血(xue)與水(shui)，早已(yi)滲透(tou)到中華民族的(de)(de)血(xue)肉之(zhi)中，始終(zhong)影響著(zhu)現(xian)代(dai)(dai)人的(de)(de)觀念、心理(li)、行為(wei)、情感。

何(he)謂(wei)禮(li)(li)樂(le)呢？學者們認為：禮(li)(li)和樂(le)都(dou)是(shi)(shi)對天(tian)地萬(wan)物(wu)、自(zi)(zi)然(ran)規(gui)律的(de)(de)(de)(de)仿效或體現。禮(li)(li)是(shi)(shi)取(qu)法天(tian)地的(de)(de)(de)(de)高下(xia)有別、四時(shi)的(de)(de)(de)(de)輪換有序、六氣的(de)(de)(de)(de)相(xiang)互(hu)生發、萬(wan)物(wu)生養的(de)(de)(de)(de)各有所(suo)宜的(de)(de)(de)(de)原則而制訂的(de)(de)(de)(de)；樂(le)則是(shi)(shi)對自(zi)(zi)然(ran)界(jie)合規(gui)律又(you)合目(mu)的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)構成(cheng)和運動(dong)變化的(de)(de)(de)(de)規(gui)律及形態的(de)(de)(de)(de)模(mo)擬與感(gan)覺。禮(li)(li)、樂(le)的(de)(de)(de)(de)產(chan)生都(dou)是(shi)(shi)為了適應社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)需要(yao)。禮(li)(li)，主要(yao)用于“辨異”，以區分個體成(cheng)員的(de)(de)(de)(de)貴賤等級，使其明確各自(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)地位(wei)、職責和義(yi)務。

樂(le)(le)，主(zhu)(zhu)要(yao)用于“求(qiu)和(he)”，調諧人(ren)的(de)內在情感，協合(he)不(bu)同(tong)成員之間的(de)人(ren)際關系，使之相(xiang)親相(xiang)愛。禮(li)和(he)樂(le)(le)都(dou)必須合(he)“度(du)”，若(ruo)“過(guo)”便(bian)會引起混亂。禮(li)和(he)樂(le)(le)似孿生(sheng)兄妹，形影不(bu)離。在禮(li)樂(le)(le)文化體系中，禮(li)居于主(zhu)(zhu)導地位，支配(pei)著樂(le)(le)；樂(le)(le)處于從屬地位，服務于禮(li)。一般說(shuo)來(lai)，不(bu)同(tong)的(de)禮(li)儀(yi)演(yan)奏不(bu)同(tong)的(de)樂(le)(le)舞(wu)，不(bu)得混用，而且(qie)不(bu)同(tong)等級身份(fen)的(de)人(ren)，只能享用不(bu)同(tong)規格的(de)樂(le)(le)。從天子、諸侯、大(da)(da)夫(fu)到(dao)士，所(suo)用樂(le)(le)舞(wu)都(dou)有嚴格限制。樂(le)(le)隊(dui)規模的(de)大(da)(da)小，舞(wu)隊(dui)人(ren)數的(de)多(duo)少，演(yan)奏的(de)樂(le)(le)章，歌唱(chang)的(de)詩篇，甚至演(yan)出程序(xu)，都(dou)根據(ju)不(bu)同(tong)的(de)用樂(le)(le)場合(he)，用樂(le)(le)者的(de)不(bu)同(tong)身份(fen)，不(bu)得僭越(yue)。

有廟無佛

北京(jing)(jing)地區流行(xing)一則(ze)關于歷代帝(di)王廟的(de)順口溜：“有(you)(you)橋沒(mei)有(you)(you)水，有(you)(you)碑沒(mei)有(you)(you)馱。有(you)(you)鐘沒(mei)有(you)(you)鼓，有(you)(you)廟沒(mei)有(you)(you)佛(fo)”。有(you)(you)些人常把(ba)廟和佛(fo)視為一體。其實，沒(mei)有(you)(you)佛(fo)的(de)廟是很多的(de)。古人祭祀自然神要設立社(she)壇(tan)(tan)，像北京(jing)(jing)的(de)天(tian)壇(tan)(tan)、地壇(tan)(tan)、月(yue)壇(tan)(tan)、日壇(tan)(tan)、社(she)稷壇(tan)(tan)等等，社(she)壇(tan)(tan)通(tong)常設在(zai)室外。而古人祭祀祖先大(da)多在(zai)室內進行(xing)，祭祖的(de)場所(suo)則(ze)稱之為廟或祠。

壇和(he)廟(miao)(miao)(miao)本來(lai)是(shi)(shi)(shi)區別得比(bi)較清楚的(de)(de)(de)(de)(de)。后(hou)來(lai)，有的(de)(de)(de)(de)(de)地方祭祀自然神(shen)(shen)改在(zai)了廟(miao)(miao)(miao)里，比(bi)如(ru)祭泰(tai)山的(de)(de)(de)(de)(de)岱廟(miao)(miao)(miao)。此外，隨著由于佛教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)傳入和(he)道教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)傳播，這(zhe)些宗教(jiao)(jiao)建(jian)筑也往(wang)往(wang)使用廟(miao)(miao)(miao)這(zhe)個稱呼，比(bi)如(ru)眾多的(de)(de)(de)(de)(de)佛教(jiao)(jiao)寺廟(miao)(miao)(miao)以及(ji)道教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)中岳廟(miao)(miao)(miao)等。這(zhe)樣一來(lai)，同一個“廟(miao)(miao)(miao)”字，有的(de)(de)(de)(de)(de)屬宗教(jiao)(jiao)類建(jian)筑，有的(de)(de)(de)(de)(de)仍(reng)是(shi)(shi)(shi)祭祀用的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑。北京歷代帝(di)王(wang)廟(miao)(miao)(miao)并(bing)不(bu)是(shi)(shi)(shi)宗教(jiao)(jiao)場所，它供(gong)奉祭祀的(de)(de)(de)(de)(de)對象，既不(bu)是(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)也不(bu)是(shi)(shi)(shi)佛，而(er)是(shi)(shi)(shi)中國(guo)史(shi)前時期的(de)(de)(de)(de)(de)祖先(xian)人物(wu)三皇五帝(di)以及(ji)夏、商、周、漢、唐、宋(song)、元、明等歷代帝(di)王(wang)和(he)功臣名(ming)將。

北(bei)京(jing)歷(li)代(dai)帝王廟是(shi)明清兩(liang)(liang)(liang)朝的一座(zuo)(zuo)皇(huang)家廟宇(yu)。它始(shi)建于明嘉(jia)靖十年即1531年，距今有(you)470多年歷(li)史了。明清兩(liang)(liang)(liang)朝供奉中華祖先與歷(li)史先賢，并進行群體祭(ji)祀(si)(si)就在(zai)這座(zuo)(zuo)神圣而莊嚴的廟宇(yu)里。這項祭(ji)祀(si)(si)活動遵(zun)據國家祭(ji)祀(si)(si)制度，每年春(chun)秋兩(liang)(liang)(liang)季舉行。明嘉(jia)靖帝、清康(kang)熙帝、雍正帝、乾(qian)隆帝都曾親臨北(bei)京(jing)歷(li)代(dai)帝王廟參拜致(zhi)祭(ji)，平時則由(you)皇(huang)帝委派朝廷大臣(chen)前來致(zhi)祭(ji)。

因此(ci)，歷(li)(li)代帝(di)(di)王(wang)(wang)廟(miao)(miao)(miao)的(de)(de)(de)政治地位，是(shi)(shi)與明清皇帝(di)(di)祭祀(si)自己(ji)直系(xi)祖(zu)先(xian)的(de)(de)(de)太廟(miao)(miao)(miao)以及祭祀(si)至圣(sheng)先(xian)師孔子(zi)的(de)(de)(de)孔廟(miao)(miao)(miao)相齊的(de)(de)(de)，合稱(cheng)為明清北京三大皇家廟(miao)(miao)(miao)宇。鑒于歷(li)(li)代帝(di)(di)王(wang)(wang)廟(miao)(miao)(miao)的(de)(de)(de)祭祀(si)者(zhe)(zhe)和(he)(he)被(bei)祭祀(si)者(zhe)(zhe)都(dou)具有至高(gao)無上的(de)(de)(de)歷(li)(li)史地位，所以它的(de)(de)(de)建筑(zhu)(zhu)也就具有極高(gao)的(de)(de)(de)等級規格(ge)和(he)(he)莊(zhuang)嚴豪華的(de)(de)(de)皇家氣派。如今(jin)，正式對外開放的(de)(de)(de)歷(li)(li)代帝(di)(di)王(wang)(wang)廟(miao)(miao)(miao)，是(shi)(shi)嚴格(ge)按照清朝乾隆(long)年間的(de)(de)(de)原貌和(he)(he)格(ge)局加以修繕和(he)(he)部分(fen)復建的(de)(de)(de)。建筑(zhu)(zhu)是(shi)(shi)“人類文化(hua)的(de)(de)(de)紀(ji)念碑”，著(zhu)名建筑(zhu)(zhu)學家梁(liang)思成(cheng)將古建筑(zhu)(zhu)稱(cheng)為“歷(li)(li)史的(de)(de)(de)界標(biao)”。北京歷(li)(li)代帝(di)(di)王(wang)(wang)廟(miao)(miao)(miao)正是(shi)(shi)這樣(yang)一座“此(ci)地無聲(sheng)勝(sheng)有聲(sheng)”的(de)(de)(de)建筑(zhu)(zhu)經(jing)典，它向人們傾訴著(zhu)豐富的(de)(de)(de)歷(li)(li)史文化(hua)信息。